教育學(xué)研究精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇教育學(xué)研究，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

1.現(xiàn)代我國教育學(xué)發(fā)展的產(chǎn)生背景

教育科學(xué)是與教育制度的產(chǎn)生和發(fā)展是同步進(jìn)行的，無一例外，我國的教育科學(xué)與教育制度也是如此。事物都具有兩面性，有利有弊，近代社會我國封建君主專制制度落后，實(shí)行閉關(guān)鎖門的政策，國家長期受到工業(yè)文明的西方國家的迫害，雖然西方列強(qiáng)給我國造成了不可估量、難以想象的不利影響，但是西方國家的一些先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也傳播到了我國。我國也是一個教育文明古國，在過去我國與其他其他國家地域的交往密切，各種學(xué)術(shù)思想相互融會貫通，在社會發(fā)展的大潮流中兼容并蓄，相互碰撞，相互促進(jìn)。在這樣的時代背景下，一些西方國家的學(xué)制和課程自然而然地引進(jìn)到了我國。中國早期師范教育也在此時應(yīng)運(yùn)而生。近代社會，蘇維埃在許多方面給予我們效仿的支持援助。解放以后，我們效仿蘇維埃實(shí)行了拋棄一切西方國家的教育科學(xué)理論。至此蘇維埃教育模式在我國相當(dāng)一段時間長期發(fā)展蔓延。我國建立屬于自己的教育學(xué)提倡始于1958年，這時蘇維埃教育模式不再適用，不再發(fā)揮原本固有的作用了，于是我國開始了長期的教育學(xué)探索道路。由于那時“左”的思想嚴(yán)重泛濫，最終我們自己的教育學(xué)體制樹倒猢猻散，并為真正建立起來。十年的給我國帶來了空前的危難。結(jié)束后，開始了相當(dāng)長期的撥亂反正的運(yùn)動，我國的教育學(xué)才迎來了復(fù)蘇的時代。一個世紀(jì)以來，經(jīng)過長期以來特別是過去的30年來的改革開放，我國的教育事業(yè)得到了長足的發(fā)展，碩果累累，取得了許多值得國人驕傲自豪的成就。成績的取得來之不易，我們應(yīng)該深刻反思，深刻認(rèn)識到當(dāng)前教育學(xué)科危機(jī)的隱患還是真實(shí)感受得到的。面對教育理論的諸多方面的需求和要求的背景下，我國現(xiàn)今的社會現(xiàn)實(shí)與教育改革實(shí)踐必須遵循這一千載難逢的時代背景，然而對于解決攻克教育學(xué)科發(fā)展問題迫在眉睫。

2.我國當(dāng)代教育學(xué)科發(fā)展的局限不足

（1）教育學(xué)科知識和體系的研究與構(gòu)建

《大教育論》的成功問世以來，教育學(xué)研究者把創(chuàng)建科學(xué)的具有中國特色的教育學(xué)體系作為一項(xiàng)偉大艱巨的任務(wù)。而從目前來看，教育學(xué)科發(fā)展的缺憾主要有以下幾點(diǎn)：認(rèn)知論上的本質(zhì)主義認(rèn)識觀和知識觀，方法論上的思維范式。經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，要把理論和實(shí)際相結(jié)合，如果二者之間發(fā)生了矛盾沖突，就會導(dǎo)致危機(jī)的產(chǎn)生。

（2）簡單的“拿來主義”的弊端

教育學(xué)科發(fā)展不能一味地盲目借鑒，我們要知道引進(jìn)國外的教育學(xué)理論，雖然在一定程度上有所幫助，但是引進(jìn)的目的和動機(jī)不可能根本解決中國的教育實(shí)踐問題。努力形成的思維方式和具體方案，建立不同的模型方法，不能出現(xiàn)概念體系和研究范式都是別人的，要有著自己的思維與研究范式，有自己的原創(chuàng)元素。

二、教育學(xué)研究概述

1.實(shí)踐在教育學(xué)科的作用

簡單的“拿來主義”與片面的學(xué)科知識體系是當(dāng)代我國教育學(xué)科發(fā)展的重大問題。純粹的研究方法領(lǐng)域、體系結(jié)構(gòu)，借鑒和簡單的“拿來主義”是根本行不通的。“本源的教育實(shí)踐”才是最根本的出路。這關(guān)鍵要增強(qiáng)和確立實(shí)踐關(guān)懷與立場，直面問題的癥結(jié)所在。

2.教育學(xué)研究的重要作用

（1）生成鮮活的教育學(xué)知識

“‘確定性”學(xué)科知識體系的構(gòu)建與簡單的“拿來主義”這兩種傾向在內(nèi)容和話語上顯示出“晦澀、艱深”的特點(diǎn)，這是脫離于生動的教育實(shí)踐的，也從形式上疏遠(yuǎn)了實(shí)踐理論工作者、理論和實(shí)踐之間的距離。因此我們更要立足于現(xiàn)實(shí)，力求做到真實(shí)可靠，植根本土。教育學(xué)研究還要遵循研究者必須深入實(shí)踐，必須承認(rèn)教育發(fā)展的實(shí)踐邏輯規(guī)律，將理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。

（2）功能靈活的教育學(xué)體系的構(gòu)建與教育學(xué)科地位的提升

在教育體系構(gòu)建的過程中要以摒棄過于看重研究知識和學(xué)科邏輯體系的“確定性”。獲得豐富鮮活的教育理論知識，需要把投身到教育實(shí)踐當(dāng)中。教育學(xué)科地位的提升要得益于教育實(shí)踐需要與發(fā)揮學(xué)科功能。理論來源于實(shí)踐，要想提升教育學(xué)科地位就要加強(qiáng)整體現(xiàn)實(shí)可操作性。

三、結(jié)束語

篇2

哲學(xué)中將人的生命分為兩種:一種是自然生命，另一種是文化生命。自然生命來源于天性，文化生命則源于教育。人的自然生命源于生育，人的文化生命源于教育。成人教育學(xué)協(xié)調(diào)著社會、家庭以及個人生活的方方面面，給人的文化生命以無限的空間和無窮的力量，使學(xué)習(xí)知識與豐富自我充盈到個體的生命里程之中。因此，成人教育學(xué)在學(xué)科理念上秉持著普惠的價值觀和公平、平等的信念，在這種學(xué)科理念下，成人教育學(xué)在進(jìn)行教育工作的過程中和處理不同的受教者的各種學(xué)習(xí)需求時，能夠有條不紊地協(xié)調(diào)其中的關(guān)系，從而保證成人教育的有序進(jìn)行。普惠是指一種給予普遍的、非歧視的和非互惠的關(guān)注及幫助。每個人存在于社會環(huán)境中必然要處理人與自我、人與社會、人與自然之間的關(guān)系，秉承普惠的價值信念，人的內(nèi)心將會更加柔軟，處理問題時的心態(tài)也會更加平和，對待萬物生靈時也會在內(nèi)心生出無限的憐愛。普惠是成人教育學(xué)的一種終極追求，成人教育學(xué)希望的教育結(jié)果是每一個社會上的人都可以接受到全面的、協(xié)調(diào)的、共享的、持續(xù)的、和諧的教育，讓整個社會在知識的理性下繁榮，在大愛的感召下發(fā)展。平民教育家晏陽初認(rèn)為:“人的人格本來平等，原無上下高低之分;因?yàn)樯鐣贫炔涣迹徊糠值娜说糜惺芙逃臋C(jī)會，一部分的人沒有受教育的機(jī)會。”面對區(qū)域教育的不平衡、個體受教育機(jī)會的不均衡以及教育投資的高成本等教育問題的層出不窮，成人教育學(xué)以其自身的普惠特質(zhì)惠及大眾，極力的解決和改善著教育不公平、機(jī)會不均衡等現(xiàn)象，盡量能夠給予每個獨(dú)立的、想要求知的、想要自我完善的個體一條通往希望的道路，從而促進(jìn)整個社會的和諧、實(shí)現(xiàn)社會的共生共榮。“后人本心理學(xué)”的代表人物肯•威爾伯在其《沒有疆界》中將人類的意識進(jìn)行了一次全新的、淺顯易懂的描繪，他將人類的意識分為五個層次，大多數(shù)人處于角色層次、“人首馬身”層次以及生命整體層次，這幾層次的人無法脫離自我，用不同的條框?qū)⒆晕沂`其中。在超個人層次和一體意識層次中，人的存在超越其現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)人類所追求的大愛、人與人之間的包容以及人與自然的和諧共生。成人教育學(xué)以其自身的普惠性將普惠的價值觀深入每個學(xué)習(xí)者的內(nèi)心世界，讓受教育者感到社會的關(guān)愛從而去包容他人，和諧自身，進(jìn)而達(dá)到超個人層次和一體意識，使得人人能夠?yàn)槿巳恕３扇私逃龑W(xué)學(xué)科理念另一體現(xiàn)是追求教育公平。黨的十報告指出，“大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源，重點(diǎn)向農(nóng)村、邊緣、貧困、民族地區(qū)傾斜，支持特殊教育，提高家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助水平，積極推進(jìn)農(nóng)民工子女平等接受教育，讓每個孩子都能成為有用之才。”教育公平在其實(shí)施過程中包括了三個層次，分別是起點(diǎn)的公平、過程的公平和結(jié)果的公平，成人教育學(xué)的教育對象不受性別、種族、出身、經(jīng)濟(jì)地位、居住環(huán)境等影響都可以接受學(xué)習(xí)，保證教育的起點(diǎn)公平。成人教育在教育過程中師生之間是一種平等的關(guān)系，教學(xué)方式采用的也是情境再現(xiàn)等民主的形式，保證了教育過程的公平性。成人教育學(xué)對教育結(jié)果也相當(dāng)看重，對教育結(jié)果的檢驗(yàn)及時有效，保證了教育質(zhì)量平等。此外，成人教育學(xué)將教育從青少年群體擴(kuò)容到社會的每個公民之中，從而使得教育在時間和空間上進(jìn)行延伸，在時間上貫穿人的一生的發(fā)展需要，在空間上擴(kuò)展到家庭、單位以及社區(qū)的每一個角落，在施教范圍上保障了教育公平，對終身教育體系的建立及促進(jìn)社會和諧發(fā)展有著重要的作用。成人教育學(xué)對弱勢群體的關(guān)懷側(cè)重的是包容性。包容是一種大愛，求得人與人、人與自然以及社會的共生、共惠。包容性的教育是指一種兼收并蓄或的大教育，而與包容性的教育最為接近的教育理念是全納教育，這種教育理念充分關(guān)注人的包容性發(fā)展，滿足個體自我實(shí)現(xiàn)的需要。全納教育(inclusiveeducation)興起于20世紀(jì)90年代，聯(lián)合國教科文組織于1994年6月7日至10日在西班牙薩拉曼卡召開的“世界特殊需要教育大會”上通過了《薩拉曼卡宣言》和《特殊需要教育行動綱領(lǐng)》兩個重要文件，在文件中首次正式提出全納教育的核心思想。我國學(xué)者黃志成把全納教育定義為:“全納教育是這樣一種持續(xù)的教育過程，即接納所有學(xué)生，反對歧視和排斥，促進(jìn)積極參與，注重集體合作，滿足不同需求。”全納教育追求的是個體的“包容性發(fā)展”，關(guān)注每個人的發(fā)展、轉(zhuǎn)型社會的發(fā)展以及人與自然和諧的發(fā)展等，讓每個人擁有自由平等的發(fā)展機(jī)會，讓最大多數(shù)人共享改革發(fā)展的成果。從邏輯結(jié)構(gòu)上分析，“包容性發(fā)展”理論內(nèi)核主要包含了發(fā)展理念的公平性，發(fā)展過程的全民參與性，發(fā)展內(nèi)容的全面協(xié)調(diào)性以及發(fā)展成果的全民共享性幾個維度。成人教育學(xué)對弱勢群體采取包容的態(tài)度，它將“弱勢群體”從性別、年齡、城鄉(xiāng)差異、體能狀況等方面進(jìn)行分類，劃分出女性弱勢群體、老年弱勢群體、農(nóng)民弱勢群體、殘疾人弱勢群體等，此外，對弱勢群體的關(guān)注視域十分廣泛，將“弱勢群體”的“弱”聚焦于個體生存環(huán)境、健康、人格、機(jī)會、法律、財富、權(quán)利等方面，充分運(yùn)用政治學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、法學(xué)的理論知識去惠及群體，通過現(xiàn)實(shí)的可行的舉措去解決和改善弱勢群體的生存與生活。成人教育學(xué)不僅通過自身學(xué)科理念協(xié)調(diào)著不同階層人群的學(xué)習(xí)需求，在個體的生命進(jìn)程中，成人教育作為終身教育體系的一部分，協(xié)調(diào)著個人從離開學(xué)校教育后的不同階段的學(xué)習(xí)與發(fā)展，為每個人的自我追求鋪設(shè)道路。成人教育學(xué)以其獨(dú)有的特性使每個個體享有公平的、全民的、協(xié)調(diào)的、共享的發(fā)展機(jī)會，將教育與社會二元結(jié)合起來，既發(fā)揮成人教育的社會功能，又使社會對成人教育給予足夠的重視，以極強(qiáng)的包容性保證每個人的自我實(shí)現(xiàn)的需要，從而實(shí)現(xiàn)馬斯諾的需要層次理論的最高層次。德國著名哲學(xué)人類學(xué)家蘭德曼認(rèn)為，人是社會的存在、歷史的存在、傳統(tǒng)的存在，而根本上是文化的存在。文化是一切教育的根源，成人教育學(xué)學(xué)科理念上的協(xié)調(diào)力離不開其對文化的深刻把握，它將成人的學(xué)習(xí)與區(qū)域文化、傳統(tǒng)文化、少數(shù)民族特色文化緊密銜接，其協(xié)調(diào)的途徑正是通過文化這一渠道去提升人的綜合素質(zhì)，特別是人的價值理念和精神內(nèi)涵的豐富。

二、學(xué)科體系上的延展力

成人教育學(xué)的擴(kuò)容性體現(xiàn)在學(xué)科體系上則具極強(qiáng)的延展力。成人教育學(xué)學(xué)科體系上的延展力是指成人教育學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科按照自身的邏輯線索衍生出一系列的新的課程和新的教學(xué)形式，滿足成人不斷學(xué)習(xí)的需求和熱情。成人教育學(xué)學(xué)科的課程安排與設(shè)置上多元擴(kuò)張，教學(xué)形式和手段上與時俱進(jìn)，知識體系上呈現(xiàn)發(fā)散式擴(kuò)展。成人教育學(xué)學(xué)科體系的延展力在課程上的體現(xiàn)是其課程突破傳統(tǒng)教育模式，豐富多彩，它有三類組成，其一是核心課程類:成人發(fā)展、成人學(xué)習(xí)、教學(xué)過程與教學(xué)手段、項(xiàng)目開發(fā)與管理等;其二是專門課程類:成人教育史、成人教育哲學(xué)、成人教學(xué)法等課程;其三是特殊課程類:成人基礎(chǔ)教育、比較成人教育研究、成人教育立法研究等。此外，成人教育研究對象范圍極其豐富，群體極其廣泛，成人教育開設(shè)了關(guān)于工人、退役軍人、婦女、老人等的課程。從而為那些因?yàn)槟撤N原因無法得到正規(guī)教育的青年、退休或者無勞動能力的老年、為家庭獻(xiàn)出自己青春的婦女、社會上無法得到正規(guī)學(xué)習(xí)的殘疾人，離開部隊(duì)急需學(xué)習(xí)一技之長的退役軍人，為了家庭和生活進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工等等人群打開了一扇通往希望的大門，讓他們有所學(xué)也有所為。成人教育學(xué)這種惠及大眾的、多姿多彩的、師生互動的、注重生產(chǎn)的、普惠公平的學(xué)科體系，使得整個學(xué)習(xí)過程周期短、次數(shù)頻、規(guī)格多、成效快，成人在學(xué)習(xí)中能直接有效地把科學(xué)技術(shù)、知識技能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)社會生產(chǎn)力，可以把潛在的尚未成熟的勞動力培養(yǎng)為現(xiàn)實(shí)的成熟的勞動。在課程的實(shí)施上也就是教學(xué)方式上，成人教育走在時代的前沿，以其強(qiáng)有力地接受新生事物的能力，在利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體上走在各類教育的前面，從而使得成人教育包容度更全面，延展度更深入，成人的學(xué)習(xí)可以隨時隨地進(jìn)行，根據(jù)自己的時間和學(xué)習(xí)水平掌控具體的學(xué)習(xí)強(qiáng)度，從而使學(xué)習(xí)更加便捷，知識掌握更加靈活。此外，成人教育學(xué)根據(jù)成人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，教學(xué)形式上采取情境教學(xué)、對話式教學(xué)、案例教學(xué)等模式，充分體現(xiàn)服務(wù)成人學(xué)生的宗旨。這種結(jié)合成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)的延展性的教學(xué)方式讓成人教育的效率大大提升，成人的學(xué)習(xí)熱情也特別的高漲。成人教育學(xué)作為一門學(xué)科，其研究視域既具個人性又具社會性，故而在教育知識體系上成人教育的延展力更為明顯。關(guān)于教育知識的劃分，劉慶昌教授在《教育知識論》中將其分為四個層面，分別為個人教育知識和公共教育知識;社會的教育知識和理想的教育知識;事實(shí)性的教育知識、觀念性的教育知識和方法性的教育知識;教育活動的知識、教育事業(yè)的知識和教育思想的知識。成人教育學(xué)學(xué)科的延展性特質(zhì)有效地將教育知識的這四個層面都涵蓋其中。從而，成人教育學(xué)的知識體系包含的不僅是個人教育知識還有公共教育知識，不僅是現(xiàn)實(shí)存在的教育也是終身教育理念下未來所理想的教育，不僅涉及事實(shí)、觀念還涉及方法與應(yīng)用。成人教育學(xué)延展的知識體系使得其教育結(jié)果不僅對個體的發(fā)展起著重要作用，而且對社會進(jìn)步有著深遠(yuǎn)影響。成人教育學(xué)對社會生活的影響力度也是極具延展力。在教育實(shí)踐方面，成人教育超越了學(xué)校教育的空間和時間界限，教學(xué)過程更加靈活，教學(xué)形式豐富多樣，采用微課、反轉(zhuǎn)課堂、移動學(xué)習(xí)等方式，充分利用了成人原有的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)了成人學(xué)習(xí)的效性和質(zhì)性。例如中國遠(yuǎn)程教育網(wǎng)、中國現(xiàn)代遠(yuǎn)程與繼續(xù)教育網(wǎng)等互聯(lián)網(wǎng)媒體在成人學(xué)生與教師之間架起了溝通與學(xué)習(xí)的橋梁。在政教聯(lián)合方面，成人教育充分聯(lián)合各種社會資源，組織機(jī)構(gòu)和政府部門的力量，為自身發(fā)展開道護(hù)航，政策與財政的支持充分保證了成人學(xué)習(xí)的無障礙和穩(wěn)定性。

三、學(xué)科建構(gòu)上的創(chuàng)生力

創(chuàng)生力是成人教育學(xué)擴(kuò)容性研究的重要方面，它給予成人教育學(xué)豐富的存在形式和生命力。成人教育源于“教育”，是從“教育”的母體中孕育而來的，符合進(jìn)化論的邏輯，“在原有存在形態(tài)的基礎(chǔ)上裂變新的具有更大功能，具有更大生存力量的存在物，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要……”，成人教育以其自我不斷的更新能力、自我分化能力和自我重構(gòu)能力在教育進(jìn)化中不斷壯大。早期的成人教育學(xué)是單數(shù)形式存在的，其蘊(yùn)涵著關(guān)于成人教育的幾乎所有理論表述及認(rèn)識成果，如近代以前的哲學(xué)在問世之初是以綜合形態(tài)存在的一樣，成人教育學(xué)最初也是綜合形態(tài)的。之后，伴隨成人教育實(shí)踐以及成人教育學(xué)自身的成熟與開放，單數(shù)形式的成人教育學(xué)逐漸走向分化，孕育出許多成人教育的分支學(xué)科，從而形成現(xiàn)有的成人教育學(xué)科知識體系。成人教育學(xué)的理論體系、知識體系以及課程體系構(gòu)成了成人教育學(xué)學(xué)科體系的基本框架，其基本框架的形成、構(gòu)建和完善是成人教育學(xué)不斷創(chuàng)生的過程，形成的多層次、多序列、多角度的成人教育學(xué)正是其創(chuàng)生力的體現(xiàn)。成人教育學(xué)學(xué)科體系可以分為三類。第一類是由基礎(chǔ)學(xué)科成人教育學(xué)分化出的分支學(xué)科，如成人學(xué)習(xí)、成人教學(xué)論、成人課程論、成人史學(xué)、成人管理論、比較成人教育等。從綜合形態(tài)到分支形態(tài)的演變使得成人教育學(xué)的交叉學(xué)科日漸豐富，從原本的一個問題點(diǎn)逐漸演變成知識的線與面，隨著研究的不斷深入，知識面在橫向與縱向間延伸，最終形成了較為清淅的知識體系和研究范式，故而第二類是由成人教育學(xué)與其他學(xué)科相結(jié)合產(chǎn)生的交叉學(xué)科，如成人教育社會學(xué)、成人教育心理學(xué)、成人教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、成人教育倫理學(xué)、成人教育統(tǒng)計學(xué)、成人教育哲學(xué)等，這類學(xué)科主要是以哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科作為理論分析框架，對這些學(xué)科視閾內(nèi)的那部分成人教育現(xiàn)象或問題進(jìn)行觀察，視角深入且透徹，未來的擴(kuò)展度相當(dāng)可觀。第三類是由不同教育對象所構(gòu)成的特殊領(lǐng)域，如工人成人教育、軍隊(duì)成人教育、家庭成人教育、犯罪成人教育、婦女成人教育、老年成人教育等。成人教育學(xué)的學(xué)科體系的分類體現(xiàn)了目前成人教育學(xué)學(xué)科體系由理論學(xué)科向應(yīng)用學(xué)科、由最初的單數(shù)形式演化而成了復(fù)數(shù)形式的擴(kuò)展。現(xiàn)行的教育學(xué)正在日益走向?qū)W校教育的死胡同，教育愈發(fā)模式化和僵化。這種背景下，成人教育學(xué)突破了其“母體”教育學(xué)，從傳統(tǒng)的學(xué)校教育是唯一教育途徑的怪圈中脫離出來，超越了教育學(xué)的傳統(tǒng)視閾，從社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、管理學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科出發(fā)，以其強(qiáng)有力的擴(kuò)容性將繼續(xù)教育、職業(yè)教育、社區(qū)教育、終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)型社會等教育實(shí)踐納入其中，建立一種民主的、靈活的、以人為本的現(xiàn)代教育模式。在《終身教育引論》一書中保羅•郎格朗說過“在為保證終身教育實(shí)現(xiàn)所采取的各項(xiàng)措施……‘具體事務(wù)’中，成人教育的發(fā)展史首要的，因?yàn)槌扇私逃瓷先ナ钦麄€終身教育的‘火車頭’。”成人教育學(xué)是構(gòu)建終身教育體系的重心與主體，是終身教育體系發(fā)展蓬勃的關(guān)鍵。成人教育學(xué)可以滿足個體對知識無限渴望的需求，對于扁平化社會的治理以及學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型社會的建立起著支柱的作用，對于改善社會分層與調(diào)和社會流動也起著不可或缺的作用。

四、總結(jié)

篇3

從比較教育學(xué)科發(fā)展的歷史上看，比較教育學(xué)的研究方法經(jīng)歷了無意識的萌芽生成階段;朱利安(Marc-AntoineJullien)、庫森(VictorCousin)、阿諾德(MatthewAmold)、賀拉斯•曼(HoraceMann)、巴納德(HenryBarnard)等倡導(dǎo)的訪問和借鑒階段;薩德勒(MichaelSadler)、康德爾(IsaacLeonKandel)、施奈德(FriedrichSchneider)、漢斯(NicholasHans)等開拓的因素分析階段;貝雷迪(GeorgeZ．F．Bereday)、諾亞(HaroldJ．Noah)、埃克斯坦(MaxA．Eckstein)、埃德蒙•金(EdmundKing)、霍姆斯(BrainHolms)等推動的綜合性社會科學(xué)研究方法階段。在不同的學(xué)科發(fā)展階段，比較教育學(xué)的研究范式及理論分析框架也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變。從較早的因素論分析框架，發(fā)展到實(shí)證主義、相對主義、結(jié)構(gòu)功能主義、新、世界體系理論等都對比較教育學(xué)的本體建設(shè)和適應(yīng)不同時代背景起到過關(guān)鍵性作用。然而，在諸多的研究框架、參照系或理論模式的爭鳴與地位變換中，比較方法始終是比較教育研究方法論的核心和基礎(chǔ)。這里探討的“比較”并非其他教育學(xué)科研究中將其視為工具性特征的具體研究方法，而是從工具客體演繹為研究者內(nèi)在的研究思維路徑，并上升為研究主體審視研究對象的一種更為廣闊的視野。這種“比較”也就是馮增俊、陳時見等先生所說的一種方法論層面的思維方式。［4］基于此，比較教育研究中的比較方法可以從四個層次進(jìn)行分解和運(yùn)用。第一，比較教育研究的心理準(zhǔn)備———比較的意識。比較是每一個具有正常思維能力的個體所具有的思維方式。在人類的日常生活中，比較無處不在，它是人們通過某一標(biāo)準(zhǔn)判斷客觀事物存在價值或意義的方法。因此，比較的意識是比較方法層次性中的初級層次，然而它也為比較教育研究的發(fā)生構(gòu)建了心理層面的支持。第二，比較教育研究的科學(xué)表征———比較教育學(xué)的具體研究方法。運(yùn)用科學(xué)的研究方法開展的比較教育研究所得出的結(jié)論才有可能形成科學(xué)的認(rèn)識。比較教育學(xué)在借鑒吸收各學(xué)科研究方法的基礎(chǔ)上，形成了因素分析法、統(tǒng)計分析法、階段分析法、教育洞察法等多種具體的研究方法。這些方法可以說是處于工具層面上的科學(xué)方法，并在技術(shù)層面上為比較教育研究的展開提供了途徑。第三，比較教育研究方法的本質(zhì)特征———比較的視野。比較視野是一種辯證性的思維方式，是研究者在認(rèn)識和解析研究對象過程中，所持有的固有的、習(xí)慣性的研究視角，是生發(fā)至研究者思想中的自覺自主運(yùn)用的看事物的方法。基于此，作為比較教育研究者，就需要自覺地將研究對象放在多元文化、多種教育類型當(dāng)中進(jìn)行研究。第四，比較教育研究者的統(tǒng)一路徑———比較的范式。比較的范式?jīng)Q定了比較教育研究者們在看待研究對象時所持有的研究共識和價值觀念。比較教育研究方法的四個層次規(guī)定了比較教育研究的方向和手段。通過比較意識的準(zhǔn)備、具體研究方法的運(yùn)用、比較視野的引導(dǎo)、比較范式的導(dǎo)向可以為民族教育研究提供新的思路和方法。

二、比較的層次性對民族教育研究方法的借鑒意義

我國民族教育學(xué)從20世紀(jì)初發(fā)展至今，其學(xué)科概念、理論體系、學(xué)科屬性、研究對象、研究任務(wù)以及研究方法等均有不同程度的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。民族教育學(xué)既重視主流社會教育研究也關(guān)注民族地區(qū)的教育發(fā)展?fàn)顩r，是符合民族教育理論和實(shí)踐發(fā)展需要的。全方位審視和剖析主體民族教育與少數(shù)民族教育、少數(shù)民族之間的教育才能豐富我國民族教育理論，全面解決民族教育問題，使中華民族整體的教育質(zhì)量得到根本性提升。而要完成這一任務(wù)，比較的方法顯然可以幫助我們加強(qiáng)民族教育之間的互動，融合各民族教育的優(yōu)良之處，達(dá)到各民族教育的共同繁榮。

1．帶著比較的意識深入研究“場域”文化人類學(xué)的研究方法要求研究者在對不同地域、社會文化形態(tài)和背景下的民族教育開展研究時，要深入研究場域，要對被訪人的敘述及考察資料展開意義詮釋。［5］然而，研究者所關(guān)注或融入的研究對象并非孤立存在于某一區(qū)域，其教育特征的呈現(xiàn)、教育問題的產(chǎn)生、內(nèi)在發(fā)展條件等因素均和其歷史傳承及周邊乃至整體社會大環(huán)境息息相關(guān)。所謂整體與部分是客觀事物普遍聯(lián)系的一種形式，它們保持著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。因此，研究主體僅關(guān)注客體對象的直觀信息和資料時，往往會忽略事物產(chǎn)生和發(fā)展的客觀大環(huán)境，導(dǎo)致只見樹木不見森林。基于比較方法的要求，在遵循系統(tǒng)性原則的基礎(chǔ)上，研究者可以帶著比較的意識深入研究現(xiàn)場，以聯(lián)系的觀點(diǎn)審視研究對象，構(gòu)建縱向比較和橫向比較的研究網(wǎng)絡(luò)，通過比較的心理準(zhǔn)備，全面考量客觀數(shù)據(jù)和現(xiàn)象，有助于更為有效地尋找“真實(shí)”。

2．以比較的視野審視各民族的文化與教育長久以來，我們在對主體民族的現(xiàn)代教育的關(guān)注中，不斷地追尋著理想的教育模式，不斷地強(qiáng)調(diào)教育的單向借鑒和輸入，從而實(shí)現(xiàn)一致性或相適應(yīng)的理想。然而，在全球化發(fā)展以及各民族相互交流和互動的進(jìn)程中，來自不同區(qū)域、不同文化背景下的教育呈現(xiàn)出多樣性和差異性，各種教育類型和文化傳承也突顯出各自的價值。因此，應(yīng)當(dāng)注重文化和教育交流的多向性和互動性，強(qiáng)調(diào)不同教育的歷史和文化的自我認(rèn)同。民族教育研究者可以透過比較的視野，將研究對象放在多種教育類型和多元文化的視野中進(jìn)行研究，在關(guān)注和詮釋他民族的教育特征和發(fā)展優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，合理化地發(fā)展自我。比較的視野除了借鑒和參照外，還注重合作和整體發(fā)展，只有這樣，各民族和民族地區(qū)的教育才能共同進(jìn)步，才能使全社會的教育質(zhì)量和水平呈現(xiàn)出可持續(xù)的全面發(fā)展。

3．從比較方法的邏輯出發(fā)開展多維度比較研究比較方法作為比較教育研究的一種邏輯思維方式，在審視研究對象的外部壓力和內(nèi)部張力的相互作用中形成了一種特有的研究機(jī)制。比較方法在實(shí)踐的磨練中分化出普遍主義比較、民族主義比較、描述性比較、歷史解釋和文化傳統(tǒng)比較、因素比較、區(qū)域比較、跨國比較等多維度的比較方式。民族教育研究者可以通過不同的教育比較研究角度，對不同民族、區(qū)域或社會文化背景中的教育開展比較研究。這種做法不但有助于實(shí)現(xiàn)對民族教育的宏觀關(guān)照和整體把握，還有助于通過不同研究緯度對比研究對象的微觀優(yōu)勢，從而發(fā)現(xiàn)不同民族或民族地區(qū)教育的閃光點(diǎn)和長處。

4．運(yùn)用比較教育的具體研究方法開展綜合研究無論是社會科學(xué)研究還是自然科學(xué)研究，研究方法的共享和借鑒已是普遍現(xiàn)象。因此，將比較教育的具體研究方法應(yīng)用于民族教育研究實(shí)踐中，顯然是大有裨益的。下文列舉幾種研究方法，以期為豐富民族教育研究方法提供啟示。第一，具備工具特性的比較法。在運(yùn)用比較法時，應(yīng)當(dāng)注意事物的可比性，掌握比較的標(biāo)準(zhǔn)，諸如概念的統(tǒng)一、取樣的統(tǒng)一、背景的統(tǒng)一等。在民族教育研究領(lǐng)域，通過跨文化比較、跨地域比較、跨民族比較等方式有助于明確研究目的、對象和任務(wù)，同時還可以從宏觀和微觀兩個層面揭示民族教育中的問題，從而探明民族教育的普遍性并衍生出存在于人類社會的多種教育形式所共有的教育特征。第二，因素分析法。阿瑟•H•穆爾曼認(rèn)為:“為了達(dá)到研究目的，必須選定對一個國家或一個文化區(qū)域的教育方向、組織和作用具有決定作用的長期因素，并將長期因素所包含的主要問題和課題依靠一對相反命題(如人口的量與質(zhì)、政治的自由與紀(jì)律等)的均衡與調(diào)和獲得解決。”［6］在民族教育研究領(lǐng)域，要通過對決定各民族和民族地區(qū)教育現(xiàn)象和制度的諸因素的解釋分析，探求其形成的原因。既要強(qiáng)調(diào)政治、社會、文化、國民性等對民族教育的影響，又要關(guān)注民族教育的內(nèi)部發(fā)展動力。通過內(nèi)外部因素的相互作用，從而正確解釋和評價影響民族教育的諸因素。第三，階段分析法。貝雷迪將階段分析法分為描述、解釋、并置和比較四個階段。在開展民族教育研究時，首先通過文獻(xiàn)收集和實(shí)地考察的方式對民族和民族地區(qū)教育進(jìn)行周密而全面的記錄和描述(不加個人分析);其次針對影響研究對象發(fā)展的原因和相關(guān)因素，借助心理學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科觀點(diǎn)和知識進(jìn)行解釋和評判;再次對收集的資料進(jìn)行系統(tǒng)化，在同一類目資料中確定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，找出它們之間的相同性和差異性，形成分析假說;最后通過“同時比較”和“闡釋比較”證明分析假說是否正確。［7］除了以上方法外，諸如假說驗(yàn)證法、問題研究法、教育洞察法等均可以在具體教育實(shí)踐中探索性地運(yùn)用于民族教育研究之中。通過多種研究方法的運(yùn)用開展民族教育的綜合研究，有助于更好地解決民族教育問題，改善民族地區(qū)的教育狀況。

三、結(jié)語

篇4

關(guān)鍵詞：特殊教育；教職人員；方法策略

引言：特殊教育中的職業(yè)教育對于特殊教育領(lǐng)域的發(fā)展至關(guān)重要，特殊教育學(xué)校的學(xué)生由于身體上的不方便可能不能像正常的學(xué)生一樣上學(xué)學(xué)習(xí)，他們的綜合素質(zhì)和身體素質(zhì)發(fā)展可能受限因此需要老師帶著同學(xué)來進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，可能有些同學(xué)因?yàn)樯眢w方面的缺陷而感到自卑，覺得自己不如正常的學(xué)生，因此心理可能也會可能不像其他學(xué)校的同學(xué)陽光，因此需要特殊教育的職業(yè)老師加強(qiáng)對學(xué)生的心理教育，讓學(xué)生敞開心扉，為學(xué)生未來良好的發(fā)展打基礎(chǔ)，通過合理的特殊教育讓身體有缺陷的學(xué)生積極的迎接學(xué)習(xí)的生活，和其他同學(xué)和睦相處。

一、特殊教育的現(xiàn)狀

1.特殊教育的教職人員不足

我國的教育領(lǐng)域殊教職人員的不足不利于我國特殊教育的發(fā)展，很多老師覺得特殊教育這個工作崗位需要更多的時間精力技巧和學(xué)生進(jìn)行相處，那些身體有缺陷的學(xué)生可能性格古怪，如果聾啞的學(xué)生更需要老師和學(xué)生進(jìn)行有技巧的溝通，因此很多人不愿意從事當(dāng)前的特殊教育工作，這樣特殊教育領(lǐng)域的工作人員嚴(yán)重不足，從而讓特殊教育的學(xué)生得不到充分的教育，這樣學(xué)生的教育工作不到位，就會導(dǎo)致一系列的惡性循環(huán)，心理問題嚴(yán)重，身體有缺陷，這些學(xué)生可能會更加自卑，覺得不如別人，這樣的教育現(xiàn)狀不利于學(xué)生的全面發(fā)展，對于身體有缺陷的學(xué)生來講不利于他們以后就業(yè)發(fā)展和綜合素質(zhì)提高。

2.特殊教職人員較少，由許多其他老師代課

很多特殊教育學(xué)校的老師比較少，因此需要從其他學(xué)校安排老師過來進(jìn)行教學(xué)，而其他學(xué)校的考試習(xí)慣了他們原來的傳統(tǒng)的教學(xué)方法，自己一個人主導(dǎo)課堂，把整節(jié)課都進(jìn)行知識的灌輸，學(xué)生被動的接受知識，老師的出發(fā)點(diǎn)可能是比較好的，為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的知識，想把自己頭腦里的知識都讓他們學(xué)會，整個課堂都被他們主導(dǎo)著，可是他們沒有讓學(xué)生的主體性得到充分的發(fā)揮，而且身體有缺陷的同學(xué)可能不能很好的對老師講述的內(nèi)容加以理解，另外如果一節(jié)課四十分鐘都讓他們集中精力去聽課是比較困難的，再加上老師利用傳統(tǒng)的教學(xué)方法課堂互動較少，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性會更低。許多聾啞學(xué)生還有失明的學(xué)生更不能很好的上課，不是專業(yè)的特殊職業(yè)教育的老師也不會手語等特殊教育方法，因此，小學(xué)生上課思想神游，講臺下的小動作是傳統(tǒng)語文課堂中常見的問題，甚至有的聾啞學(xué)生自暴自棄放棄學(xué)習(xí)。所以，解決特殊教育領(lǐng)域老師的短缺問題迫在眉睫，更需要在崗的特殊教育的老師創(chuàng)新課堂的教學(xué)方法激發(fā)身體有缺陷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們能夠敞開心扉積極的去學(xué)習(xí)，和同學(xué)良好相處。下面就是促進(jìn)特殊教育發(fā)展的具體方法策略：

二、促進(jìn)特殊教育發(fā)展的方法策略

1.增加對特殊教育的師資力量

傳統(tǒng)的教育方法對于特殊教育領(lǐng)域的學(xué)生來講不受用，而特殊教育領(lǐng)域的老師又比較缺乏因此需要國家對特殊領(lǐng)域教師數(shù)量的增加，這需要國家給予一定的政策進(jìn)行獎勵，讓特殊教育領(lǐng)域的工作人員增多，讓很多老師愿意從事這份工作，另一方面國家應(yīng)該讓教育領(lǐng)域?qū)τ谔厥饨逃脑O(shè)備配備齊全，增加對于特殊教育領(lǐng)域的教師職業(yè)培訓(xùn)工作，讓老師擁有更多的和身體有缺陷的學(xué)生相處的方法，讓老師有更多的好的教學(xué)方法，通過教學(xué)方法的創(chuàng)新，讓聾啞學(xué)生，失明學(xué)生或者身體有其他缺陷的學(xué)生能夠投入到正常的學(xué)習(xí)當(dāng)中，也能夠和正常的學(xué)生一樣獲得良好的發(fā)展，綜合素質(zhì)得到提高，能夠像其他正常學(xué)生一樣進(jìn)入工作崗位。

1.改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，把多媒體應(yīng)用到課堂中

傳統(tǒng)的教學(xué)方法是一些老師習(xí)慣應(yīng)用的教學(xué)方法，他們只想著把自己掌握的知識傳授給學(xué)生他們的出發(fā)點(diǎn)是好的，為了讓學(xué)生掌握更多的知識，但是他們整節(jié)課整節(jié)課的講不利于他們掌握知識，但是對于身體有缺陷的學(xué)生應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼n堂創(chuàng)新，針對身體有缺陷的不同同學(xué)的狀況進(jìn)行課堂教學(xué)，如果班級里失明的學(xué)生比較多，老師就可以利用多媒體播放音頻然后學(xué)生感受學(xué)習(xí)的美好，如在學(xué)習(xí)《桂林山水》這節(jié)課時老師可以把這節(jié)課的內(nèi)容用多媒體按段落播放出來，需要老師重復(fù)多播放幾次，因?yàn)樗麄兛床坏秸n文的內(nèi)容，老師需要耐心對待他們，直到老師提問學(xué)生他們可以自己回答出來老師提的問題，然后失聰?shù)耐瑢W(xué)看著課本，老師讓他們朗讀出來，失明的同學(xué)聽著他們讀的內(nèi)容，老師就要作為中間協(xié)商者讓失聰?shù)耐瑢W(xué)和失明的同學(xué)之間進(jìn)行積極配合，然后失明的同學(xué)聽著失聰?shù)睦首x發(fā)現(xiàn)他的錯誤并且指出來。要注意的是這個同學(xué)朗讀完成以后其他失聰同學(xué)也要有順序的指出他讀音不對的地方，這樣全班同學(xué)都積極參與到了課堂中，上課的積極性更加高了，他們的自卑感也會降低，而且還可以巧妙的把不同缺陷的同學(xué)積極讓他們進(jìn)行配合全班同學(xué)一起合作，老師也發(fā)揮了重要的作用，老師積極的利用多媒體不僅減輕了專職教師的任務(wù)量，還讓同學(xué)學(xué)習(xí)到了知識。

2.利用游戲方法，激發(fā)學(xué)生上課的欲望

特殊教育學(xué)校的學(xué)生可能上課的積極性不是很高，因此作為特殊教育的職業(yè)老師就要想方設(shè)法的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，讓身體有缺陷的學(xué)生能夠和正常的學(xué)生一樣學(xué)習(xí)，如老師可以利用游戲的方法激發(fā)學(xué)生，讓不同身體缺陷的學(xué)生互補(bǔ)，老師可以玩猜字的游戲，如對失明的學(xué)生老師可以讓失聰?shù)膶W(xué)生讀出文字，然后讓失明的學(xué)生去解釋這個字的意思，然后老師作為法官進(jìn)行判斷，對這兩個學(xué)生進(jìn)行評論。另外，老師可以帶著學(xué)生去識字讓失明和失聰?shù)膶W(xué)生相互配合，通過師生的配合讓學(xué)生敞開心扉積極配合，學(xué)習(xí)好知識把身體缺陷進(jìn)行客服，還讓學(xué)生的能力得到了鍛煉，讓身體有缺陷的學(xué)生能夠和其他正常的學(xué)生一樣積極發(fā)展，為以后就業(yè)打好基礎(chǔ)，促進(jìn)自身全面的發(fā)展。

總之，國家應(yīng)該積極重視對于特殊教育領(lǐng)域的建設(shè)，促進(jìn)全體學(xué)生的共同發(fā)展，把身體有缺陷的學(xué)生的心扉敞開，學(xué)生積極交往。但是要想得到好的效果就需要老師及時發(fā)現(xiàn)特殊教育領(lǐng)域現(xiàn)在存在的問題然后根據(jù)問題提出解決的措施，通過老師和學(xué)校的共同努力讓特殊教育的發(fā)展蒸蒸日上，讓老師和學(xué)生能夠和睦相處，讓身體有缺陷的學(xué)生勇敢放開自我，積極發(fā)展。

參考文獻(xiàn)： 

[1]譚麗清.體育人文社會學(xué)湖南師范大學(xué).湖南省特殊教育學(xué)校體育教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查與對策研究.2015 

[2]周曉林.語義激活中語音的有限作用. 見：彭聃齡主編. 漢語認(rèn)知研究. 濟(jì)南：山東教育出版社～2017. 159-195 

[3]崔耀.心理語言學(xué).見：朱瀅主編.實(shí)驗(yàn)心理學(xué).北京：北京大學(xué)出版社～2016400～431 

[4]趙志榮.體育人文社會學(xué)河南大學(xué)河南省特殊教育學(xué)校體育現(xiàn)狀調(diào)查及對策研究.2014 

篇5

隨著我國科學(xué)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及學(xué)位與研究生教育改革的深化，按二級學(xué)科培養(yǎng)的人才已越來越不能滿足社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要。堅持一級學(xué)科的發(fā)展思路是目前我國學(xué)位與研究生教育發(fā)展的趨勢，教育學(xué)也不例外。換句話說，教育學(xué)按一級學(xué)科培養(yǎng)碩士研究生順應(yīng)了我國研究生教育改革發(fā)展的趨勢。1983年國務(wù)院學(xué)位委員會頒布了《高等學(xué)校和科研機(jī)構(gòu)授予博士和碩士學(xué)位的學(xué)科專業(yè)目錄（試行草案）》，教育學(xué)作為一級學(xué)科首次被提出。隨著學(xué)科的發(fā)展以及研究生教育改革的需要，1990年頒布了《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科專業(yè)目錄》。到此階段為止，教育學(xué)作為一級學(xué)科觀念雖已被提出，但并未落實(shí)到實(shí)際培養(yǎng)層面。1997年國務(wù)院學(xué)位委員、原國家教委頒布了《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》，該目錄成為此后研究生培養(yǎng)的最基本的學(xué)科專業(yè)依據(jù)，教育學(xué)科作為一級學(xué)科開始了培養(yǎng)研究生的嘗試。2000年教育部為適應(yīng)社會需要，提高研究生的全面素質(zhì)和培養(yǎng)質(zhì)量，頒布了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)研究生培養(yǎng)工作的幾點(diǎn)意見》。為貫徹落實(shí)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，建立動態(tài)調(diào)整機(jī)制，優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)，2011年國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部聯(lián)合下發(fā)《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011）》（學(xué)位[2011]11號）。文件要求研究生招生工作2012年起按新目錄進(jìn)行，研究生的培養(yǎng)和學(xué)位授予工作等應(yīng)盡快轉(zhuǎn)入按新目錄進(jìn)行。縱觀歷次的學(xué)科專業(yè)目錄調(diào)整，教育學(xué)作為一級學(xué)科的地位始終沒變。可以說，教育學(xué)按一級學(xué)科培養(yǎng)研究生是一種重要的趨勢，順應(yīng)了研究生教育改革發(fā)展的趨勢。

二、教育學(xué)按一級學(xué)科培養(yǎng)碩士生的必要性

1.與國際接軌的需要

我國強(qiáng)調(diào)一級學(xué)科發(fā)展的思路是與國際主流接軌的。當(dāng)今世界的綜合國力競爭歸根到底是人才特別是高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的競爭。教育學(xué)按一級學(xué)科培養(yǎng)碩士研究生的發(fā)展思路正是提高碩士生培養(yǎng)質(zhì)量的重要探索，是與國際主流思潮接軌的需要。相較于我國教育學(xué)專業(yè)研究生的培養(yǎng)狀況，其他發(fā)達(dá)國家要領(lǐng)先得多。在美國等發(fā)達(dá)國家，早已有了按一級學(xué)科培養(yǎng)研究生的先例。從發(fā)達(dá)國家的教育學(xué)科發(fā)展來看，其學(xué)科整合的內(nèi)涵更豐富，歸屬性更加清晰，學(xué)科覆蓋更加寬泛，能很好地體現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)交叉融合的大趨勢，這與我國教育學(xué)按一級學(xué)科培養(yǎng)碩士研究生的發(fā)展思路是殊途同歸的。然而，在當(dāng)前我國教育學(xué)專業(yè)碩士研究生的培養(yǎng)過程中還存在諸多不合理的地方，亟待需要改革。針對我國教育學(xué)在按二級學(xué)科培養(yǎng)研究生過程中暴露出來的弊端，提出按一級學(xué)科培養(yǎng)碩士研究生，其培養(yǎng)路徑一改以往專業(yè)劃分過細(xì)的弊端，強(qiáng)調(diào)拓寬了培養(yǎng)口徑，優(yōu)化課程設(shè)置，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注國際研究生教育發(fā)展趨勢。而且，按一級學(xué)科授權(quán)的各學(xué)校可以靈活而迅速地調(diào)整學(xué)科方向，為調(diào)整和擴(kuò)展研究領(lǐng)域創(chuàng)造更有利的條件，有利于學(xué)科劃分上改變原來學(xué)科面偏窄的問題，在學(xué)科內(nèi)容上與國際接軌。

2.社會發(fā)展的需要

科技的日新月異加速了社會對各領(lǐng)域人才特別是高素質(zhì)人才的需求，碩士研究生的培養(yǎng)應(yīng)該適應(yīng)時代與社會發(fā)展的要求，而教育學(xué)按一級學(xué)科培養(yǎng)碩士研究生正是社會發(fā)展的時代訴求。從教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)工作來看，我國已取得了不菲的成績，為社會建設(shè)輸送了不少優(yōu)秀人才。但隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會需求日益多元化。對于作為人才培養(yǎng)主基地的教育學(xué)專業(yè)研究生，社會提出了更高的要求。但就目前教育學(xué)專業(yè)碩士研究生的培養(yǎng)情況來看，其培養(yǎng)模式已不能很好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。為了更好地適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，充分考慮到碩士生將來的就業(yè)問題和發(fā)展方向，按一級學(xué)科培養(yǎng)碩士生的發(fā)展思路就是一項(xiàng)重大的改革措施。教育學(xué)按一級學(xué)科培養(yǎng)碩士研究生迎合了碩士研究生培養(yǎng)目標(biāo)的多元化趨勢，遵循了研究生教育規(guī)律，以社會需求為導(dǎo)向，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制及科學(xué)技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)，能更好地滿足國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展對各級各類高層次專門人才的需要。

3.提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量的需要

研究生教育改革的最終目標(biāo)都是要提高教育質(zhì)量，以滿足國家的需求，培養(yǎng)出適應(yīng)未來社會競爭的創(chuàng)新型人才。隨著碩士研究生招生規(guī)模的迅猛發(fā)展，研究生教育質(zhì)量和質(zhì)量保障問題已成為高校及社會有識之士關(guān)注的焦點(diǎn)。[4]相較于社會對高素質(zhì)人才知識和能力結(jié)構(gòu)的要求，目前我國教育學(xué)專業(yè)碩士研究生的培養(yǎng)還存在很多的問題。按照學(xué)位條例的要求，碩士要具有“堅實(shí)的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)的專門知識”。但由于二級學(xué)科專業(yè)的限制以及封閉式的培養(yǎng)過程，難以拓寬研究生的知識面和改善研究生的知識結(jié)構(gòu)，難以達(dá)到學(xué)位條例的要求。[5]為提高教育學(xué)專業(yè)研究生教育質(zhì)量，滿足社會多樣化需求，教育學(xué)按一級學(xué)科培養(yǎng)碩士研究生成了當(dāng)前一種必然的選擇。一級學(xué)科授權(quán)后，學(xué)校可以充分利用一級學(xué)科的資源優(yōu)勢，以一級學(xué)科為平臺，給研究生提供更多參與科研實(shí)踐和鍛煉的機(jī)會，提高研究生的動手能力和創(chuàng)新能力，努力培養(yǎng)出一批具有創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)精神的高水平研究生。[6]教育學(xué)按一級學(xué)科培養(yǎng)碩士研究生對教育學(xué)科的整體水平、學(xué)科的內(nèi)涵建設(shè)以及研究生培養(yǎng)質(zhì)量都能起到較好的促進(jìn)作用。實(shí)踐證明，封閉式的研究生培養(yǎng)模式是不能培養(yǎng)出高素質(zhì)創(chuàng)新人才的。

三、教育學(xué)按一級學(xué)科培養(yǎng)碩士生的可行性

1.按一級學(xué)科培養(yǎng)的觀念得到了社會的認(rèn)可

教育學(xué)按一級學(xué)科培養(yǎng)碩士研究生并不是一時的改革創(chuàng)舉，而是經(jīng)過長期的研究生教育改革與根據(jù)教育學(xué)科發(fā)展規(guī)律探尋到的一條較為合理的碩士生培養(yǎng)路徑，按一級學(xué)科培養(yǎng)的觀念得到了社會的認(rèn)可。為提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量，世界各國都在不斷尋求改革發(fā)展之路，盡管改革路徑不一，但有一點(diǎn)是顯而易見的，即按一級學(xué)科培養(yǎng)研究生的觀念已深入人心，得到了社會的認(rèn)可。在國內(nèi)，1983年教育學(xué)作為一級學(xué)科的觀念首次被提出時并沒有完全得到大家的認(rèn)可。隨著教育學(xué)學(xué)科的發(fā)展以及研究生教育改革的需要，教育學(xué)作為一級學(xué)科的觀念逐漸被人們所認(rèn)可，但并未真正落實(shí)到實(shí)際培養(yǎng)層面。近年來，為了更好地適應(yīng)科學(xué)技術(shù)對高素質(zhì)人才知識和能力結(jié)構(gòu)的要求，突破培養(yǎng)人才知識面偏窄的問題，教育學(xué)按一級學(xué)科培養(yǎng)研究生的觀念開始落實(shí)到實(shí)際培養(yǎng)上。為貫徹落實(shí)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，建立動態(tài)調(diào)整機(jī)制，優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)，2011年國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部聯(lián)合下發(fā)《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011）》（學(xué)位[2011]11號），教育學(xué)作為一級學(xué)科增加了招收和培養(yǎng)碩士研究生的學(xué)校單位授權(quán)點(diǎn)，加快了教育學(xué)按一級學(xué)科培養(yǎng)碩士研究生的進(jìn)程。到目前為止，教育學(xué)作為一級學(xué)科提出已走過了近三十年的歷程，但教育學(xué)作為一級學(xué)科的地位始終沒有動搖，而且其他學(xué)科已有按一級學(xué)科培養(yǎng)碩士生的成功經(jīng)驗(yàn)，可以說教育學(xué)按一級學(xué)科培養(yǎng)碩士研究生的觀念已深入人心。

2.教育學(xué)學(xué)科發(fā)展時機(jī)已成熟

國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄設(shè)置與管理辦法》（學(xué)位[2009]10號）文件中有關(guān)一級學(xué)科的設(shè)置與調(diào)整的基本條件要求：具有確定的研究對象，形成了相對獨(dú)立、自成體系的理論、知識基礎(chǔ)和研究方法；一般應(yīng)有若干可歸屬的二級學(xué)科；已得到學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)同，在構(gòu)成本學(xué)科的領(lǐng)域或方向內(nèi)有一定數(shù)量的學(xué)位授予單位已開展了較長時間的科學(xué)研究和人才培養(yǎng)工作；社會對該學(xué)科人才有較穩(wěn)定和一定規(guī)模的需求。一一對照上述所提要求，筆者認(rèn)為教育學(xué)已具備以上條件。一般來說，一門學(xué)科專業(yè)的獨(dú)立成熟是有一些基本標(biāo)志的。就教育學(xué)而言，今日的教育學(xué)已逐漸形成了獨(dú)立的、相對完整的學(xué)科體系，有自己的理論體系和知識體系，并形成了相對完整的學(xué)科體制，有獨(dú)立的研究內(nèi)容，有較為成熟的研究方法。到目前為止，教育學(xué)作為一級學(xué)科下設(shè)了11個二級學(xué)科，在多次的學(xué)科目錄調(diào)整過程中教育學(xué)作為一級學(xué)科的地位始終沒有動搖過，下設(shè)的各個二級學(xué)科根據(jù)社會要求和學(xué)科發(fā)展作出相應(yīng)的調(diào)整，但始終都是以教育學(xué)的基本理論作為學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)的。并且在長期的學(xué)科建設(shè)中，教育學(xué)科的發(fā)展已逐漸走向成熟，并形成了一支穩(wěn)定的學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍，在長足的發(fā)展過程中取得了不菲的學(xué)術(shù)成果。教育學(xué)作為其他學(xué)科的基礎(chǔ)，得到了社會的廣泛認(rèn)可。而且，在我國，其他學(xué)科已開創(chuàng)了按一級學(xué)科培養(yǎng)研究生的先河，為教育學(xué)按一級學(xué)科培養(yǎng)研究生提供了成功的探索經(jīng)驗(yàn)和改革氛圍。整體來說，教育學(xué)按一級學(xué)科培養(yǎng)碩士生的時機(jī)已成熟。

3.政策（制度）的保障與政府支持