古代文學(xué)傳記精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇古代文學(xué)傳記，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、注重教學(xué)內(nèi)容選點(diǎn)，兼顧培養(yǎng)學(xué)生興趣

漢語國(guó)際教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文學(xué)、中國(guó)文化及中外文化交往有較全面的了解，進(jìn)一步培養(yǎng)有潛能的對(duì)外漢語專門人才。然而，許多學(xué)生將這個(gè)專業(yè)理解為教外國(guó)人說漢語，不可能再深入到教外國(guó)人學(xué)中國(guó)文學(xué)經(jīng)典。有相當(dāng)部分的學(xué)生忽略了漢語國(guó)際教育所承載的文化傳播與交流作用。在此錯(cuò)誤觀念基礎(chǔ)上，漢語國(guó)際教育專業(yè)的古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)現(xiàn)狀從開始就偏離了應(yīng)有的方向。漢語國(guó)際教育專業(yè)古代文學(xué)課程設(shè)置僅有80學(xué)時(shí)，時(shí)間短，任務(wù)重，老師縮減授課內(nèi)容，最終卻顧此失彼，無法形成完整的知識(shí)體系。學(xué)生聽課猶如走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，既領(lǐng)略不到文學(xué)瀚海的博大精深，也難以對(duì)課程知識(shí)留下深刻印象，更不用說對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀的文學(xué)作品產(chǎn)生濃厚的興趣和喜好，古代文學(xué)課程在漢語國(guó)際教育專業(yè)中所發(fā)揮的作用明顯不足。因此，結(jié)合該專業(yè)需求，合理選擇教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣，是漢語國(guó)際專業(yè)古代文學(xué)課程教學(xué)值得思考的問題。傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)重在文學(xué)史的構(gòu)建，以時(shí)段為界將古代文學(xué)劃分為幾個(gè)部分，同時(shí)，對(duì)代表作家的生平、創(chuàng)作思想內(nèi)容、作品藝術(shù)特色加以介紹分析，重在知識(shí)的傳授，重結(jié)論，輕賞析，與培養(yǎng)應(yīng)用型人才的教育目標(biāo)有一定距離。作為新興的漢語國(guó)際教育專業(yè)，要想發(fā)揮古代文學(xué)課程應(yīng)有的作用，就要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)過程中注意培養(yǎng)學(xué)生的賞析能力，注重人文精神的熏陶，使學(xué)生領(lǐng)略到古代文學(xué)經(jīng)典之美。以講授杜甫為例。學(xué)校課時(shí)差別大，選擇內(nèi)容不同，可以說體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校古代文學(xué)教學(xué)改革的主觀傾向。筆者以古代文學(xué)史精品課程在網(wǎng)上搜索，從幾所高校公開的精品課程設(shè)置的課時(shí)進(jìn)行比較:淄博師專3課時(shí)，陜西師范大學(xué)8課時(shí)，長(zhǎng)江大學(xué)4課時(shí)，鄭州大學(xué)2課時(shí)。從課時(shí)數(shù)字比較可以看出，一個(gè)經(jīng)典作家的教學(xué)設(shè)計(jì)，在課時(shí)設(shè)置差別較大。最多的8課時(shí)，最少的只有2課時(shí)。在內(nèi)容選擇上，有的略去了生平。在創(chuàng)作方面，有的略去了古體詩，較多學(xué)校只講律詩。可以說，內(nèi)容的選擇和處理，體現(xiàn)了教師的教學(xué)改革觀念，由此也決定了課時(shí)長(zhǎng)短。筆者認(rèn)為，漢語國(guó)際教育專業(yè)古代文學(xué)課程教學(xué)，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生預(yù)習(xí)的空間。學(xué)生自己能讀懂的，可不講或少講。如杜甫的生平，完全可以教給學(xué)生去預(yù)習(xí)，不必要占用課時(shí)來講述。對(duì)內(nèi)容的選擇從量的方面去考慮，可以先不講杜甫的古體詩，課堂上集中時(shí)間和精力來講杜甫的律詩，在講授律詩時(shí)，也不必過分從詩歌史的方面去梳理，強(qiáng)調(diào)詩歌題材轉(zhuǎn)變、律詩形成過程和敘事技巧完備等，而應(yīng)結(jié)合具體作品來理解和感悟杜甫詩歌的主要風(fēng)格。當(dāng)然，在內(nèi)容篩選方面不是越少越好，而是要在一定量的基礎(chǔ)上兼顧學(xué)生的興趣培養(yǎng)。也就是說，在教學(xué)內(nèi)容的選定方面，一個(gè)重要的思想就是必須培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們還以杜甫為例，由于時(shí)代原因，這些90后的學(xué)生很難理解杜甫的憂國(guó)憂民及其詩歌的精神內(nèi)蘊(yùn)。既要讓漢語國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生走進(jìn)杜甫詩歌，又不至于感覺太枯燥，在授課時(shí)就要選擇合適的角度。筆者所從教的漢語國(guó)際教育班級(jí)，學(xué)生大多為女生，她們對(duì)于古代女子的關(guān)注以及對(duì)愛情婚姻的關(guān)注會(huì)更多。經(jīng)典的《兵車行》《三吏》《北征》等，她們不太感興趣，而且中學(xué)階段大多了解。在這樣的基礎(chǔ)上，筆者轉(zhuǎn)換視角，結(jié)合杜甫其他作品來理解，如選講杜甫《即事》:“聞道花門破，和親事卻非。人憐漢公主，生得渡河歸。秋思拋云髻，腰支勝寶衣。群兇猶索戰(zhàn)，回首意多違”［1］。這首詩是寫唐代寧國(guó)公主慘淡回國(guó)，途徑秦州(天水)的事情。安史之亂之后，肅宗為向回紇借兵，平息戰(zhàn)亂，把寧國(guó)公主嫁給回紇王，當(dāng)時(shí)才14歲，但回紇王第二年就去世。按風(fēng)俗寧國(guó)公主當(dāng)殉葬，據(jù)理力爭(zhēng)后達(dá)成妥協(xié)條件:寧國(guó)公主用割面毀容的方法來免于殉葬。寧國(guó)公主用刀子把面容劃破，放還唐朝。杜甫路過秦州，知此事后，把這段史實(shí)濃縮成五律《即事》。對(duì)于寧國(guó)公主的遭遇等，學(xué)生興趣非常高。這樣教師可以趁此講解當(dāng)時(shí)的歷史背景、杜甫敘事詩特點(diǎn)、“詩史”特點(diǎn)，等等。又如杜甫《詠懷古跡五首》(其三)詠王昭君:“群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”。筆者結(jié)合許多詠昭君的詩詞來幫助學(xué)生理解此詩，同時(shí)也兼顧了學(xué)生的興趣。如聯(lián)系南朝江淹《恨賦》:“明妃去時(shí)，仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域。”李白詠昭君詩:“漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支長(zhǎng)寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。生乏黃金枉畫圖，死留青冢使人嗟。”王安石《明妃曲》有“明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢角垂”，姜夔詞有《疏影》:“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶江南江北。想佩環(huán)月夜歸來，化作此花幽獨(dú)。”塑造的昭君多是凄苦、憔悴的哀婦形象。吳瞻泰《杜詩提要》這樣評(píng)價(jià)杜甫的昭君詩:“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地。”意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動(dòng)地”。在比較不同的詠昭君題材的作品后，觀看有關(guān)王昭君內(nèi)容的視頻，如“當(dāng)代梅蘭芳”李玉剛表演的《昭君出塞》、雜劇《漢宮秋》的片段等，詩樂舞一體，古代史實(shí)與當(dāng)代明星相結(jié)合，讓學(xué)生欣賞、沉浸在令人震撼的美感之中，真實(shí)感受古代文學(xué)作品之美。從而理解杜甫詩的“詩史”特點(diǎn)，這樣的效果顯然能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，針對(duì)漢語國(guó)際教育專業(yè)注重國(guó)際文化交流的特點(diǎn)，講課時(shí)就要對(duì)于國(guó)際影響大的詩人多補(bǔ)充些資料。如李白與杜甫詩歌講授時(shí)，除了傳統(tǒng)的古代文學(xué)內(nèi)容外，應(yīng)增加他們?cè)趪?guó)際交流方面的資料。如以故事的形式講日本著名學(xué)者吉川幸次郎對(duì)杜甫的崇拜、日本學(xué)者專門到南陽白河岸邊尋找當(dāng)年李白的足跡，等等，這樣既可以加深學(xué)生對(duì)這些大家的印象，又和他們的專業(yè)密切相關(guān)，他們的興趣點(diǎn)自然會(huì)有所提高。

二、注重學(xué)生參與，走出多媒體教學(xué)的誤區(qū)

長(zhǎng)期以來，傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)課堂形成了重講輕練、老師熱情講、學(xué)生被動(dòng)聽的局面。多媒體的使用，成了古代文學(xué)課堂授課必不可少的教學(xué)手段。據(jù)集美大學(xué)孫桂平在調(diào)查的基礎(chǔ)上指出:“多媒體教學(xué)在很大程度上消解了中國(guó)古代文學(xué)課堂類似于‘漫隨天外云卷云舒’的可能性詩意，而傾向于使教師變成傳授古代文學(xué)知識(shí)的理性工具。”多媒體教學(xué)在古代文學(xué)課堂上所發(fā)揮的作用已超過了其應(yīng)有的作用而開始走向反面。多媒體教學(xué)在形式上顯得過于張揚(yáng)，而情感心靈等內(nèi)容實(shí)質(zhì)被光電環(huán)境擠壓，致使“中國(guó)古代文學(xué)的學(xué)科特征和固有的人文精神正被不斷消解”。復(fù)旦大學(xué)駱玉明教授在講授古代文學(xué)課時(shí)，就很少用或不用多媒體。即使用了多媒體，還是要在黑板上板書，用他的話來說:“在黑板上寫字，是當(dāng)老師的。”他講課時(shí)，書上有的就不講，避免重復(fù)。南京大學(xué)莫礪鋒教授講課也很少或不用多媒體。他在講杜甫時(shí)，也講作家生平，但他善于結(jié)合自己的情感和游歷的經(jīng)歷，使人感到不枯燥，效果要比用課件詳細(xì)展示杜甫生平卻印象深得多。當(dāng)前，漢語國(guó)際教育專業(yè)的古代文學(xué)課，在教學(xué)方法上，就要努力學(xué)習(xí)著名學(xué)者們授課的精講的本領(lǐng)，而不是把備課功夫都用如何使用多媒體上。漢語國(guó)際教育專業(yè)古代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)該放手，充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)。從漢語國(guó)際教育專業(yè)人才將來要具備傳播中國(guó)文化的這一目標(biāo)出發(fā)，在能力方面要有意識(shí)培養(yǎng)傳播文化知識(shí)的實(shí)際操作能力。這不但要求學(xué)生具備扎實(shí)的基本功，而且還要將掌握的知識(shí)傳遞給他人。因此，筆者曾嘗試發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集資料，結(jié)合中國(guó)文化交流的熱點(diǎn)問題，在課堂上引入“唐文化的魅力———以XXX為例”微課試講活動(dòng)。在課堂上利用幾分鐘時(shí)間讓學(xué)生試講，集體評(píng)論。具體步驟是:教師將一個(gè)班進(jìn)行分組，每組選定一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，集體備課，一人試講，全班師生進(jìn)行評(píng)議。每節(jié)課小組輪流，通過這樣的方式，深化對(duì)中國(guó)文學(xué)對(duì)中國(guó)文化傳播的重要性的認(rèn)識(shí)，也鍛煉了學(xué)生傳播中國(guó)文化的操作能力。學(xué)生從學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)的被動(dòng)角色轉(zhuǎn)入傳播中國(guó)文化的主動(dòng)角色，這既提升了學(xué)生的參與度，又體現(xiàn)了本專業(yè)建設(shè)的特點(diǎn)。只要持之以恒地開展類似活動(dòng)，總會(huì)顯現(xiàn)出專業(yè)建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)優(yōu)勢(shì)，也有利用在教學(xué)中營(yíng)造互動(dòng)環(huán)境。當(dāng)然，漢語國(guó)際教育專業(yè)古代文學(xué)課堂上還可讓學(xué)生吟詠背誦，可以就一個(gè)話題討論，可以讓交流自己的心得，等等。總之，老師的講授是在學(xué)生充分參與基礎(chǔ)之上才去進(jìn)行的教學(xué)方法。讓學(xué)生成為真正的參與者、實(shí)踐型的學(xué)習(xí)者。而不是一個(gè)可有可無、沒有任何壓力、領(lǐng)略多媒體的聽眾。

三、注重課后管理，強(qiáng)化積累習(xí)慣的培養(yǎng)

篇2

關(guān)鍵詞：漢語國(guó)際教育；中國(guó)古代文學(xué)；教學(xué)理念；“經(jīng)典誦讀”；中華文化

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1671-9255（2014）01-0064-03

中國(guó)古代文學(xué)是漢語國(guó)際教育專業(yè)的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。作為傳統(tǒng)性較強(qiáng)的基礎(chǔ)課程，它在漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中已經(jīng)形成了相對(duì)固定的模式和方法，而這種教學(xué)模式和方法對(duì)于對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)生并不完全適用。而且，現(xiàn)如今，漢語國(guó)際教育專業(yè)的中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)存在著明顯的矛盾，那就是教學(xué)內(nèi)容的龐雜與課時(shí)數(shù)有限之間的矛盾。因此，樹立新的教學(xué)理念，改變?cè)械慕虒W(xué)模式和方法，應(yīng)該是課程改革探索的首要任務(wù)。漢語國(guó)際教育專業(yè)中的中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)，應(yīng)該在文史結(jié)合的基礎(chǔ)上，以文為主并實(shí)行“經(jīng)典誦讀”，以此回歸文學(xué)本位；教學(xué)中要盡量做到貫通古今，并把審美教育提升到相當(dāng)?shù)母叨龋瑤椭鷮W(xué)生塑造健全的人格。

一、實(shí)行“經(jīng)典誦讀”，回歸文學(xué)本位

中國(guó)古代文學(xué)課程受到一直以來文學(xué)史模式以及史學(xué)本位的課程觀念影響，很多都是講文學(xué)史必講作家生平、思想、藝術(shù)成就和影響，講文學(xué)作品必講創(chuàng)作背景、思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法，對(duì)文學(xué)作品本身的文學(xué)性、審美性重視不夠，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品直觀體悟能力和審美能力的逐漸喪失，導(dǎo)致“文學(xué)作品已經(jīng)失去了在文學(xué)學(xué)科中應(yīng)有的基礎(chǔ)，而處在一種知識(shí)傳授的輔助地位”。[1]尤其是受課時(shí)被壓縮等因素的影響，許多教師在教學(xué)中一味注重對(duì)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展歷史規(guī)律的把握，而忽略對(duì)文學(xué)作品細(xì)微的情感、藝術(shù)和審美質(zhì)素的闡發(fā)，往往將鮮活的文學(xué)作品變成了注解文學(xué)史的史料，這樣的教學(xué)理念不僅對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生不適宜，更不適用于漢語國(guó)際教育專業(yè)的中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)。

筆者認(rèn)為，漢語國(guó)際教育專業(yè)的中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)不應(yīng)該以文學(xué)史為主，而是需要在文史結(jié)合的基礎(chǔ)上的以文為主，回歸文學(xué)本位。要想真正讓學(xué)生回歸文本閱讀，實(shí)行“經(jīng)典誦讀”就是一個(gè)行之有效的方法。文學(xué)經(jīng)典是歷經(jīng)了幾千年風(fēng)雨歷練和時(shí)間考驗(yàn)的人類智慧和情感的結(jié)晶。作為民族傳統(tǒng)文化載體的中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典積淀著廣博深厚的傳統(tǒng)文化和民族之魂，充分體現(xiàn)了先人對(duì)自然和人生的體驗(yàn)和感悟。尤其是那些反映積極進(jìn)取、憂國(guó)憂民、識(shí)禮重義等儒家人文傳統(tǒng)的作品對(duì)于提升學(xué)生的精神境界，平復(fù)急功近利的心態(tài)，塑造健全的人格很有啟發(fā)和幫助。

“經(jīng)典誦讀”能夠使學(xué)生從道德修養(yǎng)、情感體驗(yàn)和審美感受等方面受到熏陶，這種潛移默化的影響無疑比直接對(duì)他們進(jìn)行說教更有效，而且能夠產(chǎn)生持久的影響力，這對(duì)學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)有著極為重要的作用。具體來說，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)發(fā)展和歷史文化的背景上，對(duì)一些經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行更加深入的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的誦讀和基本分析、鑒賞的文學(xué)作品的能力。與此同時(shí)，教師在教學(xué)中，尤其是在作品講讀、分析的時(shí)候，多運(yùn)用描述性、抒情性的語言，重視意境的感染和心靈的觸發(fā)，并注意加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)。“經(jīng)典誦讀”不僅僅能夠提高人文素養(yǎng)、夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，同時(shí)也能夠擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)知識(shí)視野，培養(yǎng)敏銳的感知力和豐富的想象力、理解力，進(jìn)而磨礪思想、提純情感、積蓄能量、放飛理想，而且，文學(xué)經(jīng)典是民族語言藝術(shù)的典范，誦讀經(jīng)典同時(shí)也是對(duì)漢語言精妙境界的至高體驗(yàn)，可以說，“經(jīng)典誦讀”的過程就是對(duì)語言藝術(shù)的精微訓(xùn)練，這對(duì)于漢語國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生打好專業(yè)基礎(chǔ)很有助益。

目前，一些高校采取以“經(jīng)典誦讀”為輔的中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)，并以背誦默寫中國(guó)古代文學(xué)名篇的方式進(jìn)行考核，這種做法在漢語言文學(xué)專業(yè)或是漢語國(guó)際教育專業(yè)的教學(xué)中都值得推廣。學(xué)生一開始可能會(huì)感到難以接受，感到不適應(yīng)，而他們一旦真正進(jìn)入作品，形成誦讀習(xí)慣，就會(huì)逐漸被吸引。而一旦這些經(jīng)典所承載的價(jià)值觀、審美情趣在學(xué)生的思想中確立了主流地位，這對(duì)于他們正確的世界觀、人生觀的形成，塑造健全的人格均有不可估量的重要作用。

二、弘揚(yáng)中華燦爛文化，培養(yǎng)跨文化意識(shí)

中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)絕不僅僅是傳授知識(shí)的過程，它更是一個(gè)貫通古今的過程。在中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該針對(duì)漢語國(guó)際教育專業(yè)的實(shí)用性、現(xiàn)代性，努力想辦法注入更多的時(shí)代內(nèi)容，拉近學(xué)生和古代作家作品的距離，引導(dǎo)學(xué)生從中華傳統(tǒng)文化的精神底蘊(yùn)及其歷史變化的角度去理解中國(guó)古代文學(xué)作品。教師還應(yīng)該努力發(fā)掘中國(guó)古代文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中具有的人文價(jià)值，以創(chuàng)造性的解讀讓學(xué)生理解古代文學(xué)作品的當(dāng)代意義，讓學(xué)生深刻感受到這些經(jīng)典作品與他們不是遙不可及，而是血脈相通的，尤其要注意發(fā)掘這些作品經(jīng)過時(shí)代的大浪淘沙后，對(duì)他們的思想、情感、價(jià)值建構(gòu)起到的重要意義，以此啟發(fā)學(xué)生的思辨能力，拓展他們?nèi)宋乃季S的深度與廣度。

中國(guó)古代文學(xué)博大精深，歷經(jīng)數(shù)千年的積淀與傳承，是中華傳統(tǒng)文化的重要載體。然而，“有些辦學(xué)者和研究者似乎有意無意地把具體的對(duì)外漢語教學(xué)學(xué)科和漢語言專業(yè)完全等同視之，在一定程度上忽視了學(xué)科教學(xué)和專業(yè)教育的區(qū)別，只注重語言的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，忽視文化知識(shí)的傳授”。[2]尤其是作為漢語國(guó)際教育專業(yè)的畢業(yè)生，每人都是光榮的中華五千年?duì)N爛文化的傳承者。那么，在中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)中，就要注意培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和傳承使命感。通過與作家和作品穿越時(shí)空的對(duì)話和交流，能夠建立起與前賢今哲對(duì)話的平臺(tái)，拉開與現(xiàn)實(shí)世界的距離，看到一個(gè)有別于現(xiàn)實(shí)功利世界的更加豐富博大的精神世界，使學(xué)生在功利追求的人生中看到一種更加高尚的人生，懂得更多處事做人的道理，懂得自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。

與此同時(shí)，因?yàn)闈h語國(guó)際教育專業(yè)畢業(yè)生將來很可能成為跨文化的交流人才，教師在教學(xué)過程中就要注意引導(dǎo)學(xué)生在世界范圍內(nèi)關(guān)注中國(guó)古代文學(xué)，并注意培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。余秋雨先生曾經(jīng)指出，“文化在精神層面上是人類共通的精神價(jià)值，把民族的價(jià)值置于人類價(jià)值之上，是我們?cè)谖幕涣魃系囊淮笳系K”；“文化以差異并存為美，以消除差異為丑，文化上的差異，絕大多數(shù)構(gòu)不成沖突。”[3]所以，教師要注意中外文學(xué)比較時(shí)的態(tài)度問題，并引導(dǎo)學(xué)生在將來的教學(xué)和文化交流中以開放、寬容的心態(tài)對(duì)待各國(guó)文化，包括能夠指出中華傳統(tǒng)文化的精華，也勇于過濾其中的糟粕。

三、把審美教育提升到相當(dāng)?shù)母叨龋?/p>

幫助學(xué)生塑造健全人格

作為藝術(shù)結(jié)晶的文學(xué)作品，它不是簡(jiǎn)單的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而是體現(xiàn)了經(jīng)提升之后的理想的精神境界。尤其是中國(guó)古代文學(xué)中的經(jīng)典作品承載了各個(gè)歷史時(shí)期中華民族獨(dú)特的審美感受，其中蘊(yùn)含的豐富情感和美學(xué)特質(zhì)能夠提升學(xué)生的審美情趣。所以，在中國(guó)古代文學(xué)作品的教學(xué)過程中，審美教育就顯得尤為重要，而這也是中國(guó)古代文學(xué)的魅力之所在。中國(guó)古代文學(xué)作品大多具有典范性，文質(zhì)兼美，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的極好材料。然而，現(xiàn)如今的教學(xué)大多只重視知識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生個(gè)性化的文學(xué)體驗(yàn)，以及心靈的感悟和審美的熏陶，把本來生動(dòng)的、立體的文學(xué)變成了缺少生氣的、平面的知識(shí)。很多教師在講授古代文學(xué)作品的藝術(shù)特色的時(shí)候，往往是直接灌輸給學(xué)生一些死記硬背的條條框框，根本沒有進(jìn)行真正的審美闡釋，學(xué)生完全處于被動(dòng)的地位。長(zhǎng)此以往，學(xué)生會(huì)漸漸失去對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的興趣。

對(duì)此，教師首先應(yīng)當(dāng)努力提高自身的審美素養(yǎng)，使自己成為一名成功的文本鑒賞和闡釋者。在教學(xué)過程中，教師可以試著先撇開圍繞作品的外在說明，直接把學(xué)生領(lǐng)到作品面前，并努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由的審美氛圍。比如使用一些詩性的、形象性的語言，或音樂等多媒體等手段，把學(xué)生帶進(jìn)作品所表現(xiàn)的意境之中，幫助學(xué)生進(jìn)入一種自由的審美狀態(tài)，鼓勵(lì)他們對(duì)作品本身的結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)等發(fā)表自己的看法，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的審美情趣，重新喚起學(xué)生的文學(xué)感覺。例如唐詩名篇張若虛的《春江花月夜》是一首極富詩情畫意的詩篇，如果教師在教學(xué)過程中仍是按部就班地講授作者生平、師生朗讀作品、分析詩歌內(nèi)容、師提問生回答等傳統(tǒng)教學(xué)方式，很難激發(fā)學(xué)生對(duì)這首詩的審美感受。如果教師在教學(xué)過程中有效運(yùn)用多媒體課件，播放專業(yè)人士的朗讀錄音，并讓學(xué)生充分朗讀作品，再加上教師在講解中運(yùn)用富于感性和詩意的語言，可以豐富學(xué)生的視聽，激發(fā)學(xué)生的審美感受。

中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)絕非僅是傳授知識(shí)的過程，它更是一個(gè)幫助學(xué)生塑造健全人格的過程。具體來說，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟那些蘊(yùn)含在各種文學(xué)作品中的人文精神，包括經(jīng)世報(bào)國(guó)的博懷、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神、豪邁樂觀的人生態(tài)度，以及視死如歸的浩然正氣等，使他們懂得更多做人的道理和自己身上所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和歷史責(zé)任。比如宋代大文豪蘇軾的《定風(fēng)波》“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”這首詞寫的是日常生活中偶遇風(fēng)雨這樣一件小事，蘇軾卻賦予了它深刻的人生哲理，那就是人生的起伏是多變的、是突然的，是無法預(yù)知的。在人生的風(fēng)雨中，重要的是心態(tài)，如果能以樂觀灑脫的態(tài)度去面對(duì)坎坷，泰然處之，總會(huì)有云散日出的時(shí)候。教師由此可以聯(lián)系蘇軾在黃州的經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)體會(huì)蘇軾在這種超然物外的曠達(dá)背后，仍然堅(jiān)持對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求之精神。可以說，在中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)過程中，教師不應(yīng)該僅僅是一個(gè)古代文學(xué)知識(shí)的傳聲筒，更應(yīng)該肩負(fù)起傳道的責(zé)任，幫助學(xué)生塑造健全的人格，從某種意義上說，這才是文學(xué)教育者最重要的責(zé)任。

總之，漢語國(guó)際教育專業(yè)中的中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)，應(yīng)該在文史結(jié)合的基礎(chǔ)上，以文為主并實(shí)行“經(jīng)典誦讀”，實(shí)行“經(jīng)典誦讀”，以此回歸文學(xué)本位；教師應(yīng)該努力想辦法注入更多的時(shí)代內(nèi)容，拉近學(xué)生和古代作家作品的距離，并努力發(fā)掘中國(guó)古代文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中具有的人文價(jià)值，以創(chuàng)造性的解讀讓學(xué)生理解古代文學(xué)作品的當(dāng)代意義；同時(shí)，教師在教學(xué)過程中要注意培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和傳承使命感；鑒于中國(guó)古代文學(xué)本身所具有的美育功能和特性，教師在教學(xué)理念上應(yīng)把審美教育提升到相當(dāng)?shù)母叨龋栽娦躁U釋的方式激發(fā)學(xué)生的審美情趣，在此基礎(chǔ)上幫助學(xué)生塑造健全的人格。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊柏嶺.文本?美育?文化：當(dāng)代高校文學(xué)類課程教學(xué)的問題與思考[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2010（9）：44.

篇3

古代文學(xué)是對(duì)外漢語專業(yè)的必修課，內(nèi)容多，時(shí)限長(zhǎng)，所占課時(shí)比重相對(duì)較大。首先，古代文學(xué)在中國(guó)文學(xué)課程教學(xué)中具有著舉足輕重的基礎(chǔ)學(xué)科作用。其次，中國(guó)古代文學(xué)有著千年的歷史，涌現(xiàn)出來的文學(xué)經(jīng)典和文學(xué)大師燦若繁星。它們是世界文學(xué)寶庫中的瑰寶，更是我們中華民族的驕傲。然而，由于專業(yè)的特殊性和就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻性，對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)生在選課時(shí)越來越注重實(shí)用性。他們普遍認(rèn)為文學(xué)的學(xué)習(xí)特別是古代文學(xué)的學(xué)習(xí)則不是那么重要，因此他們把大量的精力投入到語言類課程和外語的學(xué)習(xí)中。針對(duì)古代文學(xué)邊緣化的現(xiàn)狀，我們所能做到的就是多探究古代文學(xué)的教學(xué)方法，從提高課堂教學(xué)效果著眼，讓學(xué)生愛上古代文學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)我們教學(xué)的既定目標(biāo)。教學(xué)過程是一種特殊的溝通信息的雙邊活動(dòng)。教師的教和學(xué)生的學(xué)以及溝通信息的教學(xué)媒體是其中基本的要素。因此，教學(xué)方法的探討可以從以上各因素入手。

一、古代文學(xué)教學(xué)中教師的主導(dǎo)教學(xué)

1.教學(xué)內(nèi)容“經(jīng)典化”。隨著教學(xué)理念和課程觀念的改變，教師已經(jīng)由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變成課程的編制者和實(shí)施者。對(duì)外漢語專業(yè)的古代文學(xué)課時(shí)數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于漢語言文學(xué)專業(yè)的課時(shí)數(shù)，有限的課時(shí)根本無法承載浩大的古代文學(xué)內(nèi)容。因此，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容選取和教材的使用，需要教師在備課和授課過程中對(duì)教材內(nèi)容作一定的更新和補(bǔ)充，把幾部?jī)?yōu)秀的文學(xué)史著作結(jié)合起來，取長(zhǎng)補(bǔ)短，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)和自己獨(dú)特的審美眼光對(duì)具體的教學(xué)內(nèi)容整合加工，雜取種種合成一個(gè)，并且在教學(xué)過程中不斷的進(jìn)行充本文由收集整理實(shí)和完善。在對(duì)外漢語專業(yè)古代文學(xué)課時(shí)大大壓縮的情況下，如果按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式，面面俱到地講解作家作品只能是蜻蜓點(diǎn)水，點(diǎn)到為止。所以，教師在編排教學(xué)內(nèi)容時(shí)，除了要汲取各文學(xué)史教參之長(zhǎng)外，還要處理好文學(xué)史和文學(xué)作品的關(guān)系。所以，編排教學(xué)內(nèi)容時(shí)，古代文學(xué)應(yīng)該高度重視文學(xué)大家的經(jīng)典之作。在這些經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)分析中，通過作品了解作家，掌握相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象，并以此為線索梳理“史”的脈絡(luò)，最終把握古代文學(xué)的全貌。這比傳統(tǒng)的重“史”輕“文”的教學(xué)模式更適合對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)生。

2.課堂教學(xué)“情趣化”。對(duì)外漢語專業(yè)的畢業(yè)生所面臨的教學(xué)對(duì)象是外國(guó)學(xué)生，在課堂中激發(fā)外國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛極為重要。所以在對(duì)外漢語本科生教學(xué)中就要突破傳統(tǒng)的古代文學(xué)“二元式”教學(xué)窠臼，即“作家、作品思想內(nèi)容+藝術(shù)特色”，根除惰性思維，積極探索高效、生動(dòng)、活潑的課堂氛圍，努力提高教學(xué)效果。我們可以根據(jù)古代文學(xué)的學(xué)科定位和本專業(yè)的特點(diǎn)嘗試新的教學(xué)方法，例如：①討論分析課。高等教育是一種培養(yǎng)能力的教育。實(shí)踐證明，在課堂上經(jīng)常性地開展討論課，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生交流思想，這是一種能夠拓展學(xué)生聯(lián)想思維，提高其獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，活躍課堂氣氛的有效途徑，是由“一言堂”的教學(xué)模式向多選擇、全方位的認(rèn)知過程的轉(zhuǎn)變。討論分析課不同于課堂的提問，師生之間不是簡(jiǎn)單的一問一答的消極被動(dòng)關(guān)系，而是平等和諧的開放式關(guān)系，學(xué)生可以根據(jù)自己的感受自由發(fā)揮，暢所欲言，盡可能多地發(fā)表自己的觀點(diǎn)和想法，只要能夠自圓其說。討論的內(nèi)容要圍繞一個(gè)研究性課題，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)、社會(huì)、文化等多方面去分析研討，力求古代文學(xué)課與社會(huì)現(xiàn)實(shí)與學(xué)生的自身生活相接軌。從而激發(fā)課堂的活力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。②模擬課堂。在教學(xué)過程中，請(qǐng)學(xué)生走上講臺(tái)，師生換位的課堂形式，也是一種活躍課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、獨(dú)立思維能力的好方法。教師事先規(guī)定講課內(nèi)容，學(xué)生分組分頭查閱資料、準(zhǔn)備教案、制作課件。在組織材料的過程中，學(xué)生各方面能力都得到了提高，特別是對(duì)于對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)生，這是一場(chǎng)真正的課堂演習(xí)，通過模擬課堂，一方面鞏固和加深了課本知識(shí)，另一面使學(xué)生們學(xué)到的教育學(xué)、心理學(xué)、教材教法、計(jì)算機(jī)等方面的知識(shí)得到了靈活的運(yùn)用。此外，學(xué)生走上講臺(tái)，還鍛煉了他們的口才，使他們也更加有自信，從而充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。

3.作業(yè)形式“多樣化”。課外作業(yè)是課堂教學(xué)的延伸，是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的鞏固與強(qiáng)化。合理的作業(yè)設(shè)計(jì)，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，養(yǎng)成技能，發(fā)展思維。然而在大學(xué)，作業(yè)卻經(jīng)常被人忽視。作業(yè)形式單一、枯燥。以古代文學(xué)為例，常規(guī)的作業(yè)樣式大多是一些名詞解釋題和簡(jiǎn)答題，這主要是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的歸納和總結(jié)。這種作業(yè)的弊端是，動(dòng)腦的東西不多，學(xué)生的興趣不高，往往答案雷同，甚至還有彼此抄襲現(xiàn)象的發(fā)生。因此，改革課外作業(yè)形式勢(shì)在必行。除了上述討論課發(fā)言稿和模擬課堂講稿可以作為作業(yè)外，我們還可以設(shè)計(jì)一些其他有趣的作業(yè)樣式。例如：①?gòu)V泛閱讀與作品改編相結(jié)合。首先教師要列出閱讀書目，督促學(xué)生廣泛閱讀，然后在此基礎(chǔ)上，學(xué)生可以根據(jù)興趣自主選擇篇目進(jìn)行改編，或是詩詞創(chuàng)作，或是小說續(xù)寫，亦或是戲曲改編。這樣的作業(yè)最大的好處便是，學(xué)生可以有針對(duì)性地閱讀，可以極大地發(fā)揮他們的潛力去理解和領(lǐng)悟作品。②專題研究和撰寫論文相結(jié)合。這類作業(yè)可以是教師設(shè)立若干專題，由學(xué)生自由選擇題目、

組織材料、撰寫論文，也可以讓學(xué)生從自己的興趣點(diǎn)出發(fā)，提出問題、解決問題。做這類作業(yè)的前提是，教師要事先向?qū)W生介紹一些學(xué)術(shù)論文的基本寫作格式，這樣，學(xué)生可以模仿學(xué)術(shù)論文的樣式，表達(dá)自己的見解，初步養(yǎng)成學(xué)術(shù)思維，突出發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。

二、古代文學(xué)教學(xué)中學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)

葉圣陶先生說：教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。在古代文學(xué)的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)習(xí)慣是至關(guān)重要的。研究性學(xué)習(xí)是指“學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，并在研究過程中主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題”。[1]研究性學(xué)習(xí)能夠使學(xué)生由被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極、自主、探索性學(xué)習(xí)，有益于其創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。可見，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題是十分重要的，而這是需要教師精心指導(dǎo)和耐心培養(yǎng)的。教師要刻意培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。在作品講授之前，提出問題，使學(xué)生有目的地閱讀，逐漸形成對(duì)作品的深層領(lǐng)悟能力。例如，在講解施耐庵《水滸傳》之前，可以布置作業(yè)，讓學(xué)生通過相關(guān)文獻(xiàn)和著作的查閱，整理分析水滸戲的發(fā)展流變，并引導(dǎo)學(xué)生來思考水滸戲中的主要人物（比如李逵）和“小說”中人物在性格特征上的區(qū)別，或是分析作品人物的“同而不同”，[2]以達(dá)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目的。教師還可以因勢(shì)利導(dǎo)以此作為選題，鼓勵(lì)學(xué)生整理資料、分析研討、梳理觀點(diǎn)，寫成小型論文或是研究報(bào)告。整個(gè)過程，教師不再僅僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的組織者和合作者。這樣，學(xué)生的創(chuàng)新能力和科研能力隨著自主學(xué)習(xí)能力的提高也得到了較大發(fā)展。

三、古代文學(xué)教學(xué)中多媒體的應(yīng)用

隨著信息技術(shù)在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，越來越多的古代文學(xué)教師能夠根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，從激發(fā)學(xué)生興趣、啟發(fā)學(xué)生思維等方面出發(fā)，藝術(shù)地運(yùn)用多媒體課件進(jìn)行教學(xué)，使得課堂教學(xué)更加生動(dòng)活潑，但同時(shí)又會(huì)產(chǎn)生由于信息量過大導(dǎo)致學(xué)生應(yīng)對(duì)不及和限制想象等方面的弊端。因此我們不得不考慮如何通過多媒體的輔助將教學(xué)效果最佳化。

1.多媒體教學(xué)的前提是學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)。在運(yùn)用多媒體進(jìn)行古代文學(xué)課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到這一現(xiàn)代信息技術(shù)只是一種輔助教學(xué)的手段，萬萬不可喧賓奪主。教師是課堂的引導(dǎo)者而不是課件的復(fù)述者和演示者。在教學(xué)中，師生之間的互動(dòng)和學(xué)生的思考才是課堂的中心環(huán)節(jié)。要根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況正確運(yùn)用多媒體，不可濫用、泛用。

篇4

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代文學(xué)作品選;課程;獨(dú)立;開設(shè)

《中國(guó)古代文學(xué)》是漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)必修課。從課程構(gòu)成而言，它應(yīng)該包括《中國(guó)古代文學(xué)史》、《中國(guó)古代文學(xué)作品選》以及相關(guān)的專題選修課程，這些內(nèi)容組成相互補(bǔ)充，才能夠體現(xiàn)出中國(guó)古代的文學(xué)面貌和古代文學(xué)專業(yè)課程的體系性。

然而，目前在大學(xué)漢語言文學(xué)院系中，對(duì)于《中國(guó)古代文學(xué)作品選》的開設(shè)情況不盡相同：有些是分開開設(shè)的;有些是和《中國(guó)古代文學(xué)史》課程合并學(xué)習(xí)的，卻往往只配套發(fā)教材，僅作為文學(xué)史教學(xué)的補(bǔ)充或參考，并不獨(dú)立開課。隨著“全面發(fā)展，合理調(diào)整課程課時(shí)”要求的實(shí)施，針對(duì)當(dāng)前《中國(guó)古代文學(xué)史》和選修課課時(shí)減少的情況，各專業(yè)院系普遍開始重視作品選課程，將其獨(dú)立開設(shè)。但由于《中國(guó)古代文學(xué)作品選》課程自身存在學(xué)術(shù)含量低，輔意味強(qiáng)的特點(diǎn)，不論是教師還是學(xué)生對(duì)其都不重視。因此，本文即對(duì)《中國(guó)古代文學(xué)作品選》課程獨(dú)立開設(shè)的意義略陳管見，以為商榷，希望能引起更多漢語言文學(xué)專業(yè)師生對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注，以共同提高《中國(guó)古代文學(xué)作品選》的教學(xué)水平。

一、為學(xué)習(xí)文學(xué)史進(jìn)行鋪墊和打下基礎(chǔ)

《中國(guó)古代文學(xué)史》是從宏觀的角度闡述中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程，并從理論的層面分析代表性作家作品的特點(diǎn)和探究不同朝代不同時(shí)期文學(xué)流派及現(xiàn)象的形成原因。按理來說，這門課必須要有充分的作品閱讀量作為基礎(chǔ)，具有對(duì)古代文學(xué)作品的具體感知作為前提，才能真正掌握和領(lǐng)會(huì)文學(xué)史的基本知識(shí)、發(fā)展線索和價(jià)值評(píng)判。因此，《中國(guó)古代文學(xué)作品選》課程應(yīng)該承擔(dān)《中國(guó)古代文學(xué)史》課程的準(zhǔn)備和補(bǔ)充任務(wù)。由此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中要注意“普遍性”與“代表性”相結(jié)合的原則。“全面性”是指為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)史前或與此同時(shí)，能對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品的狀況有一個(gè)直觀且較為全面的把握，應(yīng)該盡可能地選擇多種文學(xué)樣式的作品展示古代文學(xué)的基本狀況，不必側(cè)重理論性的分析與闡述。“代表性”是指作品選課程應(yīng)該結(jié)合文學(xué)史課程的框架線索，結(jié)合各朝代文學(xué)史發(fā)展的特點(diǎn)，選擇具有典型性的作品，為學(xué)習(xí)文學(xué)史進(jìn)行鋪墊和打下基礎(chǔ)。

二、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的感受和理解能力

《中國(guó)古代文學(xué)史》是一門理論性課程，在古代文學(xué)教學(xué)過程中往往側(cè)重在文學(xué)理論和文學(xué)史所構(gòu)建的框架下理解文學(xué)作品，比起讀者個(gè)體對(duì)于作品領(lǐng)悟的美學(xué)感受，更加強(qiáng)調(diào)的是理論闡述和價(jià)值判斷。所以，《中國(guó)古代文學(xué)作品選》課程不能停留在詞語典故的注釋和內(nèi)容理解的層次上，而應(yīng)針對(duì)古代文學(xué)的特殊性，注重培養(yǎng)學(xué)生從優(yōu)美的語言和形式入手、進(jìn)而理解典型的意象內(nèi)涵、把握細(xì)膩和復(fù)雜的情感、感悟獨(dú)特的情境等等的感受能力，由此使學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品產(chǎn)生認(rèn)同感和親切感。另外，《中國(guó)古代古代文學(xué)作品選》課程還要讓學(xué)生掌握描述、分析作品的思維和方法，培養(yǎng)學(xué)生從文學(xué)作品本身出發(fā)的、有真切感受的表述能力，并以此為契機(jī)建立起古代文學(xué)的欣賞氛圍，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的感受和理解能力具有重要意義。

三、培養(yǎng)學(xué)生的文獻(xiàn)檢索能力

學(xué)習(xí)古代文學(xué)，為了更好地理解和感受作品，少不了一定的文獻(xiàn)檢索能力，即對(duì)某一特定作品的相關(guān)材料，如史實(shí)、作家傳記、古注、評(píng)論、其他有關(guān)作品等的索引、選擇、理解能力。

古代文學(xué)作品的突出特點(diǎn)是它在某個(gè)或某些作品系列或時(shí)代背景中的關(guān)聯(lián)性，它的精神意義也是在歷代評(píng)論中累積而成的。所以，對(duì)于這些作品的理解和感受，往往特別依賴對(duì)相關(guān)作品和資料的掌握程度。理解字詞，需要查閱《辭源》、《康熙字典》、《古代漢語字典》、《說文解字》等;了解寫作背景，需要翻閱作者的生平及所處時(shí)代的史料;理解作品內(nèi)涵，需要洞悉典故的出處和含義;了解作品的影響，需要涉獵歷代后學(xué)對(duì)其的品鑒評(píng)語……教材中帶注釋的選錄作品數(shù)量極有限，如果僅限于此的學(xué)習(xí)，一來是和文學(xué)史例舉篇目重合，二來也遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到古代文學(xué)閱讀應(yīng)有的數(shù)量。最有意義的是，通過獨(dú)立開設(shè)《中國(guó)古代文學(xué)作品選》課程，有目的地培養(yǎng)學(xué)生的文獻(xiàn)檢索能力，能夠拓寬開放教育的模式，提高學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的水平。

基于本人這些年來對(duì)古代文學(xué)教學(xué)的感受，為了能夠適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)的發(fā)展，應(yīng)對(duì)目前古代文學(xué)教學(xué)困境，關(guān)于《中國(guó)古代文學(xué)作品選》課程的改革，思路和方向可以不盡相同，但不能忽視的核心是應(yīng)該為《中國(guó)古代文學(xué)史》的理論學(xué)習(xí)作基礎(chǔ)鋪墊。與此同時(shí)，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的能力，廣泛而深入地理解古代文學(xué)作品，這也將有利于解決學(xué)生畢業(yè)論文選題難、思路窄、缺乏理論深度的問題。只要我們能認(rèn)真對(duì)待《中國(guó)古代文學(xué)作品選》課程，不僅僅是將其看作一門附屬的課程，一定能改善古代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，激發(fā)學(xué)生喜愛古代文學(xué)的興趣，讓更多優(yōu)美的古代文學(xué)作品在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機(jī)。

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關(guān)鍵詞：中國(guó)古代文學(xué)；課程；改革；教學(xué)

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隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)越來越重視國(guó)學(xué)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化也隨之受到更多的矚目，這一切都將成為大學(xué)里古代文學(xué)教育改革的助推力。而對(duì)于漢語言文學(xué)專業(yè)的本科學(xué)生來說，中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)更是課程設(shè)置的重中之重，不管是立足于當(dāng)代中國(guó)日趨重視國(guó)學(xué)的現(xiàn)狀，還是著眼于該專業(yè)學(xué)生的能力培養(yǎng)上，這一點(diǎn)都毋庸置疑。然而近些年來隨著時(shí)代的發(fā)展，高校的中國(guó)古代文學(xué)課程的安排卻出現(xiàn)了種種弊端，嚴(yán)重影響了本學(xué)科的健康發(fā)展，因此中國(guó)古代文學(xué)課程的改革迫在眉睫。在解決問題之前，我們必須審視問題的根源出現(xiàn)的所在，這樣才能起到事半功倍的效果，根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為我校的本學(xué)科課程上存在的問題如下：

一、課程設(shè)置中時(shí)間的拓展

對(duì)于漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，中國(guó)古代文學(xué)是其他學(xué)科研究的基礎(chǔ)，文學(xué)史是一個(gè)時(shí)代積累的過程。基礎(chǔ)的牢固與否將直接影響學(xué)生整個(gè)本科時(shí)期的學(xué)習(xí)狀況，而很多學(xué)校對(duì)本學(xué)科的課時(shí)安排相對(duì)較少，不少學(xué)生在接觸該學(xué)科之先，明顯力不從心，無所適從，甚至抓不住正確的學(xué)習(xí)方法。

由于中國(guó)古代文學(xué)的課堂時(shí)間畢竟有限的，那么筆者認(rèn)為，可以采取另外的補(bǔ)充課堂時(shí)間，例如專題講座，選修課等形式。可以鼓勵(lì)教師根據(jù)教師自己的興趣或者研究特長(zhǎng)開設(shè)專題課程，這樣既可以最大限度的發(fā)揮教師的能力，同時(shí)又可以給學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)上升空間。

二、學(xué)生專業(yè)意識(shí)的加強(qiáng)

當(dāng)代社會(huì)的浮躁氣氛也影響到大學(xué)生，學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性很強(qiáng)，在這些學(xué)生眼里，學(xué)習(xí)追求速成，而忽略專業(yè)基礎(chǔ)的積累，學(xué)生甚至對(duì)每學(xué)一門課發(fā)問：學(xué)這門課將來有什么用？他們急于在短時(shí)間內(nèi)獲得極高的專業(yè)技能，而對(duì)于中國(guó)古代文W來說，欲速則不達(dá)。中國(guó)古代文學(xué)，乃至整個(gè)中文專業(yè)注重的是一種文化的熏陶與繼承，這一點(diǎn)卻鮮有人注意。當(dāng)然這不能簡(jiǎn)單的把問題歸結(jié)于學(xué)生，我們也要注意到中國(guó)古代文學(xué)這門課本身所處的現(xiàn)狀：在教學(xué)中，教師很容易割裂古代文學(xué)與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)狀的密切關(guān)聯(lián)，使得兩者之間發(fā)生斷裂，甚至讓有些學(xué)生認(rèn)為古代文學(xué)已經(jīng)不適合我們當(dāng)代的社會(huì)了。所以在中國(guó)古代文學(xué)的課程改革中，應(yīng)該讓該專業(yè)立足于當(dāng)代，讓古代文學(xué)的教學(xué)跟上時(shí)代腳步，化古為今，古為今用。

根據(jù)中國(guó)古代文學(xué)的課程特點(diǎn)，教師可以課堂導(dǎo)入中引用古人的歷史典故或者逸聞趣事，這樣的方式很容易激起學(xué)生的好奇心理，也就為課堂的順利開展奠定下良好的基礎(chǔ)。教師找對(duì)課堂切入點(diǎn)，拉進(jìn)跟學(xué)生的心理距離，才能找到學(xué)生聽課時(shí)的興趣點(diǎn)，因?yàn)榕d趣才是最好的老師。只有和諧的課堂氛圍，師生才能配合的更加完美，從而更能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的積極性。

三、學(xué)生科研意識(shí)的培養(yǎng)

目前大部分高校的教學(xué)模式，屬于灌輸式，教師大多在課堂上給學(xué)生灌輸中國(guó)古代文學(xué)的知識(shí)，而缺少了對(duì)學(xué)生科研意識(shí)的培養(yǎng)。在這樣的教學(xué)模式之下，學(xué)生刻板的接受知識(shí)，掌握不了合理的學(xué)習(xí)方法，更沒有科研意識(shí)，這就導(dǎo)致學(xué)生在寫畢業(yè)論文的時(shí)候，無從下手，很難寫出高質(zhì)量的學(xué)位論文。而正確的教學(xué)模式應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生的科研能力，教師應(yīng)該致力于挖掘?qū)W生對(duì)古代文學(xué)的科研興趣。

為了克服學(xué)生科研意識(shí)缺乏的弱點(diǎn)，教師應(yīng)該采用合理的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)。如：在給學(xué)生布置課后作業(yè)的時(shí)候，可以出一些啟發(fā)性的題目，有時(shí)候并非學(xué)生能力不足，而是沒有得到教師合適的啟發(fā)。再如：在課堂上教授的時(shí)候，拓展一些學(xué)術(shù)界的研究成果，并給學(xué)生分析學(xué)術(shù)界常用的研究方式。教師們應(yīng)該改良傳統(tǒng)所使用的“作家傳記加作品述評(píng)”的方法，采用其他的教學(xué)方式作為輔助，例如采用體裁教學(xué)，即按照中國(guó)古代文學(xué)史中的詩詞、小說、散文等體裁的歷展演變狀況。這種方法能讓學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)形成整體架構(gòu)的建立。同時(shí)，也可以采用題材教學(xué)，如才子佳人、游子思鄉(xiāng)、懷才不遇等題材，以啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行歸類研究。這樣教學(xué)方法能夠啟迪學(xué)生歸類對(duì)比作品的能力，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

筆者在中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，見過不少對(duì)學(xué)術(shù)界的成果很感興趣的學(xué)生，甚至有學(xué)生大一的時(shí)候就自己嘗試寫論文，而且很有自己個(gè)人獨(dú)特的見解。筆者認(rèn)為這種方法是很可取的，這不僅為他們將來的畢業(yè)寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且也有利于他們畢業(yè)后進(jìn)一步在學(xué)術(shù)界深造。

四、多元知識(shí)的鏈接

任何專業(yè)都不是孤立存在的，中國(guó)古代文學(xué)更是如此。而目前中文專業(yè)的學(xué)生在知識(shí)的鏈接上面很欠缺。大多數(shù)的學(xué)生僅僅埋頭于某一專業(yè)課的學(xué)習(xí)，缺少知識(shí)范圍的擴(kuò)充，很難在專業(yè)課中有所建樹。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)邊緣課程的合理鏈接，如歷史知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)等。在此方面，筆者認(rèn)為需要進(jìn)行以下改革：在中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)過程中，合理的插入相關(guān)歷史知識(shí)，因?yàn)槿魏挝膶W(xué)都是在其所處的時(shí)代綻放出來的花朵，文學(xué)和歷史的結(jié)合，很有利于學(xué)生提起對(duì)文學(xué)的興趣，更有利于教師教學(xué)提高趣味性。

總而言之，筆者在平常的教學(xué)過程中所得出來的一些思考，認(rèn)為需要分別從課程設(shè)置中時(shí)間的拓展、學(xué)生專業(yè)意識(shí)的加強(qiáng)、教師科研意識(shí)的培養(yǎng)與多元知識(shí)的鏈接等多個(gè)方面進(jìn)行改革，旨在此拋磚引玉。

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