人文科學的重要性精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇人文科學的重要性，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞：學科教學；人文教育；重要性

學科教學和人文教育，作為兩種基本的教育形式，有著互相不可替代的教育功能。那么作為從事基礎學科教學的教師，應該如何在學科教學中體現其素質教育的功能，為社會培養優秀的人才呢？在學科教學過程中除了要側重學科知識的講授外，還應找出學科中潛在的人文教育功能，這將為素質教育的實施起到很大的推動作用。人文教育的內容主要是關于文化和人格方面的教育。因此，在學科教學中重視人文熏陶，使學生在學習文化的同時，德、智、體也得到發展和提高。接下來，就在學科教學中融入人文教育這一重要內容做一些探討。

一、學科教學中融入人文教育的重要性

在學科教學中關注人文教育，提高人文素質是當今教育的一項重要任務。作為從事基礎學科教學的教師，有責任和義務對這個教育功能進行挖掘和發揮，為學生提高自身素質和道德水平做出努力。隨著社會高度化發展，許多高科技被廣泛地引入到現代生活中來，同時各種交流活動越來越頻繁，合作越來越廣泛，對人們各個方面的要求越來越多，越來越高。社會的多元化發展，使諸多有綜合能力的人才特別是具有人文素質的人才備受青睞。為實現學科教學朝更有價值的培養人才的方向發展，在學科教學中融入人

文教育，是對學生日后發展有百益而無一害的一種教學選擇。

二、學科教學中人文教育對提高學生素質的重要意義

那么作為從事基礎學科教學的教師，在教學過程中，給學生們講授相應的學科基礎知識是最起碼、最基本的工作職責。基礎學科知識的學習，是從理論上對學科所涉及的知識、技能進行高度的總結。使學生可以學習到較專一、系統的知識。但學科教學，并不是單一地只為獲得相關的理論知識，而是促使學生在學習的同時，能從中學到更多可以改變思想，提升自身道德修養的智慧，使自身綜合素質從更深層次上得到提高和滿足。使學生將所學真正運用到日常生活、工作、學習當中，為社會提供服務的同時，也使自我價值真正得到體現和發揮。

三、學科教學中對學生理性精神的培養

學科教學中理性精神的培養，是將人文教育融入學科教育的根本目的。真正的高素質人才，不僅有專業的文化知識，同時還具有崇高的精神品格。通過在學科教學過程中，運用不同的方法對學生進行潛移默化的人文教育滲透、培養、塑造出學生不同的人文氣質及勇于進取，為美好理想而敢于奮斗追求的精神。同時，使學生樹立正確的人生觀和科學的世界觀。

四、學科教學中創造良好的人文教育氛圍

創造良好的人文教育氛圍，是對學生進行耳濡目染人文教育的一種方式。其中最主要的一個環節，就是避免一味地以成績論英雄，以分數論成敗。分數從一定程度上是對學科教學成果的肯定，是對學生付出的回報。但不是所有的優劣、高低都可以用分數來評定，人文教育的氛圍，首肯學生對真、真、善、美的認識和追求。通過人文教育，使學生樹立正確的人生觀，認識到自然界是辯證、統一的，是和諧且美妙的。

五、學科教學中對培養學生有科學思考，創新的能力

“盡信書，不如無書”，學科教學中，培養學生要學會用科學的方法去思考、認識。

有勇于懷疑、敢于挑戰的精神。任何理論都需要實踐來進行驗證，經不起實踐考驗的理論，都是沒有生命力的。學科教學的目的，除了要學生學習前人的優秀成果，還要培養學生科學思考，勇于開拓、創新的能力。

篇2

1醫學人文教育的重要性醫學既是科學又是人學

［1］，醫學的兩重性決定了醫學“以人為本”的出發點。醫學人文素養是醫務人員在醫療實踐過程中所表現出來的內在品質。隨著醫學模式的逐漸轉變，醫學人文教育成為當今醫學教育領域重中之重。醫學人文教育的核心是培養醫學生的生命化思維方式，實質是以患者為中心培養醫學生的人文精神［2］。近幾年我國的醫學教育取得很大進步，但在醫學人文教育方面仍有不足。有學者對全國81家醫藥院校(包括獨立建制的醫藥院校、獨立建制的中醫藥院校、軍隊醫學院校、醫學類高職高專)進行了人文醫學教育教學組織狀況的調查，結果發現我國醫藥院校的人文醫學教學組織發展不均衡，師資隊伍不充足，課程建設不規整［3］。目前我國高等醫學院校開設的醫學人文教育的核心課程有7門，分別為醫學倫理學、醫學心理學、衛生法學、醫學哲學、醫患溝通學、醫學史學和醫學社會學。但很多院校將這7門課程安排為選修課程，以致很多醫學生并未受到這些人文醫學的教育，也減少學生對這些課程的重視程度。王美霞等人比較了國內外醫學人文教育課程發現發達國家的醫學生人文學科課時達20%～25%，而我國學生課時只占7%［2］，說明我國醫學教育對人文醫學教育重視程度不夠，策略實施不到位。醫學人文教育課程安排的不合理，師資隊伍的不夯實，醫學生的不重視導致了目前我國醫學人文教育發展不平衡的現狀。隨著醫患關系日趨緊張，醫療糾紛不斷上升的今日，作為人類未來的白衣天使，應認真學好醫學人文教育課程，以高尚的醫德醫風從生命角度出發，掌握患者心理，建立良好的醫患信托關系，遵守法律、法規，保護患者和自身權利，最終建立和睦的醫患關系。所以在醫學教學中進行人文教育的重要性是毋庸置疑的。

2人文教育在兒科教學中的重要性

醫學人文教育的重要性已為人所熟知，在兒科學這個特殊的學科，人文教育更加重要。兒童疾病復雜多樣，起病急且變化快，多位家長陪護一位患兒，就診時常要求醫生能在最短時間做出最準確的診斷，并給予最快而有效的治療措施。在如今這樣兒科醫生嚴重缺乏而兒科患者逐漸增長的情勢下，需要接診醫生具有良好的內在品質和強大的心理，在吵雜的診療室內既要認真診治患兒病情又要以溫和態度對患兒家屬詳細解釋。但即使如此，仍有一些家屬擔心患兒病情，或對醫生診療技術的不信任容易產生過激情緒，甚至出現打罵醫生現象，這種情況在兒科急診室極為常見。因此，只有經過醫學人文教育洗禮后才能勝任兒科醫師一職。臨床帶教老師言傳身教，結合實例，針對性培訓，增強學生法律意識，提高其語言表達能力和溝通技巧，也應具有犀利的觀察能力，在醫患矛盾發生前遏止，維護和諧的醫患關系。作為一所綜合大學的醫學院，我校遵從國家推進的臨床醫學教育綜合改革，培養了多名五年制臨床醫學系“卓越醫師”，這些學生在兒科實習階段表現出優秀的綜合素質。他們能以患兒為中心，言語親切，態度溫和，消除了患兒的恐懼心理，得到了患兒信任與之交友，不但取得患兒的積極配合治療，更贏得了患兒家屬的認可和贊揚。卓越醫師的培養，不但要有過硬的醫學基礎知識，更加注重培養學生的人文素質，使得學生在進入臨床實習前就明確自己的職責和任務，而職業的榮譽感及責任心會影響醫學生的職業表現和人格特征的形成［4］。培養卓越的人才是國家教育的根本，追求卓越是醫生的最高境界。人文醫學教育進入人們視線已非一兩日，人們一直強調醫學人文教育的重要性，醫學院校也在積極探索人文教育的方法，如今大部分醫學院校在人文教育的重視度上都有所提高，甚至部分院校已取得一定的成績，但人文教育之路仍有許多改善和提高之處。總之，在兒科臨床教學中融入人文教育，才能培養出符合職業要求的兒科醫師。具備高尚的醫德醫風、良好的醫學人文精神、精湛的醫療技術才稱得上是一名優秀的醫生，更是不愧于白衣天使的稱謂。

作者:劉紅 南虎松 單位:延邊大學附屬醫院

參考文獻:

［1］吳永梅，姚淞元，何今成，等.臨床研究生導師人文教育新機制的創建與探索［J］.海南醫學，2015，26(4):595.

［2］王美霞，殷胤.從醫患關系看傳染病教學與人文教育融合的必要性［J］.西北醫學教育，2015，23(2):265.

篇3

摘 要 科技的發展為人類帶來福祉，但也不斷隨之涌現出新的問題。越來越多的人開始在感慨物質文明日益昌盛的同時，惋惜于人文精神的日漸衰落。而要構建社會主義和諧社會，必然呼喚人文精神的回歸，這就對教育以及職業高中體育教學提出了迫切的新要求。

關鍵詞 人文精神 職業高中 體育教學

自工業革命以來，科學的發展和技術的進步為人類的物質生活帶來極大的豐富與飛躍。但步入21世紀以后，越來越多的人開始發現精神世界卻愈發貧瘠了，人類開始呼喚人文精神的回歸。

一、職業高中體育教學中融入人文精神的必要性

（一）時展與社會進步的必然要求

早在1994年，我國政府公布的《中國21世紀議程》白皮書中便已經明確地指出：“可持續發展以人為本，競爭與合作，人文性與科學性，傳統性與現代性，民族性與國際性的統一，都要以弘揚人的主體精神來促進人類社會與自然的協調。”可見，人文精神的弘揚早已被視為時代的主旋律。

隨著時代的發展與社會的進步，全世界都在為進一步的飛躍與提升“整裝待發”，我國也逐步進入了全面建設小康社會的新階段。這一時期人的地位和價值被置于一個相當重要的位置，人文精神的回歸也理所當然地被視為教育領域的一大主題。職業高中的體育教學在振興民族精神、增強團隊意識、提高心理素質、完美人格境界等方面，均起到了不可替代的作用；其本身所蘊含著的豐富的人文精神更是不容忽視。

（二）新世紀人才培養的必然選擇

華東師范大學前校長袁遠開同志提出了未來人的八方面素質要求：進取、創新精神；較強的適應能力和跟上時代的發展；更高的思想品德和對社會、祖國、人類負責的高度責任感；扎實寬厚知識基礎和基本技能；適應科技發展趨勢的合理知識；與科技發展相適應的能力結構；某些個人特長；國際交流的語言能力。在上述諸多所謂的人才標準中，除一定的知識與能力基礎外，更體現出一種對人才在人文精神方面的訴求。

（三）學生自我發展的根本需求

人文精神的養成，會使學生終身受益。曾有研究表明：一個人事業的成功，80%取決于“情商”、“德商”等非智力因素，或者說是人文精神的具體體現。即便這個“80%”或許有夸大其辭的成分，但我們無法否認人文精神對于一個人的自身素質、社會適應性、個人競爭力乃至人生發展路徑的巨大影響。

另外，目前我國在職業高中就讀的學生基本上都是人們口中所說的90后。他們普遍被人們認為是極具個性的一代，單純的體育鍛煉早已不能滿足他們內在的自我教育理念，傳統的體育教學方式更是無法使其個性得以充分的張揚與釋放。他們所需要的，是在輕松愉快的體育教學氛圍里，獲得生理與心理上的全面提升。這都表明，人文精神的培養、特別是在職業高中體育教學中人文精神的融入，是學生自我發展的根本需要。

二、職業高中體育教學中融入人文精神的可行性

（一）職業高中體育教學對人文精神的養成具有著實的促進作用

職業高中體育教學有助于學生人文精神的養成，這種促進作用集中體現在：有助于學生的人際交往。體育活動能夠有效地增加人與人接觸或交流的機會，進而促進彼此之間的情感溝通與人際交往，甚至有可能在此過程中逐漸形成主動與人交往的意識或習慣。

有助于提高學生的綜合素質，促進學生的全面、和諧發展。通過體育鍛煉，不但可以增強學生體質、改善個人的生理健康程度，同時也有利于自我心理素質的完善以及社會適應能力的提高。例如在職業高中體育教學過程中，對于如何面對困難與挫折、如何看待成功和榮譽、如何控制情緒、如何調整心態等都有機會一一得到真實的感悟與鍛煉。

有助于增強學生的社會責任感與合作意識。諸如足球、籃球、排球等很多體育活動都是需要團隊合作的，即便個人的技術水平再高，若要取得最終的勝利，依然需要其他團隊成員的密切配合。正如俗語所說的“獨木難成林”，現代社會更需要合作的精神，而不是單打獨斗的英雄主義。而體育教學（特別是集體性質的體育運動）恰恰能夠潛移默化地培養出學生的團隊意識、集體責任感和奉獻精神。

當然，職業高中體育教學對學生人文精神的促進作用并不局限于此，筆者在這里所列舉的僅僅是較為突出的幾個方面，只是“冰山一角”，仍有待于進一步挖掘或補充。這里想要說明的主要問題是：因為職業高中體育教學對學生人文精神的養成具有著實的促進作用，所以在職業高中體育教學中融入人文精神具有可行性。

（二）職業高中體育教學對人文精神的培養具有自身獨到的優勢

在職業高中體育教學中培養人文精神有其自身獨到的優勢，筆者亦將其概括地歸納為如下幾個方面：

職業高中體育教學“寓教于動”，以肢體實踐活動為其主要方式，其強身健體、修身養性、調和節奏、增添情趣、審美育德、寓教于樂等功能是其他任何學科課程所無法比擬的。

職業高中體育教學能夠自然地運用示范等直觀教學方式，師生之間、生生之間的交流、切磋也更為便利，切實體現出教育對人的主體性的關注等。

可見，職業高中體育教學對人文精神的培養具有其內在優勢，是其他學科所無法替代的。這更為在職業高中體育教學中融入人文精神奠定了堅實的可行性基礎。

參考文獻：

[1] 胡愛民.體育教學與人文精神[J].南京理工大學學報社會科學版.2002.15.

[2] 李迎春,陳帥.體育教學中應加強人文精神與情感教育[J].鞍山師范學院學報.2002.4.

篇4

關鍵詞 人文地理與城鄉規劃專業 地學思維 本科教育

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A

0 引言

長期以來，地理學已逐步從人們認識周圍世界的有力工具發展成為改造世界的科學，它已是現代科學技術體系中重要的基礎科學之一，為一系列勘測、設計和規劃工作提供理論依據，以解決重大的國民經濟問題。①為適應國家和區域經濟社會發展對人才的新需求，教育部先后于1998年和2012年對地理科學專業進行了調整，在現行的《普通高等學校本科專業目錄2012》中，地理學下屬學科資源環境與城鄉規劃管理被拆分為自然地理與資源環境和人文地理與城鄉規劃兩個專業，這一專業的拆分體現了社會經濟發展對學科的要求。

人文地理與城鄉規劃專業作為地理學的重要分支，其產生和發展離不開地理學。因此，筆者認為作為地理學與社會經濟發展緊密聯系的一門學科，在人才培養過程中應重視對學生經典地理學思維和素質的培養。

1 地學思維

傳統地理學提倡分析與綜合、歸納與演繹和類比方法等，是地理學中最重要也最普遍的科學方法。②現代以來，地理學有了更強的整體性觀念，更多地從地域系統的整體出發，注意從理論假設出發進行演繹，使分析與綜合、歸納與演繹能夠相互補充、辯證統一，并積極引進新的研究方法和手段，逐步形成了一種復雜系統科學的思維方式。③

從具體研究方法來講，現代地理學綜合研究的兩大方法為區域法和因素法，④即以區域為基礎的綜合研究和以要素基礎的集成研究。但無論是區域法還是因素法，都要借助系統科學的方法論和辯證思維，以探究地理綜合性問題的求解途徑，這類研究方法和地學思維對人文地理與城鄉規劃專業學生的培養是至關重要的。

2 人文地理與城鄉規劃專業發展現狀

人文地理與城鄉規劃是理學地理科學大類下面的二級學科，前身是資源環境與城鄉規劃管理。2012年教育部將“資源環境與城鄉規劃管理”專業拆分為“人文地理與城鄉規劃”和“自然地理與資源環境”兩個專業。人文地理與城鄉規劃依托于地理學、城市規劃和管理科學，側重于應用領域，著重培養我國中小城市和小城鎮的發展規劃與管理的專業性人才。⑤城市規劃一般依托建筑學平臺建設，側重于技術領域，重視物質規劃和形態設計，如建筑設計、住區規劃與設計、舊城改造、城市設計、景觀規劃與設計、市政工程規劃等，其畢業生大多就業于大城市的設計院、政府部門、城市建設咨詢和研究機構。

人文地理與城鄉規劃專業設立的目的是希望將資源環境可持續發展理念貫穿于城鄉規劃和管理之中，培養適應社會經濟發展之需且具有資源、環境與規劃管理能力的綜合性人才。從專業設置學科背景看，全國大部分高校資環專業（人文地理與城鄉規劃專業前身）是在地理學學科基礎上發展起來的，南京大學黃賢金⑥等人于2011年對98所開設有該專業的高校開展了問卷調查、分析，結果表明98所高校中67所是以地理學為學科背景，占68%；11所高校以地質學為科學背景，占11%；以農學和測量學為學科背景的各為4所，分別占5%；其他以建筑、環境、林學、經濟學等為學科背景的高校11所，共占11%。然而，在一些開設該專業的普通高校的發展過程中也暴露出了一系列的問題，如專業重復建設、盲目擴大規模、人才培養缺乏特色、學科定位不明確、⑦⑧尤其是輕視對學生地學思維的訓練，過分注重技術型人才的培養，培養目標向建筑類傾斜，無法凸顯地學特點、展示專業特色，導致學生就業方向不明確、就業情況不樂觀。

3 培養人文地理與城鄉規劃專業學生地學思維的重要性

3.1 有助于學生理解人文地理與城鄉規劃專業的學科背景

人文地理與城鄉規劃專業是地理學的重要組成部分，跟社會經濟發展聯系最為緊密，也最具活力，該專業面向全球性的資源問題、環境問題、城鄉協調發展問題等，綜合性與應用性都很強。⑨學生只有具備了全局與系統、分析與綜合、歸納與演繹、類比方法等地學思維方式，才能有效地理解并接受相關理論，對于學習中遇到的關于區域、空間、尺度的概念有具體認知和理解，在遇到具體問題時才能得出有針對性的解決方案。

3.2 有助于學生解決實際問題

在生態環境問題凸顯的背景下，生態城市、綠色城市的概念應運而生，這也對人文地理與城鄉規劃專業的從業者提出了更高的要求，需要具有全局與系統、分析與綜合等地學思維方式，而學生僅通過城鄉規劃的理論、技術、方法的課程的學習是無法得到有效訓練的，因此，需要重視地理學經典的理論教育。

3.3 有助于學生完成個人職業規劃和目標的設定

有效的職業規劃對于促進學生實現其人生目標具有重要的現實意義。地學思維的特色之一在于訓練學生綜合考慮問題的能力，而這一點在學生制定個人職業規劃和目標時尤為重要，有助于學生綜合地思考問題，明確自己的前進方向，客觀全面地面對人生的每個階段并不斷朝著自己的目標努力奮斗。

篇5

【關鍵詞】人文素質教育 道德教育 醫學教育

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-9682(2010)07-0027-02

【Abstract】The article demonstrates the importance of humanity education to medical education according to analyze the humanity character of medicine. It analyzes the relationship between the humanity cultivation and moral education, and to explore the link point of moral education and humanity education, and to exploit the new way of moral education which is on the base of humanity education and more effective.

【Key words】Humanity education Moral education Medical education

21世紀是科學技術高速發展,社會競爭異常激烈的時代,對人才的需要提出了更高的要求。因此,研究與探索21世紀高等教育改革和發展趨勢成為當前教育界乃至全社會共同關注的熱點問題。對于醫學院校而言,要培養出社會需要的四有人才,適應醫學的飛速發展,必須對整體醫學教育進行改革,全面推進和實施素質教育,尤其是對醫學生人文素質的建構。這是一項新的課題,我們如何順利的完成這項任務,關系到我們如何正確理解人文素質教育與傳統的道德教育的關系問題。只有首先明確這一問題,才能縷順我們的思想,防止盲目行為的產生,在以往的教育基礎上尋求新的突破點,實現良好的過渡,最大程度的發揮人文素質教育的作用。

一、明確醫學生人文素質培養的重要性

1.醫學本身具有人文科學性質

醫學在具有顯著的自然科學性質的同時,還具有顯著的人文科學性質。醫學的研究對象是人,人不僅是自然存在物,而且是社會存在物,它具有精神活動和社會關系,并能動的改造世界(包括社會、環境、人體本身)。另外,醫學作為一門應用學科依賴于人文科學,包括哲學、心理學、社會學等,這些學科已經或正在為醫療衛生活動、醫學研究、醫學人才培養提供方法和途徑,成為醫學發展的重要基礎。同時,醫學的人文科學性質還突出的表現為:醫學研究和醫療活動是以對人的尊重、對人的生命的關愛為基礎的,它能充分體現出人道主義的真諦。[1]

生物――心理――社會醫學模式的建立,是人們對醫學的人文科學性質的重新發現,是人們對醫學本質的進一步反思。新的醫學模式已經得到越來越廣泛的認同,達到全世界的共識。

隨著當代科技進步和市場經濟建設,醫學的人文科學性質得到了進一步的凸顯,在科技與市場正負雙向影響下,如何讓醫學沿著正確的軌跡發展,是對醫學的人文基礎的考驗。

因此,醫學人文科學性質是當代醫學前進的保證,它要求醫務工作者在弘揚科學精神的同時,弘揚人文精神;在培養醫學生的科學素質的同時,培養他們的人文素質,使他們共同為提高人類的健康水平,防治疾病而刻苦鉆研。

從醫學的人文科學性質反思醫學教育,要求我們必須重視并強化醫學教育的人文底蘊,使受教育者認識醫學的人文科學性質,形成堅定的醫學“以人為本”的理念,掌握人文科學的理論和方法。[2]

2.醫學教育應包含人文素質教育

醫學具有人文科學性質,毋庸置疑,醫學教育應包含人文素質教育。

21世紀所期望的醫生不僅僅是醫學技術的擁有者和使用者,更應該是交流專家,有判斷力的思想家,主動的終身學習者,信息專家,經濟學、社會學、法學、流行病學和行為醫學的應用者,社會衛生的管理者和保健者。這就要求從剛剛步入醫學領域的醫學生開始就要準備充當這些眾多的角色,承擔重大使命。因此,醫學教育不能僅停留在單純的傳授醫學知識和技能的水平上,要以培養學生綜合素質為出發點和最終歸宿。簡言之,要對醫學生進行人文素質教育。

所謂“人文”是統指人類社會的文化現象。中國自古就有重視人文教育的優良傳統。“人文素質”一般指人的人格、氣質、修養等。“人文素質教育”則是將人類優秀文化成果通過知識傳授、環境熏陶,使其內化為人格、氣質和修養,成為人的相對穩定的內在品格。具體地說,人文素質教育包括如何處理人與自然、人與社會、人與人的關系以及人對自身的基本態度等方面的內容,它對于其他素質包括科學素質具有很強的滲透力和影響力。因此,作為醫學教育的重要組成部分,它是醫學人才培養的內在要求。

加強人文素質教育,有助于提高學生的整體素質,培養和陶冶學生的人文精神和人文素質,提高他們的文化品位、審美情趣、科學素養,能夠培養學生的創新能力,使之更好的為人類服務。

3.合格的醫學生應是全方位發展的優秀人才

現代醫學模式的建立和醫學社會化的趨勢,使醫學生面對新的挑戰。很多疾病的發生和加重,既有物理、化學、生物等因素參與,也有心理、社會因素的參與。新一代醫生應從傳統的局部論和外因論的觀念中解放出來,樹立大衛生觀念和全新的健康理念,能夠從心理、社會和生物學角度去考慮問題,研究疾病的預防、診斷、治療、康復,正確處理各種復雜關系(涉及到社會學、倫理學、法學等關系),對未來整體醫學事業進行籌劃和管理。

可見,醫學生的知識結構應得到進一步的優化,醫學生只有向全方位發展,才能肩負起推動醫學科技進步、醫學道德進步的重任,具備高尚的醫德和社會責任感,真正肩負起救死扶傷、防病治病的使命。

二、人文素質教育是道德教育的基礎

1.道德的養成是在人文素質培養的基礎上產生

正如前述,“人文素質”主要指人的人格、氣質、修養,它與人們從出生開始所接觸的家庭、環境、親友以及傳統習慣、傳統文化密切相關。它范圍廣泛,大到對整個社會制度、社會關系的理解與探討,小到對于個人正義與職責、個人關系、個人追求、信仰、生活品味等方面問題的體會與感悟。而道德本身則是在這種人文素質培養過程中逐漸產生的。正如馬克思所言“道德的基礎是人類精神的自律”,人的德性則是在實踐活動中逐漸塑造出來的。道德只有落實于每個人,落實于人們的內心,成為人格的一種穩定氣質,才真正有持久和巨大的力量。當然,強化的道德教條會對道德養成產生一定作用,但是,只有在趨于一致的、正確的人文背景下,高尚的道德原則和規范才能納入我們的個性和本性中,產生一種不假思索但卻自然而然符合規范的行為習慣和生活方式,就像孔子所說的“從心所欲不逾矩”。當然,這種道德境界是需要長期磨練的,需要在人文精神這片沃土上培養出高尚的道德品質。

2.醫學人文素質教育的內容應包括道德教育

20世紀80年代以后,我國醫學人文學科的教學和研究在各醫學院校陸續開展起來,包括醫學史、自然辯證法(科學技術哲學)、醫學倫理學以及“兩課”的教學,與此同時,還開設了一些新型的醫學人文學課程,包括醫學社會學、醫學法學、生命倫理學、醫學心理學、醫學美學等,營造出充滿生機的人文教學氛圍。

然而,值得思考的是,醫學人文素質教育與醫學人文學科的教育是否完全等同。人文素質教育以醫學人文學科為主要內容,它不僅僅是人文知識的簡單灌輸,它是人文精神在個體中的滲透與升華。[3]它要求學生在人文知識的傳授與熏陶的基礎上,學會如何做人,如何處理人與自然、人與社會、人與人的關系,形成自身的理智、情感、意志和高尚的道德情操,這是人文素質教育的最終目的。因此,醫學人文素質教育的內容必須要包含道德教育。只有道德教育才能把眾多分支的醫學人文科學聯系起來,形成他們相互交叉的節點,形成學生系統的思考問題的線索與準繩。道德教育是人文素質教育的不可或缺的一部分。

三、道德教育是培養醫學生人文素質的有力保證

1.道德教育為人文素質教育指明方向

由于時代和地域的不同,人文科學發展存在不同方向。這明顯體現在不同時期、不同國家、不同思想家、哲學家對于人文發展的不同理解。我們在對學生進行人文素質教育的過程中,雖然進行篩選,但為了保證知識的歷史性與全面性,我們要把不同的思潮介紹給學生。這樣就很難避免學生甚至教師出現個人偏見,產生信仰偏差。

通過研究,學者們發現,隨著歷史的變遷,道德發展的主線始終是積極向上的,而且東西方對于道德問題的理解也都是趨于一致的,都是為了達到善和公正。

因此,正確的道德教育能夠把握人文素質教育的基本方向,真正實現人文素質教育的最終目的。

2.道德教育以原則和規范的形式體現出人文素質的升華

道德教育的基點是他律,當人們確實處于迷茫、困惑和矛盾時,道德原則就像一把利刃,能徹底斬斷這些亂麻。因為道德原則和規范是用時間和實踐證明出的公理。我們向往道德品質的自然形成與內化,這也是我們的最終目的,然而我們也不能忽視道德他律的巨大作用。道德原則和規范就像是一種溫柔的法律,捍衛人類的尊嚴。

在接受道德教育的過程中,學生掌握了道德原則和規范,并能以此為標準,對所學的人文科學知識進行精確的把握和理智的分析,實現人文素質的升華。

四、道德教育應與人文素質教育緊密結合

清楚了人文素質教育與道德教育相輔相成、相互聯系、相互促進的關系以后,實質性的內容就是如何做到道德教育與人文素質教育緊密結合,充分發揮它們應有的作用。

1.道德教育應在內容和形式上有所創新

道德教育工作除了有專門教師對道德觀念、原則進行強化外,這一任務還應落實到承擔其他素質教育課程的教師身上(包括社會科學、人文科學、自然科學教育),道德教育的內容要溶入素質教育的大環境、大系統中,伴隨學生在大學期間的不同發展階段,進行全方位、多角度的培養教育,調整教學形式和內容的側重點。

對于醫學院校,道德教育的調整更是至關重要。例如,在早期學生學習公共課和醫學基礎課階段,在泛泛的人文知識的背景下,結合醫學史、醫學美學等,搞好職業理想和專業思想教育是道德教育的切入點;到了學生學習醫學專業基礎課階段,隨著醫學知識的加深,醫德教育應伴隨醫學社會學、醫學倫理學等人文科學的教育,讓學生深入社會,建立對于醫德的感性認識,結合典型事例,開展討論與分析,并就一些問題展開辯論,促使學生從感性認識上升到理性認識,促進醫德情感轉化為醫德意志和醫德信念;在學生進入臨床實習階段,醫德教育要進一步向專業化和社會化過渡,如何深刻理解醫學與社會的關系,分析并解決醫療實踐中遇到的具體的醫學難題和社會難題,是進行道德教育的重要內容。由于此階段是分散的教學形式,所以要求學生在重溫醫學法學、醫學社會學、醫學倫理學的基礎上,由不同專業相應的代教老師來共同完成啟發、點撥的重要任務,提高學生獨立思考問題與分析問題的能力,以及隨著醫學和社會的發展積極應變的能力。

2.提高教師的人文素質水平,在整體教學工作中,滲透更真實更具體的道德理念。

以往對于教師的要求主要是搞好本專業的知識,使學生在專業水平上有所建樹。但同時,教師的優秀品質,為人師表,也會對學生產生潛移默化的影響。而且,隨著道德教育內容和形式的創新,要求不同學科的教師除了掌握好扎實的專業知識外,還應掌握一定的人文科學知識,在從事具體的專業教學過程中,不斷滲透人文精神和科學精神,使道德教育的力度不僅僅表現為潛在的影響,而是形成對學生思想的顯著感染與激發,使每個學生從他身邊的教師那里體會更真實更具體的道德理念。

因此,培養和造就一支具有深厚人文修養、較寬知識面、有學術造詣的教師隊伍,是加強學生人文素質教育和道德教育的關鍵。

此外,在道德教育中注重情感教育,提高道德行為的主動性,以及加強校園文化建設,營造濃郁的人文氛圍等也是加強道德教育,提高人文素質的手段。

總之,正確認識道德教育與人文素質教育的關系,是進行道德教育與人文素質教育的出發點。然而,我們整體的道德教育歷程還將是一項長期而復雜的道路,我們只有積極探索、真抓實干、大膽創新、彌補不足,才能使高校整體素質教育順利進行。

參考文獻

1 張金鐘.關于醫學的人文科學性質[J].醫學與哲學,2003(3):10