小學(xué)語(yǔ)文與思政教育研究

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的1篇小學(xué)語(yǔ)文與思政教育研究，期待它們能激發(fā)您的靈感。

【摘要】隨著新課標(biāo)改革的逐漸深入，核心素養(yǎng)成為了教學(xué)中的關(guān)鍵，這也讓教學(xué)發(fā)生了天翻地覆的變化，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，單一的教學(xué)模式自然是無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，在不斷的實(shí)踐和探索之下，有更多的教師將精力放在了思想政治教育工作上，并將小學(xué)語(yǔ)文和思政教育結(jié)合在了一起，這可以讓小學(xué)生在學(xué)好語(yǔ)文的基礎(chǔ)上，提升自身的思想道德水平，對(duì)學(xué)生長(zhǎng)期的發(fā)展有著積極的影響，但是如何有效地將二者融合到一起，是每個(gè)教師都需要考慮的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；小學(xué)語(yǔ)文；思政教育；融合

目前來(lái)說(shuō)，課程思政已經(jīng)成為了教學(xué)階段中不可或缺的一部分，而語(yǔ)文課堂應(yīng)該是課程思政的主要戰(zhàn)場(chǎng)。小學(xué)階段雖然是一個(gè)給學(xué)生打基礎(chǔ)的階段，但是同時(shí)也是學(xué)生心智發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如果這個(gè)時(shí)期忽略了學(xué)生的身心健康，那么對(duì)學(xué)生的未來(lái)會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，思政教育的存在本身就是為了引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立一個(gè)正確的世界觀和價(jià)值觀，完全符合培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的理念，而想要有效地將思政教育融入到小學(xué)語(yǔ)文課堂中，語(yǔ)文教師首先要注意提升自己的思想道德素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)水平，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容盡可能去滲透一些中華民族的優(yōu)秀文化、愛(ài)國(guó)精神等等，通過(guò)兩者的融合潛移默化地去影響學(xué)生，提升學(xué)生思想道德的水平。教師也應(yīng)該在實(shí)踐中不斷地優(yōu)化教學(xué)方式，將兩者實(shí)現(xiàn)有效的融合，在真正培養(yǎng)核心素養(yǎng)的背景之下提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓學(xué)生有一個(gè)更好的發(fā)展。

一、基于核心素養(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文與思政教育融合的可行性

（一）兩者的目標(biāo)統(tǒng)一小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)和思政教育的目標(biāo)其實(shí)是有著一定的一致性的，比如核心素養(yǎng)的培養(yǎng)都是要以學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感等為目的，這一點(diǎn)可以從小學(xué)語(yǔ)文課本中的內(nèi)容就可以看出，比如《狼牙山五壯士》《飛奪瀘定橋》等等內(nèi)容都是如此，所以，如果能夠有效地在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中融入思政教育，在幫助學(xué)生掌握語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，還能夠促進(jìn)思政教育核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學(xué)生的情感層次也得到了一定的教育，這樣就可以同時(shí)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科以及思政學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)。（二）會(huì)讓教學(xué)內(nèi)容更加豐富小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容很多都是與思政教育息息相關(guān)的，兩者也有著密不可分的關(guān)系，目前來(lái)說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容包括了人文歷史、自然景觀、名人故事等等，覆蓋的方面是十分豐富的，從這些角度就可以讓學(xué)生的世界觀更加完整。所以在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容融入相符的思政理念，并延伸出更多深層次的思政問(wèn)題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中找到這些問(wèn)題的答案，從而改變自身的世界觀和價(jià)值觀，建立起一個(gè)符合新時(shí)代發(fā)展的生存理念。（三）符合新課標(biāo)的改革策略在新課標(biāo)改革不斷推進(jìn)的背景下，小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方式都發(fā)生了天翻地覆的變化，如今的教學(xué)真正地將學(xué)生作為了課堂中的主體，教學(xué)目標(biāo)更是將學(xué)生的情感教育、價(jià)值觀培養(yǎng)等綜合方式放在了第一位，所以育人成為了當(dāng)下最重要的教學(xué)目標(biāo)，而思政教育的融入不就是為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)嗎？教師可以通過(guò)思政教育的融入，讓小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)更具價(jià)值，更容易實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學(xué)生有一個(gè)更好的發(fā)展。

二、基于核心素養(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文與思政教育融合的內(nèi)涵

（一）提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，雖然是個(gè)打基礎(chǔ)的過(guò)程，但是教師也需要通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)，讓學(xué)生能夠靈活地將所學(xué)習(xí)到的語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，比如組詞、成語(yǔ)應(yīng)用等等，在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，教師往往都是通過(guò)讓學(xué)生死記硬背來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的應(yīng)用能力，可是這樣的方式不僅效率低下，而且?guī)缀鯖](méi)有提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，所以教師需要盡可能地發(fā)揮出自身的引導(dǎo)作用，然后根據(jù)教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建出一個(gè)教學(xué)情境，在構(gòu)建教學(xué)情境的過(guò)程中，可以將思政教育融合到其中，通過(guò)實(shí)際來(lái)讓學(xué)生將知識(shí)、成語(yǔ)等靈活地應(yīng)用到其中，提升學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生情商的培養(yǎng)。（二）提高學(xué)生的思維能力我國(guó)的漢字文化有著悠久的歷史，很多知識(shí)都是相當(dāng)復(fù)雜的，別說(shuō)外國(guó)人難以理解，有些多音字、多義詞就連中國(guó)人都難以理解，所以在不同的情況下，如何選擇文字的讀音和意義是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵點(diǎn)，而這個(gè)階段的思考，離不開(kāi)學(xué)生所處的情境和環(huán)境，所以教師應(yīng)該通過(guò)思政教育的融入，讓學(xué)生用心去體會(huì)其中的核心思想，進(jìn)而提升學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生靈活地去應(yīng)用這些詞匯。（三）更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化我國(guó)有上下五千年的悠久歷史，這也意味著有許多傳統(tǒng)文化傳承到了今天，但依舊有很多文化消失在了歷史的長(zhǎng)河之中，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于人類(lèi)的發(fā)展有著十分積極的作用，有些刻在骨子里的精神也是我們不能磨滅的，愛(ài)國(guó)是一個(gè)永恒的話(huà)題，如果在抗日時(shí)期沒(méi)有那些愛(ài)國(guó)人士，說(shuō)不定就不會(huì)有今天的中國(guó)，所以讓學(xué)生了解那段歷史，培養(yǎng)一定的愛(ài)國(guó)情懷，對(duì)整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家都有著十分重要的意義。

三、目前小學(xué)語(yǔ)文與思政教育融合所存在的問(wèn)題

（一）應(yīng)試教育的影響由于我國(guó)應(yīng)試教育的影響，很多教師在教學(xué)過(guò)程中都會(huì)更加重視學(xué)生的成績(jī)提升，成績(jī)也漸漸成為了衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)，所以在教學(xué)過(guò)程中，教師往往都會(huì)以知識(shí)的掌握為主，傳統(tǒng)教學(xué)方法也更容易被教師應(yīng)用在教學(xué)過(guò)程之中，傳統(tǒng)教學(xué)方法不僅沒(méi)有突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，而且始終是以知識(shí)的傳授為核心，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)本身就十分枯燥，這樣只會(huì)讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而影響到學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中的積極性，更重要的是，教師不會(huì)將思政教育融入到教學(xué)之中，這讓二者無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效的融合，學(xué)生的核心素養(yǎng)無(wú)法培養(yǎng)，育人也成為了一句空談。（二）教師對(duì)于思政教育的理解不夠?qū)τ诖蠖鄶?shù)語(yǔ)文教師而言，如何更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)才是重中之重，所以總是將更多的精力放在了鉆研語(yǔ)文之上，所以在他們的理解之中，思政教育和語(yǔ)文學(xué)科的融合其實(shí)沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)上的意義，所以只是將一部分思政知識(shí)放在語(yǔ)文課堂進(jìn)行講解，這樣并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)二者的有效融合，二者之間也沒(méi)有產(chǎn)生有效的聯(lián)系，并不符合新課標(biāo)改革的實(shí)際意義，而教師在教學(xué)實(shí)踐中也沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，將二者作為單獨(dú)的個(gè)體進(jìn)行了教學(xué)，這樣還會(huì)影響到語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)進(jìn)程，不利于學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展。

四、基于核心素養(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文與思政教育融合的具體策略

（一）充分地挖掘教材中的思政元素在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中想要融入思政教育，需要教師在備課過(guò)程中做好充足的準(zhǔn)備，全方位、深層次去挖掘教材中潛在的思政教育元素，小學(xué)語(yǔ)文的課本中本身就有著豐富的故事，各種角度的故事都可以讓教師將思政教育融入到其中，教師需要根據(jù)實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，引發(fā)出相關(guān)的思政教育知識(shí)，這樣才能夠在教學(xué)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)思政教育的融合。比如在學(xué)習(xí)部編版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)《狼牙山五壯士》這一課的過(guò)程中，這節(jié)課的中心思想就是愛(ài)國(guó)情感，當(dāng)一個(gè)人愿意為了祖國(guó)去放棄自己的生命時(shí)，這種精神值得我們學(xué)習(xí)，他們的“壯”不僅僅體現(xiàn)在言語(yǔ)和行動(dòng)上，更是一種壯烈和勇氣，在教學(xué)這一課的時(shí)候，愛(ài)國(guó)情懷、為國(guó)犧牲才是教學(xué)的主題和最終目標(biāo)，同時(shí)要讓學(xué)生珍惜當(dāng)下的生活，如果沒(méi)有這些“壯士們”的犧牲，我們也不會(huì)有今天這樣幸福美滿(mǎn)的生活，而學(xué)生應(yīng)該胸懷大志，以建設(shè)祖國(guó)為己任，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量，而這就是思政教育中的愛(ài)國(guó)精神，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去探索他們?yōu)槭裁从腥绱藳Q心去犧牲，感受他們身上的浩然正氣和愛(ài)國(guó)精神。（二）采用情境教學(xué)法引起學(xué)生興趣在新課標(biāo)的改革之下，傳統(tǒng)教學(xué)方法已經(jīng)完全不適用在教學(xué)過(guò)程之中了，其一是因?yàn)檫@樣的教學(xué)方法沒(méi)有突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，其二是傳統(tǒng)教學(xué)方法過(guò)于重視知識(shí)的講解，無(wú)法實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文和思政教育的融合，進(jìn)而無(wú)法提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，其三則是傳統(tǒng)教學(xué)方法十分單一，讓原本枯燥乏味的語(yǔ)文教學(xué)更加無(wú)趣，學(xué)生無(wú)法產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，教學(xué)質(zhì)量也會(huì)受到影響。所以在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容積極地改變教學(xué)方法，在現(xiàn)代的教學(xué)過(guò)程中，情境教學(xué)法就十分適合小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，也更加適合小學(xué)語(yǔ)文和思政教育的融合，因?yàn)樗颊逃牟糠志瘛⒅R(shí)都是比較抽象的，對(duì)世界認(rèn)知不足的學(xué)生很難有效地理解，而教師通過(guò)設(shè)立情境，讓學(xué)生能夠切實(shí)地感受到語(yǔ)文知識(shí)、思政知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系，讓學(xué)生在情境中形成一種全新的感悟，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，同時(shí)提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。比如在學(xué)習(xí)部編版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)《只有一個(gè)地球》這一課的時(shí)候，如果只是通過(guò)文字，或許學(xué)生感受不到地球目前所面臨的困境，所以教師可以利用多媒體設(shè)備，去給學(xué)生播放一些垃圾污染、全球變暖、動(dòng)物滅絕等短視頻，讓學(xué)生了解到我們生活的環(huán)境其實(shí)沒(méi)有那么好，如果我們繼續(xù)這樣沒(méi)有改變的話(huà)，地球母親終究無(wú)法讓我們繼續(xù)生存下去，所以，保護(hù)環(huán)境應(yīng)該從我們身邊做起，并引導(dǎo)學(xué)生去思考，自己如何去以微薄之力保護(hù)環(huán)境，比如“關(guān)緊身邊的水龍頭、不要隨地亂丟垃圾”等等，讓學(xué)生從小就養(yǎng)成一個(gè)愛(ài)護(hù)環(huán)境的好習(xí)慣，讓地球更好地造福于我們的子孫后代。（三）代入角色，潛移默化地影響學(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，故事類(lèi)的內(nèi)容較多，但是對(duì)于學(xué)生而言，一般比較難以理解這些故事中的核心思想，究其原因，還是因?yàn)閷W(xué)生無(wú)法設(shè)身處地地去考慮這些問(wèn)題，導(dǎo)致無(wú)法自主地得出一個(gè)有效的答案，所以教師應(yīng)該通過(guò)角色的代入，讓學(xué)生獨(dú)自去思考應(yīng)該是怎樣的做法和思想，這樣才能用心去體會(huì)到作者在文中所表達(dá)的感情和道理，這一點(diǎn)在寓言故事中體現(xiàn)得頗為明顯。比如在學(xué)習(xí)部編版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)《將相和》這一課的時(shí)候，教師可以先給同學(xué)們介紹一下當(dāng)時(shí)的背景，然后讓學(xué)生把自己當(dāng)作藺相如，去思考如果自己是當(dāng)時(shí)的藺相如，那你還會(huì)不會(huì)原諒廉頗，而如果你是廉頗的話(huà)，又有沒(méi)有那么大的勇氣去負(fù)荊請(qǐng)罪呢？從藺相如角度思考的問(wèn)題主要是引導(dǎo)學(xué)生要有寬容、大氣的心理，不能為了一些小事而小肚雞腸，而從廉頗的角度來(lái)說(shuō)，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，人總是會(huì)犯錯(cuò)，但是犯了錯(cuò)之后，能否有認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的勇氣，才是最重要的，通過(guò)對(duì)兩個(gè)角色的思考，讓學(xué)生潛移默化地改變自己為人處世的方式，形成正確的價(jià)值觀。

五、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，在當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，為了實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的改革，讓學(xué)生有更加全面的發(fā)展，提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)，將思政教育融入到語(yǔ)文教學(xué)中是十分必要的，所以教師應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中不斷地改良教學(xué)方式，對(duì)思政教育進(jìn)行深入的了解，讓二者實(shí)現(xiàn)有效的融合，讓學(xué)生有更好的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王軍祎.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與課程思政有機(jī)融合策略[J].天津教育，2022（21）：42-44.

[2]朱天明.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與思政教育融合的路徑研究[J].教師博覽：下旬刊，2022（4）：36-37.

[3]蘇茂生.小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中融入思政教育的路徑研究[J].愛(ài)情婚姻家庭，2022（17）：69-70.

作者:黃安婷 單位:福建省泉州臺(tái)商投資區(qū)民族實(shí)驗(yàn)小學(xué)