中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)歌精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)歌，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

中華民族傳統(tǒng)文化是人類(lèi)的智慧、世界的瑰寶，是我們民族生存的根基，是我們民族精神的紐帶，承載著中華民族精神和傳統(tǒng)文化教育的精華，是民族文化和知識(shí)的結(jié)晶，猶如“精神母乳”，是哺育一個(gè)民族的精神源泉，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源，是我國(guó)民族文化教育精神的一個(gè)龐大載體，通過(guò)閱讀搜集和處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、開(kāi)闊視野、陶冶情趣，積累文化，不斷增大詞匯量、擴(kuò)大閱讀量、增加詩(shī)文誦讀量，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，激發(fā)他們熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱情，掌握誦讀技巧，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣和能力，使學(xué)生在誦讀中增強(qiáng)語(yǔ)感，感受文言精華，有利于語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，語(yǔ)言又是理解力的基礎(chǔ)，所以閱讀經(jīng)典著作有利于青少年理解能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的語(yǔ)文水平和審美能力，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)開(kāi)朗豁達(dá)的性情、自信自強(qiáng)的人格、和善誠(chéng)信的品質(zhì)。閱讀經(jīng)典著作可以讓青少年學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，為將來(lái)博覽群書(shū)打下基礎(chǔ)。使青少年學(xué)生養(yǎng)成自學(xué)的能力，既擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，開(kāi)闊了眼界［4］，從而又了解到我國(guó)優(yōu)秀的中華文化和民族精神，產(chǎn)生民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情思。一個(gè)讀書(shū)的民族才會(huì)成為一個(gè)偉大的民族，對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，閱讀是一個(gè)民族文化的本質(zhì)，更是一個(gè)民族文化精神的支柱，是一個(gè)民族精神的最強(qiáng)大最持久最富有創(chuàng)造性的力量。如楊叔子院士說(shuō)：“人文文化是一個(gè)民族的身份證，沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，我們會(huì)一打就垮；沒(méi)有人的精神、民族精神，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族會(huì)不打自垮。”一個(gè)民族的文明史就是其文化發(fā)展史，本民族文化被摧毀或消失，意味著一個(gè)民族的滅亡。猶如曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌文明古老的瑪雅民族一樣，也許他們的人種依然幸存，但人們不會(huì)將他們等同于古老的瑪雅民族一樣了，因?yàn)楝F(xiàn)在他們的民族隨其傳統(tǒng)文化的消失而式微。一個(gè)民族一旦拋棄了自己在悠久歷史中所形成的本民族經(jīng)典著作，就將會(huì)失去最重要的精神支柱。青少年學(xué)生在課外閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典著作有助于他們形成良好的道德品格和健全的人格。學(xué)生們大量閱讀富有人文精神的童話(huà)故事、人物傳記、少年小說(shuō)、世界名著等，內(nèi)心世界很容易產(chǎn)生震蕩。多讀中國(guó)文學(xué)、優(yōu)秀中華人物事跡更有必要：從屈原＂伏清白以死直＂的忠誠(chéng)，李白＂安能摧眉彎腰事權(quán)貴＂的傲骨，范仲淹＂先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)＂的胸懷到魯迅＂我以我血薦軒轅＂的赤子之心……幾千年的民族精神，在這些文字中呼之欲出。學(xué)生在自己閱讀課外書(shū)時(shí)，讀懂其生動(dòng)有趣的情節(jié)，心中再現(xiàn)栩栩如生的形象，體味關(guān)于愛(ài)、忠誠(chéng)、勇敢、友誼、正直乃至愛(ài)國(guó)主義等永恒的人類(lèi)精神，從而開(kāi)啟自己的內(nèi)心世界，激蕩起品味人生，升華人格的內(nèi)在欲望，達(dá)到＂此時(shí)無(wú)聲勝有聲＂的效果。加強(qiáng)課外閱讀，不僅是時(shí)代對(duì)教學(xué)的呼喚，更是世界范圍教育成功的經(jīng)驗(yàn)。作為正在成長(zhǎng)中的青少年兒童，根據(jù)自己的興趣和能力，在課余時(shí)間閱讀一定數(shù)量的經(jīng)典著作，與經(jīng)典同行，不管是從對(duì)學(xué)生個(gè)人的健康成長(zhǎng)還是對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)來(lái)說(shuō)，都具有重大的深遠(yuǎn)意義。

青少年兒童階段正是人生記憶最佳的黃金時(shí)期，若能閱讀本民族文化經(jīng)典著作，乃至世界優(yōu)秀文化的典籍，以滋養(yǎng)心靈、拓展視野、啟迪心智、教養(yǎng)人品。利用課本范例．激發(fā)學(xué)生閱讀文化經(jīng)典著作的興趣，是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，是需求的動(dòng)力，少年若天性，習(xí)慣成自然，學(xué)生才會(huì)將家長(zhǎng)的要求、老師的要求———要我讀轉(zhuǎn)化為自主尋求的我要讀，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，首先從課內(nèi)向課外延伸，新課標(biāo)準(zhǔn)人教版實(shí)驗(yàn)教材根據(jù)不同的年齡階段、不同的年級(jí)選編了一些古文，雖然篇數(shù)不多，但從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了我們的小學(xué)生可以學(xué)古文，讓小學(xué)生閱讀古文先由易到難，由淺到深，“不求甚解，只求熟讀成誦”，“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”，俗話(huà)說(shuō)得好：“一熟三分巧，”這樣就能消除學(xué)生對(duì)古文的畏難情緒，經(jīng)典著作誦讀教學(xué)的基本原理就是努力創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生多讀多背、反復(fù)接觸，讓學(xué)生覺(jué)得古文不是高不可攀的，它是可觸可摸的，是生動(dòng)有趣的，從而縮短這些經(jīng)典文學(xué)與孩子們?cè)谛睦怼⑺枷搿⑶楦械确矫娴木嚯x，讓孩子們學(xué)習(xí)起來(lái)不會(huì)感到生疏，能與身邊的事情相聯(lián)系，激發(fā)孩子們的閱讀興趣，讓孩子們興趣盎然地走進(jìn)文化經(jīng)典著作中來(lái)。通過(guò)激發(fā)學(xué)生們課外閱讀的興趣，有助于培養(yǎng)孩子們自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，促進(jìn)思維發(fā)展，滋養(yǎng)思想情感，提高品位修養(yǎng)，從而讓孩子們覺(jué)得生命更有價(jià)值、生存更有活力，學(xué)習(xí)、生活更充滿(mǎn)快樂(lè)，學(xué)習(xí)的態(tài)度“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者”，可以說(shuō)是從精神上給學(xué)生們補(bǔ)充了更加豐富的“營(yíng)養(yǎng)”。在他們幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典著作奠基可以激起他們一生對(duì)文化知識(shí)的向往，如此必定會(huì)有益于造就德才兼?zhèn)涞馁t士，襟懷天下的大器，以達(dá)到民族文化薪火相傳的目標(biāo)［5］。

良好的讀書(shū)環(huán)境對(duì)人的影響是非常巨大的，因此在學(xué)校除了在課堂上開(kāi)展多種形式的誦讀外，還可以根據(jù)少年兒童天真活潑、富于想象、模仿能力強(qiáng)等心理特點(diǎn)，在學(xué)校、班級(jí)中積極創(chuàng)設(shè)營(yíng)造一種濃厚的閱讀氛圍，利于學(xué)生“自主感悟經(jīng)典著作”的課堂教學(xué)氛圍，來(lái)進(jìn)一步激發(fā)提高他們學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的興趣與能力。舉辦系列文化經(jīng)典著作閱讀競(jìng)賽活動(dòng)。如唱紅歌、讀經(jīng)典、誦詩(shī)歌、講故事比賽等。在比賽中讓學(xué)生找到更多讀書(shū)的樂(lè)趣，收獲更多的知識(shí)與智慧，使學(xué)生們積極參與其中、樂(lè)于其中，讓學(xué)生的感官沐浴于神秘的經(jīng)典文化天地，產(chǎn)生一種“仰之彌高，鉆之彌深”的敬仰感以及生命價(jià)值體認(rèn)的特殊感受，在輕松、愉快的氛圍中把經(jīng)典著作的反復(fù)影響自覺(jué)轉(zhuǎn)化為言行的規(guī)范、文明、得體、優(yōu)雅，達(dá)到心態(tài)的從容愉悅，理想的高深遠(yuǎn)大．我國(guó)經(jīng)典、詩(shī)歌、故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是民族文化的根基和典范，是中華民族的精神食糧。開(kāi)展“唱紅歌、讀經(jīng)典、誦詩(shī)歌、講故事比賽等”活動(dòng)就是要讓學(xué)生們?cè)谠?shī)歌、經(jīng)典、故事中感受傳統(tǒng)民族經(jīng)典著作的博大精深，對(duì)中華民族經(jīng)典著作的理解和欣賞，汲取立身做人的精神食糧。以活動(dòng)為載體，既有利于銘記經(jīng)典著作的精髓，也有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心。讓他們感受那濃郁的讀書(shū)氛圍，從而激發(fā)閱讀的愿望，從內(nèi)容上適合他們的“胃口”。讓學(xué)生們自己去獲取，去探求，去尋覓，去掌握，在我們的教學(xué)中，把課外閱讀納入教學(xué)的軌道，充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的教育資源，開(kāi)展豐富多彩的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，拓寬學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)、用，豐富知識(shí)，提高能力。讓我們都來(lái)重視經(jīng)典著作閱讀吧！

（一）深化紅歌傳唱進(jìn)校園活動(dòng)

學(xué)校廣泛開(kāi)展“唱紅歌讓我更快樂(lè)、紅歌伴我共成長(zhǎng)，”同學(xué)們通過(guò)唱革命歌曲，對(duì)崢嶸歲月的回顧，對(duì)幸福生活的珍愛(ài)，對(duì)美好未來(lái)的向往，唱出了對(duì)祖國(guó)母親的無(wú)限深情和誠(chéng)摯的祝愿，也唱出了新時(shí)代學(xué)生昂揚(yáng)向上、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神風(fēng)貌。

（二）學(xué)經(jīng)典著作，深入推進(jìn)誦讀活動(dòng)

在青少年學(xué)生中開(kāi)展中華經(jīng)典著作的誦讀，讓青少年在接受現(xiàn)代教育的同時(shí)，從小浸于中華文化這最深切、最久遠(yuǎn)的人文關(guān)懷之中，與圣賢為友，與經(jīng)典著作同行。開(kāi)展文化經(jīng)典著作誦讀課堂，舉辦文化經(jīng)典著作誦讀比賽。教育部門(mén)要組織各中小學(xué)校，依托《讀點(diǎn)經(jīng)典》小學(xué)版和中學(xué)版，結(jié)合課堂古典文學(xué)內(nèi)容，利用早讀、晚讀、班會(huì)、自習(xí)、少先隊(duì)活動(dòng)等組織學(xué)生誦讀文化經(jīng)典著作，每學(xué)期要分班級(jí)、年級(jí)、學(xué)校等集中組織開(kāi)展文化經(jīng)典著作誦讀比賽活動(dòng)，在學(xué)校中掀起一波又一波的文化經(jīng)典著作閱讀熱潮，最大限度地推動(dòng)學(xué)生的文化經(jīng)典著閱讀熱情，既豐富了學(xué)生的知識(shí)，又提高了學(xué)生閱讀鑒賞的能力，還能不斷地積累了語(yǔ)言，鍛煉了口才，進(jìn)一步鞏固學(xué)生在課內(nèi)學(xué)到的各種知識(shí)，對(duì)于提高學(xué)生的認(rèn)讀水平和作文能力，有助于形成良好的道德品格，乃至于整個(gè)學(xué)科學(xué)習(xí)都起著極大的推動(dòng)作用。

（三）突效果，扎實(shí)開(kāi)展講故事活動(dòng)

以講故事誘發(fā)興趣，大力推進(jìn)故事進(jìn)校園、教育部門(mén)要要求學(xué)校廣泛開(kāi)展課堂故事會(huì)、講故事比賽等故事進(jìn)校園活動(dòng)，每學(xué)期中學(xué)校開(kāi)展不少于1次講故事比賽活動(dòng)，學(xué)生可以結(jié)合自身學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中的親身經(jīng)歷，結(jié)合所學(xué)的知識(shí)和身邊的真實(shí)事跡，暢談對(duì)歷史故事的體會(huì)和感想；對(duì)新時(shí)代英雄的理解，可以圍繞自己所看到的電影和書(shū)籍，抒發(fā)感情，謳歌的豐功偉績(jī)；可以借助中的歷史故事等內(nèi)容增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感，以生動(dòng)的語(yǔ)言和感人的事例，把孩子帶進(jìn)一個(gè)美妙精彩的世界里，在享受故事帶來(lái)的奇妙世界里感受到課外閱讀的誘惑，展現(xiàn)新時(shí)期青少年學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)黨、熱愛(ài)人民的美德和良好的精神面貌。

（四）讓學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂

篇2

關(guān)鍵詞：高中；語(yǔ)文；經(jīng)典誦讀

中華傳統(tǒng)經(jīng)典中蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是中華傳統(tǒng)文化中的精華。現(xiàn)在，在社會(huì)上已經(jīng)形成了讀經(jīng)熱潮，很多中小學(xué)校都在積極開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)。但在高中教學(xué)階段，迫于升學(xué)壓力，學(xué)校、教師和學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)都不夠重視。因此，進(jìn)行相關(guān)方面的研究十分必要。通過(guò)對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際情況的分析和研究，本文認(rèn)為在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)可以全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，凝聚精氣神，傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，下文將對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)介紹。

一、全面提升語(yǔ)文素養(yǎng)

在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以后，在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中更加注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)水平的提升。提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)水平意味著語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容不能局限于語(yǔ)文教材，而應(yīng)拓寬教學(xué)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，從而實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)，有助于全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)水平。

1.有助于文化知識(shí)積累

中國(guó)具有五千年的歷史文化，中華傳統(tǒng)經(jīng)典中涵蓋的內(nèi)容涉及社會(huì)生活的方方面面。建筑、服飾、文學(xué)、舞蹈、文物等均屬于中華傳統(tǒng)文化的一部分。在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，有助于學(xué)生文化知識(shí)的積累。下文將介紹兩種在中華傳統(tǒng)經(jīng)典中比較常見(jiàn)的文化知識(shí)。第一種就是中國(guó)的山水文化。在中國(guó)很多詩(shī)歌中都可以見(jiàn)到富有中國(guó)特色的山水文化。在中國(guó)山水文化中，山川美景所蘊(yùn)含的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了景物本身，更多的是詩(shī)人自身情感的寄托。例如，李白的很多詩(shī)歌作品中都以山水言情。在《將進(jìn)酒》中有“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”、在《游泰山》中“平明登日觀、舉手開(kāi)云關(guān)。精神四飛揚(yáng)、如初天地間”，這些詩(shī)歌中出現(xiàn)的山水景物都寄托了詩(shī)人自己的情感；第二種是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日文化。通過(guò)傳統(tǒng)的節(jié)日文化可以看到古人社會(huì)生活的情景，可以更好地了解當(dāng)時(shí)的人情風(fēng)俗。學(xué)生通過(guò)誦讀這些中華傳統(tǒng)經(jīng)典可以更好地了解中華傳統(tǒng)文化，積累文化知識(shí)。

2.有助于提升語(yǔ)言表達(dá)能力

學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力包括兩方面，一方面是書(shū)面表達(dá)能力，另一方面是口語(yǔ)表達(dá)能力。在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，可以讓學(xué)生變得“會(huì)說(shuō)話(huà)”“會(huì)寫(xiě)作”，即提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和書(shū)面表達(dá)能力。其實(shí)，無(wú)論是培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力還是書(shū)面表達(dá)能力，都要經(jīng)歷一個(gè)輸入、輸出的過(guò)程。所謂的輸入過(guò)程就是要先將語(yǔ)言素材輸入到學(xué)生的大腦之中，而輸出過(guò)程就是學(xué)生應(yīng)用這些語(yǔ)言素材的過(guò)程。中華傳統(tǒng)經(jīng)典中包含很多內(nèi)容，具有豐富的語(yǔ)言素材，學(xué)生經(jīng)常誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典，會(huì)不斷填充大腦中的語(yǔ)言素材庫(kù)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感知力，即語(yǔ)感。雖然，有些傳統(tǒng)的經(jīng)典離我們生活的時(shí)代比較久遠(yuǎn)，但依然可以產(chǎn)生情感上的共鳴。

二、凝聚精氣神

精氣神是古代哲學(xué)提出來(lái)的，在這里我們可以將其簡(jiǎn)單地理解為人的精神面貌、價(jià)值取向。中華傳統(tǒng)經(jīng)典中不僅包含著中華傳統(tǒng)文化，同時(shí)也包含著正確的價(jià)值觀。在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值取向，使其形成正確的價(jià)值觀。例如，儒家經(jīng)典《大學(xué)》的核心思想之一就是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其中最為主要的就是“修身”，也就是說(shuō)人要先提高自身的修養(yǎng)水平，才能維護(hù)好家庭，才能治理好國(guó)家，才能讓天下太平，這樣的思想觀點(diǎn)放到今天也是正確的。高中生已經(jīng)有了獨(dú)立思考的能力，通過(guò)閱讀這樣的傳統(tǒng)經(jīng)典，不僅可以讓學(xué)生意識(shí)到“修身”的重要性，同時(shí)還有助于學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。此外，在中華傳統(tǒng)經(jīng)典中還蘊(yùn)藏著很多其他的思想觀點(diǎn)。例如，屈原的《離騷》中說(shuō)到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，體現(xiàn)的是古代士大夫盡忠為國(guó)的思想，這和我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的愛(ài)國(guó)思想是一致的。讓學(xué)生閱讀這樣的經(jīng)典名篇，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想。

三、傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

一個(gè)國(guó)家必須有自己的文化，否則國(guó)家的發(fā)展將毫無(wú)意義。現(xiàn)在，隨著國(guó)際間交流的不斷深入，一些西方文化開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)，并影響了青少年的思想觀念。在這樣的時(shí)代背景下，必須加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視，傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，同時(shí)也有助于中華傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的傳播。

總之，在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化誦讀是具有重要價(jià)值的。但目前在高中語(yǔ)文教學(xué)中中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)的效果并不是十分理想。因此，高中學(xué)校必須重視這一活動(dòng)，豐富中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)的形式，為學(xué)生提供更加寬廣的誦讀平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞：《精選陸放翁詩(shī)集》 文獻(xiàn)價(jià)值 審美范式 經(jīng)典化

《精選陸放翁詩(shī)集》為現(xiàn)今可考的陸游早期重要詩(shī)歌選本，明清兩代史志目錄、官私書(shū)目對(duì)其多有著錄，如高儒《百川書(shū)志》卷十五、黃虞稷《千頃堂書(shū)目》卷三十二、倪燦《補(bǔ)遼金元藝文志》卷四、錢(qián)大昕《補(bǔ)元史藝文志》卷四、丁丙《善本書(shū)室藏書(shū)志》卷三十等。《四庫(kù)全書(shū)總目》著錄此書(shū)云：“劍南詩(shī)集汲古閣刻本今已盛行于世，然此選去取頗不茍，又宋人舊本，故以陳亮、歐陽(yáng)文粹之例與本集并存之。”[1]對(duì)《精選陸放翁詩(shī)集》的價(jià)值作了一定的揭示與肯定。本文試對(duì)《精選陸放翁詩(shī)集》的價(jià)值意義做進(jìn)一步的鉤沉。

一、文獻(xiàn)價(jià)值

《精選陸放翁詩(shī)集》的文獻(xiàn)價(jià)值首先在于對(duì)陸游詩(shī)歌的保存。刊刻于南宋的陸子虡《放翁先生劍南詩(shī)稿》八十五卷本、陸子遹《劍南詩(shī)稿續(xù)稿》六十七卷本，由于長(zhǎng)期沒(méi)有新刻，在流傳過(guò)程中逐漸散佚，《精選陸放翁詩(shī)集》作為元明兩代流傳最為廣泛的陸詩(shī)選本，遂成為明代各種通本及單行本陸詩(shī)選本的文獻(xiàn)來(lái)源。明代的宋詩(shī)選本如《宋藝圃集》《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》，核其篇目，不僅所選之陸詩(shī)均見(jiàn)于《精選陸放翁詩(shī)集》，且篇目前后次序多與《精選陸放翁詩(shī)集》一致，表現(xiàn)出明顯的淵源關(guān)系。[2]就單行本而言，明正德年間汪大章刊本《渭南文集》收詩(shī)九卷，經(jīng)傅增湘詳考證，全取自《精選陸放翁詩(shī)集》。明末毛晉在刊刻汲古閣本《劍南詩(shī)稿》時(shí)，亦從須溪本放翁詩(shī)集中檢得未刻詩(shī)二十首。[3]又據(jù)今人輯考，《精選陸放翁詩(shī)集》所錄詩(shī)篇中有十四首不見(jiàn)于今《劍南詩(shī)稿》，“如《須溪精選陸放翁詩(shī)集》卷三《黃山塔》、《送三兄赴秦邸》、卷五《聞婆餅焦》、《種桑》、《夜間櫓聲》、《離家示妻子》、卷八《聞角》、《寄楊濟(jì)伯》、《采菊》、《吳娃曲》四首、《過(guò)江至蕭山縣驛東軒海棠已謝》”，[4]足見(jiàn)《精選陸放翁詩(shī)集》在陸詩(shī)采失補(bǔ)遺工作上的巨大價(jià)值。

作為宋人舊本，《精選陸放翁詩(shī)集》的文獻(xiàn)價(jià)值還在于它保存了宋人對(duì)陸詩(shī)的評(píng)點(diǎn)形式與內(nèi)容。南宋的詩(shī)文選本具有與前代選本不同的特點(diǎn)，“不僅有序論，而且有圈點(diǎn)、評(píng)點(diǎn)。詩(shī)文選本與圈點(diǎn)、評(píng)點(diǎn)緊密結(jié)合，形成一種新的選本形式，且在后代成為傳統(tǒng)。……這些詩(shī)文選本除了具有入選作品自身的文本價(jià)值之外，還具有傳播價(jià)值和理論價(jià)值。”[5]《澗谷》《須溪》兩選本即體現(xiàn)了南宋選本的這一特點(diǎn)，明弘治十年冉孝隆刻本前集有羅憼序、羅椅圈點(diǎn)，后集有劉辰翁評(píng)語(yǔ)56條。這些圈點(diǎn)、評(píng)語(yǔ)和他們所選錄的詩(shī)歌篇目一起，為我們了解、探究八百年前陸詩(shī)讀者的閱讀趣味、審美取好、評(píng)詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)提供了生動(dòng)的材料。姚斯認(rèn)為：“第一個(gè)讀者的理解將在一代又一代的接受之鏈上被充實(shí)和豐富，一部作品的歷史意義就是在這過(guò)程中得以確定，它的審美價(jià)值也是在這過(guò)程中得以證實(shí)。”[6]作為名聲顯赫的早期陸詩(shī)讀者或批評(píng)者，羅、劉二家選本的文獻(xiàn)價(jià)值還在于，其獨(dú)到的見(jiàn)解及精辟的闡釋?zhuān)瑸殛懹卧?shī)歌接受奠定了基礎(chǔ)，指引了方向。

二、樹(shù)立了兩種陸詩(shī)審美范式

錢(qián)鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》評(píng)陸詩(shī)時(shí)說(shuō)：“他的作品主要有兩方面：一方面是悲憤激昂，要為國(guó)家報(bào)仇雪恥，恢復(fù)喪失的疆土，解放淪陷的人民；一方面是閑適細(xì)膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨帖出當(dāng)前景物的曲折的情狀。”[7]朱自清《經(jīng)典常談》亦認(rèn)為：“他的詩(shī)有兩種：一種是感慨豪宕，沉郁深婉之作，一種是流連光景，清新刻露之作。”[8]兩家觀點(diǎn)可謂是對(duì)陸詩(shī)整體風(fēng)貌的一個(gè)精辟概括，這個(gè)概括固然源自錢(qián)、朱二家對(duì)陸游詩(shī)歌的深入研讀后的內(nèi)心體悟，然而亦是對(duì)八百年來(lái)陸詩(shī)接受活動(dòng)中兩種審美取向的理論總結(jié)。我們知道陸游詩(shī)歌在宋代就受到人們的重視，此后由于詩(shī)壇風(fēng)氣的影響，陸詩(shī)的關(guān)注度雖然時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，但作為一種文化現(xiàn)象，人們對(duì)陸詩(shī)的閱讀評(píng)論一直沒(méi)有間斷過(guò)，從而構(gòu)成了一部長(zhǎng)達(dá)八百年的陸詩(shī)接受史。在這八百年里，人們對(duì)于陸詩(shī)的審美取向因時(shí)代風(fēng)尚和個(gè)人的欣賞趣味不同呈現(xiàn)出復(fù)雜的變化。如明代劉基欣賞陸游流連光景的詩(shī)篇，在陸游《晚興詩(shī)》《賣(mài)花叟》《湖上詩(shī)》等詩(shī)篇后都有題詩(shī)。同時(shí)代的費(fèi)經(jīng)虞則讀出了陸詩(shī)中深厚悲壯的另一滋味，其《雅倫》卷二“放翁亦學(xué)杜學(xué)白，而尖新峭別，自成一體，有宋詩(shī)人無(wú)出其右。近日家弦戶(hù)誦，不能得其深厚悲壯，但得其率意而已。”[9]人們或?qū)㈥懹螖M之杜甫，或?qū)⑵浔茸骼畎祝蜞皣@其詩(shī)之豪宕沉郁，或欣賞其透脫清奇，諸家觀點(diǎn)不一而足。

對(duì)于一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，其詩(shī)歌風(fēng)格的形成和確認(rèn)，不僅取決于主體的創(chuàng)作實(shí)踐，還建立在不同時(shí)代的讀者對(duì)其詩(shī)歌的閱讀與接受的基礎(chǔ)之上。不同時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣和不同讀者的審美取好都會(huì)影響人們對(duì)于某一詩(shī)人詩(shī)歌風(fēng)格的體認(rèn)，對(duì)于陸詩(shī)接受來(lái)說(shuō)，還有一點(diǎn)需要特別指出，由于一般讀者難以獲取或遍覽陸詩(shī)全集，陸詩(shī)的面貌很大程度上依賴(lài)于選本的呈現(xiàn)。清代比較流行的陸詩(shī)選本因過(guò)多遴選模寫(xiě)事情、品題花鳥(niǎo)的閑適詩(shī)乃至于使陸游被認(rèn)作“蘇州一老清客”[10]，可知選本本身的審美取向在某種程度上決定了人們對(duì)于陸詩(shī)風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。

作為元明兩代廣為流行的陸詩(shī)選本，《精選陸放翁詩(shī)集》的選詩(shī)情況亦決定著陸詩(shī)的面貌進(jìn)而影響著后世讀者對(duì)陸詩(shī)的接受。關(guān)于《精選陸放翁詩(shī)集》的選詩(shī)特點(diǎn)，現(xiàn)代詩(shī)人馮至有一段精辟的概括：“前集所選多閑情逸致之作，不能代表放翁詩(shī)全面，劉辰翁編選之后集，則慷慨悲歌，讀之使人振奮，蓋與選者身世及思想水平有關(guān)也……平心而論，兩集正好互相補(bǔ)充，可以看出詩(shī)人的全貌。”[11]遺民詩(shī)人劉辰翁對(duì)陸游豪宕沉郁的愛(ài)國(guó)詩(shī)作感觸深刻，其《須溪集》卷六云：“陸放翁詩(shī)萬(wàn)首，今日入關(guān)，明日出塞，渡河踐華，皆如昔人想見(jiàn)狼居胥伊吾北，有志無(wú)時(shí)，載馳載驅(qū)，寐語(yǔ)出狂徒，以資今人馬上之一笑。然今人馬上萬(wàn)里復(fù)少此。”[12]言語(yǔ)之中透露著對(duì)陸游浩蕩之氣的敬服與欣賞；而資性淡泊又仕途坎坷的羅椅對(duì)于放翁留戀光景、嘆老嗟卑之作則更為偏愛(ài)。

《澗谷》《須溪》二集不同的選詩(shī)趣好使得陸游詩(shī)歌的多樣性和豐富性得以呈現(xiàn)。其美學(xué)意義在于，作為陸詩(shī)的早期讀者，他們以選本這種審美實(shí)踐的方式表達(dá)了各自對(duì)于陸游詩(shī)歌不同風(fēng)格的審美取好并為后世讀者提供了陸詩(shī)欣賞的兩種審美范式——“豪宕沉郁”與“清新刻露”。后代讀者對(duì)陸詩(shī)風(fēng)格的體認(rèn)，雖然帶有不同傾向，但大體都跳不出這個(gè)審美框架。

三、推進(jìn)了陸游詩(shī)歌經(jīng)典化進(jìn)程

“宋人之詩(shī)，多者莫如子瞻、務(wù)觀。……務(wù)觀閑適，寫(xiě)村林茅舍、農(nóng)田耕漁、花石琴酒事，每逐月日，記寒暑。讀其詩(shī)如讀其年譜也。”[13]陸游筆耕不輟、勤勉作詩(shī)的精神得到后代評(píng)論家的廣泛稱(chēng)許，近萬(wàn)首的詩(shī)篇亦奠定了其在中國(guó)古代詩(shī)歌史上的地位。然而成詩(shī)過(guò)繁過(guò)快也給陸詩(shī)帶來(lái)了蹊徑太熟、章法句法雷同的缺陷，清人對(duì)此多有批評(píng)。對(duì)于陸詩(shī)研究來(lái)說(shuō)，披揀出那些經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗的經(jīng)典之作，深入研究其內(nèi)涵質(zhì)素、生成機(jī)制、價(jià)值影響，不僅可以增進(jìn)我們對(duì)陸詩(shī)精髓的了解，還可以以此為切入點(diǎn)，從一個(gè)側(cè)面揭示出社會(huì)心理和文化思想變遷的軌跡。經(jīng)典的形成受到諸多因素的影響，因?yàn)椤敖?jīng)典不僅僅是刻寫(xiě)于竹簡(jiǎn)、書(shū)頁(yè)之上的實(shí)體存在，更多地存在于作家與批評(píng)家、讀者共同的閱讀、闡釋、接受與創(chuàng)造之中。”[14]就中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生的特殊形態(tài)而言，主要受到選編、評(píng)點(diǎn)、引用、目錄的著錄與評(píng)價(jià)等影響。要還原經(jīng)典形成的過(guò)程，我們就必須對(duì)這些因素進(jìn)行細(xì)致的考察和分析。在這諸多因素之中，選本作為中國(guó)古代一種重要而獨(dú)特的批評(píng)方式，最易在大眾讀者中產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，其對(duì)經(jīng)典的形成可謂居功至偉。對(duì)于陸詩(shī)經(jīng)典化來(lái)說(shuō)，選本的重要性也是不言而喻的，通過(guò)不同時(shí)代選本的選錄與評(píng)點(diǎn)，一些詩(shī)作一再進(jìn)入人們的閱讀視野，被反復(fù)地閱讀、注解、評(píng)論，遂成為地位穩(wěn)固的經(jīng)典之作。而在經(jīng)典形成的歷時(shí)態(tài)的進(jìn)程中，早期選本、權(quán)威選本起到了主導(dǎo)與支配的作用。據(jù)江西師大黃英碩士論文《陸游詩(shī)歌五十首經(jīng)典名篇的考察》統(tǒng)計(jì)，在排名前五十的陸詩(shī)經(jīng)典中，《澗谷精選陸放翁詩(shī)集》選入12首，《須溪精選陸放翁詩(shī)集》選入16首。[15]又據(jù)復(fù)旦大學(xué)張毅博士論文《陸游詩(shī)傳播、閱讀專(zhuān)題研究》統(tǒng)計(jì)，48首出自《澗谷精選陸放翁詩(shī)集》的作品，在清代吳之振、陳訏、楊大鶴、朱陖、周之麟、等許多大型陸詩(shī)選本里反復(fù)出現(xiàn)。[16]綜合這兩個(gè)數(shù)據(jù)，我們可以發(fā)現(xiàn)有兩點(diǎn)值得關(guān)注：一是收詩(shī)總數(shù)不足陸詩(shī)全集十分之一的《精選陸放翁詩(shī)集》，其名篇選入率卻在50%以上（《別集》一卷選入陸詩(shī)經(jīng)典篇目情況尚未考慮在內(nèi)）[17]；二是在清代陸詩(shī)全集俱備的情況下，面對(duì)近萬(wàn)首可供選錄的陸詩(shī)材料，選家們卻不約而同地將注意力集中到與《精選陸放翁詩(shī)集》重合的陸詩(shī)的小部分詩(shī)篇中，使得其中的某些詩(shī)作反復(fù)出現(xiàn)，最終成為陸詩(shī)中的經(jīng)典。

這種情況看似偶然，實(shí)則涉及到一個(gè)重要的美學(xué)問(wèn)題。接受美學(xué)認(rèn)為“文化傳統(tǒng)對(duì)文學(xué)接受的支配、決定作用，主要體現(xiàn)在為接受群體、個(gè)體提供了一個(gè)經(jīng)歷史選擇和淘汰遺存下來(lái)的、群體審美經(jīng)驗(yàn)積累而成的期待視野。這個(gè)視野成為每個(gè)接受群體、個(gè)體現(xiàn)實(shí)的接受活動(dòng)由以出發(fā)的前提。”[18]作為在陸詩(shī)接受中發(fā)揮過(guò)重要作用的早期選本，《精選陸放翁詩(shī)集》以權(quán)威選本的身份為陸詩(shī)欣賞樹(shù)立了一種基本的視界和規(guī)范，這種視界和規(guī)范被元明兩代的讀者所采納和繼承，從而形成了群體審美經(jīng)驗(yàn)和期待視野，并作為一種文學(xué)傳統(tǒng)一直影響著后世的陸詩(shī)接受。審美接受傳統(tǒng)一旦形成，就會(huì)無(wú)意識(shí)地支配著人們對(duì)陸詩(shī)閱讀、欣賞的發(fā)展走向，使人們不自覺(jué)遵循著已有的審美原則、方向來(lái)對(duì)陸詩(shī)進(jìn)行閱讀、欣賞、理解和評(píng)價(jià)，從而保持了陸詩(shī)經(jīng)典的相對(duì)穩(wěn)定性。

當(dāng)然，文學(xué)傳統(tǒng)的形成不是單向性的，后世讀者除了繼承文學(xué)傳統(tǒng)外，亦有對(duì)傳統(tǒng)的選擇與調(diào)整。不同的時(shí)代由于文學(xué)風(fēng)氣、審美取向、政治環(huán)境的不同，會(huì)帶著各自的審美視界對(duì)傳統(tǒng)加以揚(yáng)棄和革新，這也正好解釋了某一時(shí)代的陸詩(shī)經(jīng)典在另一時(shí)代退出讀者審美視野的原因。在文學(xué)傳統(tǒng)形成的雙向作用之下，《精選陸放翁詩(shī)集》能夠保有50%以上的名篇入選率[19]，足見(jiàn)其作為陸詩(shī)選本的經(jīng)典性。《精選陸放翁詩(shī)集》作為陸詩(shī)經(jīng)典形成的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，推動(dòng)了陸游詩(shī)歌的經(jīng)典化進(jìn)程。

注釋?zhuān)?/p>

[1][清]永瑢等：《欽定四庫(kù)全書(shū)總目》（整理本），北京：中華書(shū)局，1997年版，第2144頁(yè)。

[2]據(jù)文淵閣四庫(kù)全書(shū)本《宋藝圃集》、《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》統(tǒng)計(jì)核實(shí)。

[3]祝尚書(shū)：《宋人別集敘錄》，北京：中華書(shū)局，1999年版，第970頁(yè)。

[4]金開(kāi)誠(chéng)，葛兆光：《古詩(shī)文要籍?dāng)洝罚本褐腥A書(shū)局，2005年版，第416頁(yè)。

[5]張智華：《南宋的詩(shī)文選本研究》，北京師范大學(xué)出版社，2002年版，第8頁(yè)。

[6][德]H·R·姚斯，[美]R·C·霍拉勃著，周寧，金元浦譯：《接受美學(xué)與接受理論》，沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987年版，第25頁(yè)。

[7]錢(qián)鐘書(shū)：《宋詩(shī)選注》，北京：人民文學(xué)出版社，1979年版，第189頁(yè)。

[8]朱自清：《經(jīng)典常談》，北京出版社，2011年版，第126頁(yè)。

[9][明]費(fèi)經(jīng)虞：《雅倫》（卷二）《陸放翁體》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》，上海古籍出版社，1995年版，第44頁(yè)。

[10][清]閻若璩：《潛丘箚記》（卷四），轉(zhuǎn)引自孔凡禮、齊志平：《陸游資料匯編》，北京：中華書(shū)局，1962年版，第174頁(yè)。

[11]馮至：《手握舊卷，倍覺(jué)情深》，范用編：《買(mǎi)書(shū)瑣記》，上海：三聯(lián)書(shū)店，2005年版，第30—31頁(yè)。

[12][宋]劉辰翁：《須溪集》（卷六），《影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1983年版，第520頁(yè)。

[13][清]王士禛：《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》，（卷一）品藻類(lèi)，北京：人民文學(xué)出版社，1963年版，第43頁(yè)。

[14]吳承學(xué)，沙紅兵：《中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典》，中山大學(xué)學(xué)報(bào)，2004年，第6期。

[15][17][19]黃英：《陸游詩(shī)歌五十首經(jīng)典名篇的考察》，江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。

[16]張毅：《陸游詩(shī)傳播、閱讀專(zhuān)題研究》，復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2008年，第32頁(yè)。

篇4

一、發(fā)掘經(jīng)典的文化價(jià)值，作為精神落腳點(diǎn)

語(yǔ)文教材中的古代經(jīng)典作品不僅為我們提供了可鑒賞的文本，提供了豐富的人生際遇中多樣的人生之美，更承載著民族的優(yōu)秀文化和精神。可從以下幾個(gè)方面發(fā)揮古代經(jīng)典作品在傳統(tǒng)文化教育中的價(jià)值。充分挖掘文本的多重價(jià)值，從文字學(xué)習(xí)走向文化感悟。高中必修教材有古代敘事散文、古代議論文、山水游記、史傳作品、古代抒情散文五個(gè)單元，每個(gè)單元都有不同的文化價(jià)值，都蘊(yùn)含了豐厚的精神養(yǎng)分：或反映了古人的精神追求，或承載著古圣先賢的哲學(xué)思想。在文言文教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生去觸摸先賢的思想與靈魂，例如，引導(dǎo)學(xué)生體悟《寡人之于國(guó)也》中的“仁政”“王道”思想、《侍坐》篇中的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”中的“和諧”政治觀、燭之武的智勇、荊軻的大義、藺相如的肝膽相照、蘇武的威武不屈……讓學(xué)生在重履他們漫漫精神歷程的同時(shí)，經(jīng)受深刻而美好的心靈洗禮。重構(gòu)文化主題單元，設(shè)計(jì)古代詩(shī)歌專(zhuān)題教學(xué)。古代詩(shī)歌部分不僅有昂居于詩(shī)峰之巔的詩(shī)仙、詩(shī)圣之作，更有眾多詩(shī)人群體所構(gòu)建的豐富多彩的詩(shī)詞文化風(fēng)景。李白、杜甫作為中國(guó)文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人，其詩(shī)其人的意義早已超越了文學(xué)領(lǐng)域，成為了中國(guó)歷史上一種燦爛的文化，而大漠邊關(guān)的雄心與愁心、山水田園中的詩(shī)意棲居、悵望千秋一灑淚的感慨、命運(yùn)際遇的詠嘆調(diào)、相思成疾的離別歌等也都成為古代詩(shī)歌史上的一種文化現(xiàn)象。可依此重構(gòu)出“李白文化”“杜甫文化”“山水田園文化”“邊塞文化”“離別相思文化”等七個(gè)文化專(zhuān)題，讓學(xué)生感受詩(shī)歌光輝燦爛歷史的同時(shí)，吸收更豐富的文化和思想營(yíng)養(yǎng)。盤(pán)活文化經(jīng)典，以批判性思維審視傳統(tǒng)文化及經(jīng)典在今天的價(jià)值。高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視文化論著的研讀。“研讀古今中外文化論著，拓展文化視野和思維空間，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高文化修養(yǎng)，以發(fā)展的眼光和開(kāi)放的心態(tài)，看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活”。應(yīng)當(dāng)以批判性思維審視文本所承載的文化和精神，引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀文本，讓經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化元素，活躍在今天。例如，讓學(xué)生思考與感悟“春秋筆法”的以史鑒今、對(duì)歷史真實(shí)性的上下求索，引導(dǎo)學(xué)生多角度思索趙盾的忠、董狐的秉筆直書(shū)、顧炎武的“經(jīng)世致用”等等。

二、重視實(shí)踐活動(dòng)，在體驗(yàn)中感受傳統(tǒng)文化

建立開(kāi)放式的語(yǔ)文教學(xué)理念，努力拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道，可進(jìn)行以下幾個(gè)方面的嘗試。豐富課程資源，構(gòu)建傳統(tǒng)文化課程群。在用好國(guó)家課程的同時(shí)，可自主開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化課程。例如，學(xué)校自主開(kāi)發(fā)“詩(shī)經(jīng)往事”“來(lái)自孔子的智慧”“美麗漢字”“古文觀止選讀”“唐宋詞十八講”“紅樓夢(mèng)十八講”等6門(mén)校本課程，同時(shí)引進(jìn)中華書(shū)局推薦的臺(tái)灣國(guó)學(xué)課本《中華文化基礎(chǔ)教材》。豐富的課程資源，能為不同基礎(chǔ)的學(xué)生提供更多的選擇，為凸顯傳統(tǒng)文化的生命內(nèi)涵提供了可能。組織文化游學(xué)，在行走中觸摸古老文明與燦爛文化的脈動(dòng)。每學(xué)期都可組織為期一周的“文化游學(xué)”，例如，齊魯文化行——走訪三孔，登臨泰山；江南文化行——訪金陵，走紹興；中原文化行——訪洛陽(yáng)，探龍門(mén)石窟；西安文化行——游大雁塔，觀兵馬俑。引領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、紀(jì)念館、著名書(shū)院，讓學(xué)生觸摸歷史文化的脈搏，感受中華優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)和浸潤(rùn)。開(kāi)展趣味學(xué)習(xí)活動(dòng)，在豐富多彩的活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。春節(jié)元宵燈謎會(huì)、清明端午讀詩(shī)會(huì)、重陽(yáng)中秋讀書(shū)征文等活動(dòng)，能讓學(xué)生在承載著歷史記憶符號(hào)的傳統(tǒng)節(jié)日中感受文化魅力；唐風(fēng)宋韻朗誦會(huì)、古詩(shī)文背誦拉力賽等活動(dòng)，能讓學(xué)生在閱讀和實(shí)踐中，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，提升精神品位。同時(shí)還可對(duì)《論語(yǔ)今譯》《孟子》《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》《蔣勛說(shuō)宋詞》《唐宋詞十七講》等系列原典作品進(jìn)行解讀，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。這種不斷地加強(qiáng)和提升的過(guò)程，就是精神氣質(zhì)的形成過(guò)程，就是民族的精神積淀與精神傳承。

作者:王建穩(wěn) 單位:北京市八一學(xué)校

篇5

詩(shī)歌實(shí)踐活動(dòng)方案一為繼承古代優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的熱愛(ài)，使學(xué)生了解古詩(shī)文的基本知識(shí)，提高學(xué)生古詩(shī)文的鑒賞能力，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，更好地促進(jìn)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的深入開(kāi)展，學(xué)校根據(jù)工作安排決定舉行古詩(shī)背誦比賽。特制訂本活動(dòng)方案如下：

一、活動(dòng)主題及內(nèi)容：

(一)主題：中華誦經(jīng)典誦讀行動(dòng)系列之愛(ài)經(jīng)典詩(shī)詞，做文明少年，誦千古美文，揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

(二)內(nèi)容：小學(xué)生所學(xué)過(guò)的古詩(shī)背誦篇目

二、活動(dòng)時(shí)間：

20XX年5月9日-5月10日下午2：104：30

三、活動(dòng)地點(diǎn)：南四樓大會(huì)議室。

四、參賽人員：一至六年級(jí)學(xué)生。

五、比賽形式：

各班語(yǔ)文教師推薦2名，學(xué)校隨機(jī)抽取2名參與。

六、組織安排：

由學(xué)校教務(wù)處組織比賽評(píng)委。

七、比賽辦法：

1、背誦范圍：

抽背范圍：所學(xué)語(yǔ)文課本中指定背誦的小學(xué)生必背古詩(shī)文。

2、比賽環(huán)節(jié)：

(1)比賽分兩組進(jìn)行，一、二、三年級(jí)為低年級(jí)組，四、五、六年級(jí)為高年級(jí)組。

(2)每名參賽選手背誦兩首：自選一首，評(píng)委隨機(jī)抽取一首。

(3)比賽順序：按低年級(jí)到高年級(jí)的順序。

3、背誦質(zhì)量評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：(滿(mǎn)分100分)

①吐字清晰，普通話(huà)標(biāo)準(zhǔn)，背誦熟練完整。注意：背錯(cuò)一字扣2分，背錯(cuò)作者或朝代各扣5分。(80分)

②精神飽滿(mǎn)，表情自然，姿態(tài)得體大方，服裝整潔、得體。(10分)

③能正確把握詩(shī)歌內(nèi)容，聲情并茂，朗誦富有韻味和表現(xiàn)力。(10分)

八、獎(jiǎng)勵(lì)辦法：

①比賽按各班評(píng)分總和排名分年級(jí)設(shè)集體獎(jiǎng)：一、二等獎(jiǎng)。

②根據(jù)個(gè)人比賽成績(jī)將設(shè)立：一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)。

詩(shī)歌實(shí)踐活動(dòng)方案二一、活動(dòng)主題

愛(ài)經(jīng)典詩(shī)詞，做文明少年，誦千古美文，揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

三、活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)

時(shí)間：20XX年12月4日(星期五)下午

地點(diǎn)：學(xué)校禮堂

四、參賽人員

三、四、五年級(jí)每班推薦2---3名學(xué)生參加比賽。

五、比賽形式個(gè)人背誦。

六、比賽辦法

1、背誦范圍：

個(gè)人抽背范圍：指定背誦的小學(xué)生必背古詩(shī)文10首。

2、比賽環(huán)節(jié)：

個(gè)人抽背。按先后順序逐個(gè)上臺(tái)抽簽背誦。

3、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

①吐字清晰，普通話(huà)標(biāo)準(zhǔn)，正確把握詩(shī)歌節(jié)奏。(5分)

②背誦熟練，語(yǔ)調(diào)把握好。(3分)

③感情飽滿(mǎn)真摯，表達(dá)自然，能正確把握詩(shī)歌內(nèi)容，聲情并茂，朗誦富有韻味和表現(xiàn)力。(1分)

④精神飽滿(mǎn)，表情自然，姿態(tài)得體大方，服裝整潔、得體。(1分)

七、比賽規(guī)則：

①各班主任組織學(xué)生按要求坐好，不得走動(dòng)喧鬧，保持會(huì)場(chǎng)秩序。

②全體同學(xué)要認(rèn)真聆聽(tīng)，學(xué)習(xí)別人優(yōu)點(diǎn)，其他同學(xué)背誦結(jié)束后要熱情鼓掌，給與鼓勵(lì)。

八、獎(jiǎng)勵(lì)

此次比賽按評(píng)分總和設(shè)一等獎(jiǎng)1名，二等獎(jiǎng)2名，三等獎(jiǎng)2名

九、相關(guān)事宜

評(píng)委名單：

會(huì)場(chǎng)布置：

統(tǒng)計(jì)：

各班班主任負(fù)責(zé)組織本班學(xué)生按要求參加活動(dòng)。

詩(shī)歌實(shí)踐活動(dòng)方案三活動(dòng)目的：

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。經(jīng)典古詩(shī)文作品是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，更是中華民族精神品格的真實(shí)寫(xiě)照。為了在全校學(xué)生中營(yíng)造一種誦讀古詩(shī)文、繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的良好風(fēng)氣，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，積極促進(jìn)全校學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活、全面發(fā)展，高一語(yǔ)文組特組織舉行古詩(shī)文背誦比賽。為做好第一屆古詩(shī)文背誦比賽工作，特制訂本方案。

活動(dòng)主題：

愛(ài)經(jīng)典詩(shī)詞，做文明少年，誦千古美文，揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

活動(dòng)組織：

主辦單位：膠州三中政教處

承辦單位：高一語(yǔ)文組

參賽人員：

初賽：高一全體學(xué)生

復(fù)賽：每班2人

活動(dòng)時(shí)間：20XX年3月25日

活動(dòng)地點(diǎn)：

初賽：各班教室

復(fù)賽：多媒體教室

活動(dòng)規(guī)則：

1、背誦范圍：

《必修三》指定背誦篇目

2、比賽過(guò)程：

①準(zhǔn)備階段：由語(yǔ)文組確出詩(shī)文必背篇目和公布到各班級(jí)，要求全體同學(xué)做好充分準(zhǔn)備。

②背誦積累階段：各班統(tǒng)籌安排，語(yǔ)文老師及時(shí)督促學(xué)生背誦，并要求學(xué)生在筆記本上摘抄好背誦篇目

③初賽階段。各班采用現(xiàn)場(chǎng)背誦的形式推選出2名學(xué)生參加語(yǔ)文組統(tǒng)一組織的比賽。

④復(fù)賽階段：由語(yǔ)文組統(tǒng)一組織

3、比賽規(guī)則

爭(zhēng)先恐后部分：名詩(shī)、名句搶背。名詩(shī)背誦完全正確者每句得5分，背錯(cuò)不得分。

損人利己部分：從赤橙黃綠青藍(lán)紫七種顏色中為對(duì)方任選一種，每一種都有相對(duì)應(yīng)的背誦內(nèi)容。對(duì)方背誦完全正確每句得10分，對(duì)方背錯(cuò)，則本方得相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。

如履薄冰部分：這是一道風(fēng)險(xiǎn)題，從誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞七字中為本組任選一字，每一個(gè)字都有相對(duì)應(yīng)的背誦內(nèi)容，背誦完全正確，則得15分;背錯(cuò)，則減去相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

背誦內(nèi)容：見(jiàn)比賽規(guī)則背誦形式：

①精神飽滿(mǎn)，表情自然，姿態(tài)得體大方，服裝整潔、得體。(1分)

②能正確把握詩(shī)歌內(nèi)容，聲情并茂，朗誦富有韻味和表現(xiàn)力。(1分)

活動(dòng)要求：

①各班主任組織學(xué)生按要求坐好，不得走動(dòng)喧鬧，保持賽場(chǎng)秩序。

②全體同學(xué)要認(rèn)真聆聽(tīng)，學(xué)習(xí)別人優(yōu)點(diǎn)，其他同學(xué)背誦結(jié)束后要熱情鼓掌，給與鼓勵(lì)。

相關(guān)事宜

①評(píng)委名單：

記分員：各班班長(zhǎng)

評(píng)委：王敏、張麗、周曉荷、張?jiān)拭怠钕肌⑼跽穹摇⒏吣菽荨⑹窛蓶|、薛飛豹

②比賽中間穿插表演節(jié)目：獎(jiǎng)勵(lì)辦法