傳統(tǒng)文化的重要性精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L(fēng)格的5篇傳統(tǒng)文化的重要性，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

[關(guān)鍵詞]大學(xué)英語；跨文化；中國傳統(tǒng)文化；滲透

現(xiàn)今社會，學(xué)生已經(jīng)不僅僅通過教師學(xué)習(xí)，而是能夠借助多媒體技術(shù)手段完成自學(xué)。高校學(xué)生除了需要滿足學(xué)業(yè)內(nèi)容，更加重要的是應(yīng)當(dāng)能夠更好地在未來工作之中獲得學(xué)習(xí)能力。但是現(xiàn)階段我國高校學(xué)生表現(xiàn)出缺少或者輕視中國傳統(tǒng)文化、對傳統(tǒng)文化的重視程度不足的問題，這在一定程度上影響了我國傳統(tǒng)文化的進一步發(fā)展，文化傳播同樣受到負面影響。為此，教師需要幫助學(xué)生端正態(tài)度，能夠讓學(xué)生充分掌握本國文化，促進學(xué)生愿意了解本國文化。

1大學(xué)英語教學(xué)中傳統(tǒng)文化的缺失及成因

改革開放30多年來，神州大地天翻地覆，早已今非昔比。遺憾的是，由于對自身文化的價值認識不足、重視不夠，不善于向外界展示華夏文化的魅力，一些外國人曾誤認為中國男性至今仍保留長辮子，女性繼續(xù)裹著小腳。說起中國，很多外國人僅僅知道長城、故宮或長江與黃河。他們不明白中國人為何如此喜歡設(shè)宴聚餐，更不明白中國人為什么喜歡在餐桌上高聲喧嘩。其實在中國，飲食之道也是建立和鞏固人脈資源之道，是親朋好友交流思想、加深情感之道，是互通有無、攜手合作和宣泄人生壓力之道，并非為聚餐而聚餐，而是醉翁之意不在酒。另外，聚餐同樣反映了中國文化的群體與社會意識，就連中國餐具筷子也蘊含著中國文化的一個“和”字。我國經(jīng)濟快速發(fā)展促使國家之間的交流增加，國家地位進一步提升，英語在現(xiàn)實生活之中的作用也更加重要。一方面，大學(xué)生不斷接受著來自西方文化的影響，另一方面，在西方文化的作用之下，傳統(tǒng)文化的地位不斷喪失，進而造成了學(xué)生無法更好地了解和認知傳統(tǒng)文化。（呂紅蘭，2015:10）大學(xué)階段開展英語教學(xué)互動，教師也偏重對實際能力的訓(xùn)練，再者就是對西方國家的文化風(fēng)俗習(xí)慣等的學(xué)習(xí)。但是，本國文化卻很少提及，中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)更加成為不可能，在跨文化交流的過程中，無法真正使用英語對中國傳統(tǒng)文化進行傳播。（肖萌，2015:23）一些學(xué)者認為這是“中國文化失語癥”的表現(xiàn)，集中體現(xiàn)了中國英語教學(xué)活動中傳統(tǒng)文化要素的缺失。大多數(shù)高校沒有在大學(xué)英語教學(xué)之中將中國傳統(tǒng)文化引入課堂，這主要是由幾個方面的原因造成。（1）教材過于重視西方文化長時間以來，我國大學(xué)英語教學(xué)所使用的教材都是《新視野大學(xué)英語》。該教材主要是介紹西方文化的內(nèi)容，對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容并沒有提及。這種內(nèi)容的編排對學(xué)生了解西方文化有極大的好處，但不利于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力。（2）英語教學(xué)過于應(yīng)試化中國傳統(tǒng)教育主要是應(yīng)試教育，造成了我國學(xué)生在學(xué)習(xí)中片面強調(diào)考試分數(shù)，完全忽視了對素質(zhì)文化方面的培養(yǎng)，大學(xué)英語教學(xué)同樣也不例外。本研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大多數(shù)高校英語教學(xué)都十分重視大學(xué)英語四、六級考試。這種教學(xué)方式的后果則是學(xué)生一味地追求分數(shù)，而忽視對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。（3）部分教師對我國傳統(tǒng)文化缺少必要了解大學(xué)階段的英語教學(xué)，教師因為受到知識結(jié)構(gòu)以及專業(yè)背景影響與限制，對西方文化產(chǎn)生的了解多于中國文化。同時由于教師對中國傳統(tǒng)文化方面的欠缺，課堂之中也很少使用中國傳統(tǒng)文化進行授課，教師在教學(xué)時也僅僅停留在英美文化之中，也就更加嚴重地阻礙了中華文化的廣泛傳播。（毛軍社，2016:3）

2大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)中國傳統(tǒng)文化英語推介能力的重要性

在大學(xué)英語課程教學(xué)中培養(yǎng)中國傳統(tǒng)文化英語推介能力是大學(xué)英語教學(xué)的重要目標，以培養(yǎng)中國傳統(tǒng)文化英語推介能力為重心的大學(xué)英語教學(xué)具有重要意義。（1）提升大學(xué)生英語跨文化交際能力在大學(xué)英語課程教學(xué)中運用英語對國家問題進行討論，能夠充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時具有較高的實用性，使學(xué)生更全面地了解中國元素及具體的語言表達方式。例如在課堂實踐教學(xué)中對hop的講解，教師引導(dǎo)學(xué)生對中國現(xiàn)階段社會流行相關(guān)熱門詞匯進行聯(lián)想，能夠想到“跳槽”“跳進黃河洗不清”等等。這些中國社會發(fā)展過程中流行的詞匯，更具有貼切性，與英語課本上的詞匯相比更容易讓學(xué)生記憶與掌握，學(xué)習(xí)興趣也更加濃厚。（劉夢月，2013:21）同時這種教學(xué)環(huán)境下學(xué)生學(xué)習(xí)氣氛較好，學(xué)習(xí)效率較高，語言溝通與交際能力有效提升，這對促進學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)有著重要作用。（2）提升學(xué)生民族自豪感英語課程學(xué)習(xí)過程中教師會對英美等西方文化進行傳授，側(cè)重對西方文化的推介。但長期在這種教學(xué)模式的影響下學(xué)生過分追求英語文化，忽視了本國家文化的重要地位。所以在大學(xué)英語教學(xué)中要積極培養(yǎng)以中國傳統(tǒng)文化推介能力為重心的教學(xué)模式，以改善現(xiàn)階段的教學(xué)現(xiàn)狀，使學(xué)生正確認識東西方文化。另外通過大學(xué)英語課程教學(xué)，進一步促進中國文化滲透，將中國特色社會主義文化傳遞給學(xué)生，使學(xué)生提升其民族自豪感，在英語學(xué)習(xí)過程中促進中國傳統(tǒng)文化傳承。（3）促進中國傳統(tǒng)文化對外交流大學(xué)英語課程學(xué)習(xí)目的不僅僅是對英語語言技能的學(xué)習(xí)及語言文化的認識，更重要的是將中國傳統(tǒng)文化進行傳承與發(fā)揚。在大學(xué)英語課程教學(xué)中不可否認的是存在著中國文化被誤讀、誤解現(xiàn)象，英語教學(xué)中缺乏對中國傳統(tǒng)文化的重視。（田國力、朱燕，2007:1）這種現(xiàn)象是文化傳播中的一種貧血現(xiàn)象。大學(xué)生是未來中國國際交流的主力軍，承擔(dān)著傳播中國傳統(tǒng)文化的責(zé)任，因此只有加強對中國傳統(tǒng)文化英語推介能力的培養(yǎng)，加強中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，才能進一步推進中國傳統(tǒng)文化交流。

3在英語教學(xué)中發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的策略

在實現(xiàn)跨文化交流的過程中，大學(xué)階段學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分認清，中西方文化之間需要保持兼容并蓄。但是，當(dāng)前我國大學(xué)生對本土文化，尤其是傳統(tǒng)文化的了解程度有限，這就需要進一步建立一種對民族文化的了解。英語教學(xué)可以充分結(jié)合實際情況，在分析中國傳統(tǒng)文化的過程中應(yīng)當(dāng)提高學(xué)生跨文化交際能力，盡可能降低文化沖擊造成的負面影響。在學(xué)習(xí)中西方文化的過程中，作為學(xué)習(xí)者需要在掌握西方文化的同時能夠?qū)χ袊就廖幕M行弘揚與傳播。（1）教師應(yīng)積極探求中西方文化比較差異教師需要充分結(jié)合大學(xué)階段英語教學(xué)的實際特點，找到中西方文化之間融合的位置，讓學(xué)生更加深刻地了解兩者之間的異同。通過比較可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生一般會提升用英語表現(xiàn)本國文化的能力以及在這個過程中形成跨文化交流能力。例如在分析中西節(jié)日的過程中，一些學(xué)生對西方節(jié)日了解較多，這個過程中教師就應(yīng)當(dāng)在課堂之中融合中國傳統(tǒng)文化與節(jié)日，包括七夕、端午以及春節(jié)等節(jié)日文化，并進行口語交流與表達；引導(dǎo)學(xué)生更加深入地了解中國傳統(tǒng)節(jié)日背后的文化意義，幫助學(xué)生更好地感受中西方文化所具有的意義。同時，在講解西方圣誕節(jié)的過程中，可以引入春節(jié)進行對比，并通過這種方式分析不同國家地區(qū)之間文化上的差異性。同時，也可以在教學(xué)中利用影音媒體等技術(shù)條件，以此更好地豐富中國傳統(tǒng)文化教學(xué)。（2）提高大學(xué)階段英語教材中傳統(tǒng)文化比重中國在大學(xué)英語教材方面更多講述的是關(guān)于西方文化，因此造成學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化了解的內(nèi)容較少。因此，教材中應(yīng)當(dāng)增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容，增加有關(guān)中國歷史、地理以及經(jīng)濟等方面的內(nèi)容，或者包括閱讀國有關(guān)中國文化的英文著作，也可以包括華裔作者的相關(guān)作品等。這也是多元視角了解中國文化的重要方式。（3）發(fā)展課堂活動的多樣性課堂上應(yīng)當(dāng)充分完成對文化的傳播與比較研究，但是由于教學(xué)課時有限，教學(xué)效果也受到影響。學(xué)生如希望能夠?qū)崿F(xiàn)文化交流，可以在課外花一定的時間自主學(xué)習(xí)。同時，教師積極引導(dǎo)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化進行學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生借助當(dāng)前信息技術(shù)手段了解知識。教師積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化以及西方文化中的內(nèi)容進行學(xué)習(xí)，實現(xiàn)中西文化之間的交流與融合。也可以邀請專家與學(xué)者對英美文化以及中國文化的內(nèi)容進行講解，通過電影、音樂等形式實行中西交流，豐富學(xué)生文化興趣點，打開學(xué)生的視野，能夠讓學(xué)生站在更高的平臺上學(xué)習(xí)東西方文化。（林有鴻，2014:15）例如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀CHINADAILY的英文版報紙，并收看中央電視臺英文頻道；也可以給學(xué)生提供更多的渠道，觀看有關(guān)中西方文化碰撞的電影，例如李安導(dǎo)演所創(chuàng)作的《推手》等影片。通過借助電影藝術(shù)形式，學(xué)生能更有效地掌握中國傳統(tǒng)文化對應(yīng)的英語表達。（4）提高教師水平，完善教學(xué)方法不斷提升教師隊伍的能力與水平，提高教師綜合文化素質(zhì)是解決此類問題的關(guān)鍵之一。現(xiàn)階段，英語教師對我國傳統(tǒng)文化的了解程度有限，也就不可避免會造成在課堂之中學(xué)生也無法更好地掌握有關(guān)中國的傳統(tǒng)文化精神。教師只有不斷提升自身水平，增強傳統(tǒng)文化掌握能力，更加主動承擔(dān)有關(guān)中國傳統(tǒng)文化方面的責(zé)任，借助多元方法在教學(xué)之中開展對傳統(tǒng)文化的傳播，才能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生積極影響，真正意義上實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化加以弘揚的目的。

4結(jié)語

綜上所述，在給學(xué)生講解英語知識的過程中，教師除了要讓學(xué)生掌握專業(yè)知識，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生提升自我探究能力，將自己打造成符合社會發(fā)展的高素質(zhì)人才。這樣更有利于發(fā)揚本國傳統(tǒng)文化，中國才能在世界的舞臺之上更好地發(fā)揮其實力。因此，高校要對學(xué)生教育給予充分的重視，需要將英語教學(xué)與本國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，只有這樣才能夠充分實踐共同發(fā)展。

參考文獻

[1]林有鴻.基于跨文化交際能力培養(yǎng)的高校英語教學(xué)模式探析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2014(15):194-196.

[2]劉夢月.民辦高校英語專業(yè)教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化的有效策略[J].知識經(jīng)濟，2013(21):149-150.

[3]呂紅蘭.EAP教學(xué)在高校專業(yè)英語教學(xué)中的應(yīng)用與實踐策略[J].教育觀察（上半月），2015(10):71-72.

[4]毛軍社.探究提升英語專業(yè)學(xué)生中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的途徑[J].遼寧醫(yī)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2016(3):139-141.

[5]田國力，朱燕.英語專業(yè)學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)象及教學(xué)補救策略[J].河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報，2007(1):55-56.

篇2

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；動畫作品；重要性

中圖分類號：J218.7 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）29-0035-01

近年來，中國動畫產(chǎn)業(yè)有了一定的發(fā)展，相繼出現(xiàn)了一些優(yōu)秀作品，但是大多數(shù)作品缺乏內(nèi)涵，無論是對動畫劇本的理解、角色的塑造，還是對動畫藝術(shù)本身的認知程度，大都浮在表面，角色造型模仿較重，一些單調(diào)而重復(fù)的造型充滿熒屏。無論是動畫片還是卡通動畫形象，缺乏藝術(shù)生命力。在動畫創(chuàng)作中，對中國傳統(tǒng)文化的認識不足，設(shè)計的角色總是缺乏藝術(shù)生命力；對外來動畫形象也只是局限于簡單模仿，讓觀眾難以接受和認同。

動畫片作為一種文化傳播媒介和藝術(shù)符號，勢必承擔(dān)著文化傳播的功能，而我們每一代人身上又都肩負著傳承民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任。在我們生活的這個時期動畫民族藝術(shù)形象的空白，將引發(fā)一系列不良后果，是應(yīng)該引起我們深入思考的。目前，我國越來越多的人開始清醒地認識到，隨著科技經(jīng)濟全球一體化的發(fā)展，以及科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進程的加快，我們越應(yīng)該重新估價傳統(tǒng)文化藝術(shù)的價值，挖掘和弘揚民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重新塑造新時代的民族形象。所以在動畫領(lǐng)域，我們呼喚從傳統(tǒng)文化中誕生出來的真正意義的中華民族的動畫形象，這已經(jīng)不僅僅是動畫產(chǎn)業(yè)的問題了，而是具備了一種文化上的戰(zhàn)略意義。

中國老一輩的動畫師相繼退役，而年輕一代剛剛起步，面對動畫技術(shù)的不斷變化，如何在動畫行業(yè)中找到自己的位置的確不容易。當(dāng)今動畫產(chǎn)業(yè)的一線人員，大多是從藝術(shù)院校走出來的畢業(yè)生，他們雖然掌握了動畫制作的基礎(chǔ)知識，但還是遠遠不夠的。中國傳統(tǒng)的藝術(shù)語言在我們這一代傳播是很困難的。這是因為很多我們自己的動畫片沒有豐富的生活內(nèi)涵，缺乏創(chuàng)新，缺乏民族文化的責(zé)任感。我們必須深刻的反思，動畫作為現(xiàn)代科技與文化結(jié)合的產(chǎn)業(yè)，我們雖然暫時落后，但借助文化的優(yōu)勢和迅速增強的經(jīng)濟實力，應(yīng)該有能力趕上動畫大國的發(fā)展步伐。這就要求我們必須研究市場和觀眾的需要，而要做到這一點必須把握動畫原創(chuàng)這一條生命線，中國的動畫產(chǎn)業(yè)應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中尋找動畫藝術(shù)形象。為了占領(lǐng)中國的動畫市場，除了日本大批量的向中國市場投放日式動畫片外，美國的動畫更是不斷從中國文化尋找動畫藝術(shù)語言，《功夫熊貓》和《花木蘭》就是兩個典型例子。為什么美國動畫設(shè)計師能夠從我們中國的文化中找到動畫基因，以西方人的思維方式闡釋中國的文化現(xiàn)象，并取得了重大的成功。關(guān)鍵問題是我們沒有重視自己文化，甚至瞧不起自己的文化傳統(tǒng)，長期的西方文化中心觀念制約著我們對傳統(tǒng)中國文化的認同，缺乏信心，缺乏責(zé)任感，缺乏原創(chuàng)性。

動畫產(chǎn)業(yè)是一個形象化較強的文化產(chǎn)業(yè)，動畫形象是靈魂，動畫技術(shù)是血脈，是連接藝術(shù)與技術(shù)因素，創(chuàng)造完美動畫的必備條件。所以說，在動畫造型形象選擇的同時又不可忽視相關(guān)因素的制約。在傳統(tǒng)文化中尋找的動畫形象，應(yīng)該是那些文化品位高，民族風(fēng)格鮮明，造型獨特，又適應(yīng)于動畫藝術(shù)表現(xiàn)的文化資源。作為新一代的動畫設(shè)計人員，應(yīng)該注重中國傳統(tǒng)藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的造型語言，不論是傳統(tǒng)的水墨、木雕、石雕、刺繡、皮影、剪紙等都有動畫所需求的造型因素，但如何把這些豐富的形象具體化、個性化并加以提煉，仍需要一個再創(chuàng)作的過程。這既需要文化上的整合，更需要符合動畫技術(shù)的規(guī)律，動畫藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化的過程即是藝術(shù)創(chuàng)作的過程。

篇3

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；教育

在一次針對小學(xué)生的問卷調(diào)查中，有按重視程度給傳統(tǒng)節(jié)日排序的題，大部分學(xué)生按照春節(jié)、中秋、清明、端午的順序排序。端午竟成了學(xué)生眼中相對不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而將圣誕節(jié)和端午節(jié)相比，一些學(xué)生更喜歡圣誕節(jié)。今天，部分年輕人不重視傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過洋節(jié)，不重視傳統(tǒng)手工藝而崇尚西方的科技產(chǎn)品。傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承面臨一定的困境。作為一名美術(shù)教師，筆者每每看到這樣的現(xiàn)象或聽到這樣的報道便很揪心。筆者不愿看到漠視乃至忽視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的現(xiàn)象愈演愈烈，不希望傳統(tǒng)文化藝術(shù)只能成為人們腦海里的模糊記憶，而人們徒留悲嘆和深深的惋惜。筆者希望盡最大的努力通過美術(shù)課的教學(xué)傳遞重視傳統(tǒng)文化的信息，感染、影響學(xué)生，讓他們在重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的道路上有所作為。筆者認為，重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)應(yīng)該從學(xué)校、從課堂抓起，讓學(xué)生形成重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的意識，尊重、呵護傳統(tǒng)文化藝術(shù)。在美術(shù)課堂上，教師不應(yīng)僅僅照本宣科向?qū)W生傳授書本知識，而應(yīng)該有所作為。中國的文化藝術(shù)博大精深，有很多令人嘆為觀止的精華被塵封在角落里。在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，一些人更看重的是效率、品牌、時尚。而傳統(tǒng)文化藝術(shù)很古樸、很稚拙、很耐人尋味，它才是真正的中國味道，因為只有民族的才是世界的。筆者認為，教育者有必要在課堂上將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)結(jié)合課本知識潛移默化地傳授給學(xué)生，讓他們能夠在長期耳濡目染的學(xué)習(xí)環(huán)境中提升品德修養(yǎng)，更好地傳承中華民族五千年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。如何在學(xué)校美術(shù)教學(xué)中傳播中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)，筆者的看法如下：

一、在教師隊伍中提倡再學(xué)習(xí)的必要性

現(xiàn)在一些教師從教后在具有壓力的工作環(huán)境中，已無心繼續(xù)學(xué)習(xí)以充實自己的學(xué)識，更談不上在教學(xué)中對傳統(tǒng)文化進行傳播，再加上本身對傳統(tǒng)文化不夠重視，難以對學(xué)生產(chǎn)生影響。教師代表了強有力的文化力量，所以必須加強教師對民族傳統(tǒng)文化的再學(xué)習(xí)。現(xiàn)在很多外國人來中國學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，癡迷于中國的京劇、武術(shù)、書畫、皮影、剪紙等文化藝術(shù)。一個偉大的民族的生命力就在于其深厚的文化底蘊，古人云“技進乎道”，對于教師來說，技就是教學(xué)技能，而道就是文化，教師的教學(xué)必須以文化為基礎(chǔ)。教師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化迫在眉睫，只有這樣，其才能推動中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播。

二、在教學(xué)過程中讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)與教材相結(jié)合

中國是禮儀之邦，這體現(xiàn)在方方面面。如，在建筑中我們看到故宮的布局嚴謹、左右對稱、色彩絢麗、莊嚴神圣、前朝后寢等，處處體現(xiàn)了天子的威嚴和皇權(quán)的至高無上。還有民居，如北京四合院，通過體量、布局、空間、色彩等體現(xiàn)了自然、等級、內(nèi)外有別、尊卑有序等中國傳統(tǒng)文化和中國人的哲學(xué)觀念：天人合一，人與自然和諧相比。而西方人在建筑中更多體現(xiàn)的是人定勝天，征服自然，具體表現(xiàn)有修剪得非常整齊、壯觀的樹木苗圃以及高聳入云的尖頂?shù)龋瑖乐數(shù)挠嬎愫投攘恳搀w現(xiàn)出他們嚴謹?shù)乃季S與科學(xué)觀念。這就是東西方人的思維差異。教師在關(guān)于建筑的課堂上向?qū)W生講解這些內(nèi)容，既讓學(xué)生了解了中華傳統(tǒng)文化在建筑中的體現(xiàn)及其對建筑的影響，又能深刻剖析教材、拓寬教材的知識面。

三、教材與本土文化相結(jié)合

篇4

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；思想政治工作；價值

隨著醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，人們對醫(yī)療服務(wù)的質(zhì)量提出了越來越高的要求，醫(yī)生不僅要有扎實的醫(yī)學(xué)知識和臨床技術(shù)，滿足病人在生理和疾病方面的需求，同時還要具備提供高質(zhì)量的人文素質(zhì)和思想修養(yǎng)，這種對自己和他人情緒的掌控和調(diào)節(jié)的能力對于做好醫(yī)療工作是至關(guān)重要的。醫(yī)療服務(wù)水平的提高依賴于醫(yī)療科學(xué)水平和醫(yī)務(wù)人員情緒智力水平兩個方面的共同提高[1]。

特殊的專業(yè)決定了醫(yī)學(xué)生必須具備高尚的道德情操和文化素養(yǎng)，而我國醫(yī)科學(xué)生在高中階段就分在理科班主攻數(shù)理化，人文素質(zhì)相對薄弱。進入高校后，相當(dāng)一部分學(xué)生缺乏人格塑造。再者醫(yī)學(xué)教育任務(wù)繁重，對學(xué)生的人文素質(zhì)教育往往投入不夠，有些醫(yī)學(xué)生除了專業(yè)知識，對其他事物不感興趣，經(jīng)常感到壓抑消沉，處理問題固執(zhí)偏激[2]。醫(yī)學(xué)院校學(xué)生對于專業(yè)以外的人文社會科學(xué)、自然科學(xué)基礎(chǔ)知識和文化藝術(shù)修養(yǎng)較差，人文素質(zhì)缺陷是醫(yī)學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展中最為突出的問題[3]。

有調(diào)查報告顯示，醫(yī)學(xué)生的成就感、現(xiàn)實檢驗、壓力承受、感染力等方面都顯著低于大學(xué)生總體水平；而對于醫(yī)療衛(wèi)生這個高風(fēng)險、高技術(shù)、高付出的職業(yè)，這些都是從業(yè)人員所應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)。

傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。它是中華民族強大凝聚力的源泉，是維系全體中國人的精神紐帶，她已深深地融人整個民族的思想意識和行為規(guī)范之中，滲透到社會、政治、經(jīng)濟，特別是精神生活的各個領(lǐng)域，成為影響社會歷史發(fā)展，支配人們思想行為和日常生活的強大力量。當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的時期，面對社會多元價值體系的影響和西方文化浪潮的沖擊，高校的思想政治工作創(chuàng)新與改革就成為時代性的課題。傳統(tǒng)文化則為高校、尤其是具有豐富傳統(tǒng)文化底蘊的中醫(yī)院校的思想政治工作創(chuàng)新提供了重大借鑒和契機。

1 傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華民族的傳統(tǒng)文化，就是指根植于中華大地肥沃土壤之中，在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展，保留在中華民族之間具有穩(wěn)定形態(tài)的，世代傳承并影響整個社會歷史的文化體系。除儒家、道家、法家和佛教學(xué)說之外，還包括歷史、文物、陵墓、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文、地理等古籍文書。傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，“傳統(tǒng)文化所蘊含的、世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有濃厚的歷史性、遺傳性，另一方面又具有強烈的現(xiàn)實性、變異性，它無時無刻不在影響、制約著今天的中國人。

2 傳統(tǒng)文化的雙重價值

我國的傳統(tǒng)文化其基本價值系統(tǒng)是以儒家體系為主干，同時又兼容道、法、墨等諸子百家之長，必須去其糟粕，取其精華，批判繼承，推陳出新。

3 傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治工作中的重要價值

3.1 文化是一個統(tǒng)一連續(xù)的整體，它的發(fā)展具有繼承性、延續(xù)性。這就注定了承擔(dān)著文化傳承任務(wù)的教育必須根植于傳統(tǒng)文化。生長在這種背景下的大學(xué)生既是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實承受者，也是傳統(tǒng)文化的傳播者，其思想觀念無時無刻不受到傳統(tǒng)文化的影響。

3.2 傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義情操的思想基礎(chǔ)，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下的，這種對國家、對社會、對民族的使命感、責(zé)任感和憂患意識都深入人心，為世代所傳頌。比如：孟子提出了大丈夫的標準：“富貴不能，貧賤不能移。威武不能屈，此之謂大丈夫。”這是獨立人格的最高表現(xiàn)。還有屈原、文天祥等人憂國憂民的精神和堅貞品格更是值得當(dāng)今大學(xué)生所崇尚和學(xué)習(xí)。所有這些教育學(xué)生繼承這種愛國主義傳統(tǒng)，弘揚民族精神，為圍家的繁榮昌盛竭盡全力。

3.3 傳統(tǒng)文化對于加強大學(xué)生的理想信念教育具有重要的啟迪作用，思想政治教育應(yīng)該根據(jù)時代的要求，將這種民族精神滲透到每一個人的理想信念中去，使每一個人的精神世界都具有整個民族的精神品質(zhì)，積極進取、奮發(fā)向上。作為國家未來希望的青年大學(xué)生應(yīng)該繼承并發(fā)揚這種精神。

4 傳統(tǒng)文化在中醫(yī)院校大學(xué)生思想政治教育中價值實現(xiàn)的途徑

4.1 利用中醫(yī)院校的深厚文化積淀來加強大學(xué)生的思想政治工作。中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化有著非常密切的關(guān)系，它的理論及實踐全面地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的根本觀念和思維方式。中醫(yī)的“陰陽平衡”、“天人合一”、“五行生克”等理論對學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀的形成具有相當(dāng)積極影響。因此中醫(yī)院校應(yīng)該充分發(fā)揮中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，將傳統(tǒng)文化與專業(yè)課程教育融為一體的傳授予學(xué)生。

4.2 大力發(fā)展中醫(yī)文化，中醫(yī)院校里，中醫(yī)文化氣息濃厚，應(yīng)該充分利用這個優(yōu)勢和特色，結(jié)合校園文化建設(shè)，在整個校園里營造一個健康向上、文明和諧的文化氛圍。在課程設(shè)置上，除了中醫(yī)課程，要加大傳統(tǒng)文化課程比重；定期組織中醫(yī)文化等傳統(tǒng)文化講座及其他一些有益的活動。

4.3 培育先進的校園文化，營造一個良好的校園環(huán)境，校園文化內(nèi)在的教育導(dǎo)向和潛移默化功能，對幫助大學(xué)生繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化、傳遞文化知識、陶冶高尚情操等方面，都具有不可替代的作用。要發(fā)揮校園文化的育人功能，必須構(gòu)筑濃厚的文化氛圍，抵制各種歪風(fēng)邪氣，努力營造良好的校園環(huán)境。

綜上所述，醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識理論多、要求高，其壓力較其他的大學(xué)生重，同時沒有合適的職業(yè)發(fā)展指導(dǎo)、人文知識補充及情緒壓力管理方面的教育，這已不能適應(yīng)新的醫(yī)學(xué)人才教育要求[4]。因此，對于當(dāng)代醫(yī)學(xué)生，人文素質(zhì)和思想修養(yǎng)的培養(yǎng)已迫在眉捷，但是，新形勢下大學(xué)生的思想政治教育必須植根于民族的上壤。既要在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上積極探索研究，汲取傳統(tǒng)的養(yǎng)分，充分挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以切實增強思想政治教育的實效性，又要對影響人們思想建設(shè)的落后的傳統(tǒng)文化進行嚴肅認真的批判并改進其中的不良傳統(tǒng)，開創(chuàng)新時代學(xué)生思想政治教育的新局面。這一舉措將為我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)輸送更多合格的、優(yōu)秀的人才。

參考文獻

[1] 金仕瓊，劉學(xué)年，李忠．深化課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容改革，加強醫(yī)學(xué)

生人文素質(zhì)教育陰．醫(yī)學(xué)教育，2005(6)：42―3．

[2] 彭秋香．淺談醫(yī)務(wù)人員情緒智力培養(yǎng)[J]．福建黨史月刊。2009，04：56-57.

篇5

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠流長，我們的祖先用文字記載了長達五千多年中華民族的光輝歷程，形成了中華文明于世界的傳統(tǒng)文化——漢語言。它作為人的交際工具，并在傳統(tǒng)文化發(fā)展中起著重要作用，伴隨著中華民族從原始走向今天。隨著我國國際地位的提高和對外文化交流的發(fā)展，越來越多的人們對中華民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚興趣，從世界各地紛至沓來，吸取中華傳統(tǒng)文化的精華。

語文教師應(yīng)該在語文教學(xué)中使學(xué)生感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)起熱愛祖國的情感，使我們的學(xué)生在祖國深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識真?zhèn)巍⒎稚茞骸⒈婷莱蟮哪芰Γ蕹鞣N不良文化的糟粕，弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成為社會主義新文化的開拓者和建設(shè)者。

我們必須以提高學(xué)生的整體素質(zhì)為己任，改變授課方式，只有提高了學(xué)生的認知范圍，才能說是提高了學(xué)生的素質(zhì)；我們應(yīng)以學(xué)生素質(zhì)的提高為重，搞好語文教學(xué)。

一、教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化，能夠陶冶學(xué)生的思想情操

《小學(xué)語文課程標準》中指出，在語文學(xué)習(xí)過程中，要培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣；認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。在當(dāng)前的語文教學(xué)中，作為語文教師，我們要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化的精美篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教育學(xué)生，審慎、準確地把握傳統(tǒng)文化與教學(xué)內(nèi)容的價值取向，把時代和民族所倡導(dǎo)、所尊崇的文化主流貫穿于教學(xué)的全過程，讓學(xué)生在這種古今文化相契合的教學(xué)氛圍中不斷去感悟、去體味。從而使他們的心靈里，在語文學(xué)習(xí)的過程中受到震撼、感染和熏陶，久而久之，便成為他們自身道德進步的強大動力，最終成為他們向真、向善、向美的道德標準。

例如，當(dāng)我在教學(xué)《小兒辯日》時，可以讓學(xué)生去體味傳統(tǒng)文化的精髓與韻味；在教學(xué)《論語》時，教師提到孔子，自然就會想到一個慈祥的長髯老者，帶領(lǐng)一群門徒，風(fēng)塵仆仆，輾轉(zhuǎn)各國，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。他的主張在各國都行不通，被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”，卻“知其不可而為之”。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟孔子那似一棵堅忍不拔的樹，雖經(jīng)歷貧困、饑餓、嘲笑、驅(qū)逐的風(fēng)風(fēng)雨雨，卻能始終堅毅地守望著自己的理想和信念。凡此種種，只要我們在語文教學(xué)中注重加強傳統(tǒng)文化的教學(xué)分量，將其所蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生的心靈深處，從而使他們在心底書寫出一個堂堂正正的“人”來，進而能夠自覺抵制形形的精神污染，并繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族文化精神。

二、教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化，能夠增強學(xué)生的民族自豪感

毋庸諱言，在過去的半個多世紀以來，中國的傳統(tǒng)文化不但沒有得到發(fā)揚光大，而且整個中國的文化建設(shè)也幾乎是空白，那種以“仁義禮智信”為核心的傳統(tǒng)價值觀念在現(xiàn)代人的生活中已所剩無幾，而社會上層出不窮的腐敗和缺乏公德的事例倒讓人常常感慨人心不古。因此，在這樣的社會背景之下讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學(xué)，顯然具有十分重要的時代意義。作為語文教師，我們有責(zé)任義不容辭地擔(dān)負起這一神圣而莊嚴的社會重任，讓傳統(tǒng)文化回歸語文課堂，從而使我們的學(xué)生在傳統(tǒng)文本思想的感染和熏陶下，不斷提高自身的民族意識，增強自身的民族觀念。

如我在講授古詩《青松》時，在講述古詩含義時，適時插入講述的民族氣節(jié)，讓學(xué)生了解我們的民族英雄是何等剛毅和堅強。擴展了學(xué)生的視野、認識了英雄們的氣勢，從而增強了學(xué)生的民族自豪感，這比讓學(xué)生掌握多少語文知識來得更為重要。

三、教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化，有利于對學(xué)生性格的塑造

春秋時期的文化是中國文化最為輝煌、燦爛的一頁。當(dāng)時出現(xiàn)過孔子、孟子、老子、莊子、墨子等偉大的文學(xué)大家。說到莊子，自然就會想到一個在山間云游的仙人，是一個濮水邊釣魚的老者，是一個思想奇幻的思考者。在做“寧其死為留骨而貴”的神龜與做“寧生而曳尾于涂中”的活龜之間，他毅然地拋棄了前者；而在文章里，他憑空虛設(shè)，海闊天空，放縱自由，宏偉壯麗，詼諧怪異，大鵬展翅萬里，北海虛懷若谷，盜跖聲色俱厲，莊周幻化蝴蝶，文思跳躍，開闔無端，令讀者恍惚迷離，唏噓不已。顯而易見，在教學(xué)中這樣的插入收到的效果肯定比較好。因為它比較容易引起學(xué)生的共鳴。

四、教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高

在課堂教學(xué)中，涉及到了中國的傳統(tǒng)節(jié)日。其實，中國傳統(tǒng)節(jié)日眾多，許多詩詞歌賦中均有反映我國民俗節(jié)日的來歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，我們向?qū)W生介紹有關(guān)的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長知識，開闊視野。春節(jié)之前，向?qū)W生介紹春節(jié)的由來，誦讀王安石的《元日》；清明節(jié)時節(jié)讓學(xué)生摘錄杜牧的《清明》，感受詩人的情感；端午節(jié)向?qū)W生介紹偉大的愛國詩人屈原；九月九日重陽節(jié)，向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》等。請學(xué)生帶著問題請教長輩或查閱書籍，也可以借助網(wǎng)絡(luò)進行查找。

通過這樣的教學(xué)，學(xué)生受益匪淺，學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)不僅僅停留在朗讀和背誦的層面，而是深入了解和挖掘出來其中的內(nèi)涵，對民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的興趣。