對古典文學的認識精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇對古典文學的認識，期待它們能激發您的靈感。

篇1

【關鍵詞】激發興趣；誦讀；品味；遷移；創新

2012年《語文課程標準》要求，“認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧。”新課標把語文素養和人文內涵提到了前所未有的高度，而要充分體現、落實這一目標，閱讀新經典無疑是最現實的選擇。學生在大量背誦古詩文中，實現量的積累，充分汲取古詩文的精華，得到古文化的浸潤，陶冶他們的性情，開闊他們的心胸，端正他們的品行，塑造健康的人格。從經典中，“讀人生，讀智慧，讀社會。”那么如何才能激發學生的學習古詩文的興趣,提高文言文教學效果呢?在實際的教學中,我針對具體情況采取了下面的做法。

一、采取多種方式,激發學生閱讀興趣。

孔子曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是最好的老師,學生只有對這一學科充滿興趣,才能樂學并好學，所以我在教學首先注重導語的設計。俗話說，良好的開端是成功的一半，精彩、新穎、扣人心弦的導語，一下子就能吸引學生，引人入勝。如在講授《桃花源記》時 ，上課伊始，我先讓學生閉上眼睛，隨著我的描述神游桃花源，“這是一片桃花林，你看，河流兩岸長達數里的地方，竟然沒有一棵雜樹，遠遠望去，盛開的桃花就像一片粉紅的彩霞……；你看，紅瓣紛落，就像一只只飛舞的粉蝶……；你看，這里面的土地坦蕩如砥一望無垠……；你看，老人坐在屋前曬著暖暖的太陽，孩子們在綠草坪上歡快的追逐……”隨著我的講解，學生陶醉其中，遐想聯翩。有的學生接口就道：“此景真是只應天上有，人間難得見一處呀！您該不是要帶我們進入仙境吧？”學生們開懷大笑。我當即抓住時機，引導他們朗讀課文：“‘人間難覓神仙境，書中神游桃花源’，還是讓我們一起朗讀陶淵明的《桃花源記》吧。”（以往學生一聽要讀課文，就會失聲喊苦，可這一次，學生被我口述的境象吸引住了，都想去了解書中的桃花源，讀得異常流暢、響亮。）

二、加強誦讀，培養語感。

“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。朗朗上口的唐詩、宋詞、古文既有音韻的和諧之美，又充滿自然之美、人性的光輝，國家、民族的精神貫穿其中，友情、愛情點綴其間。朱自清先生講過，經典的訓練主要是背誦。背誦是一個重要功夫，同時也需要訓練，能力才會有提升。因而初中的古詩文課堂教學重誦讀輕講解是符合學生認知規律的，亦是有效的教學方式。無論是課堂還是課后有效的誦讀必然加深了學生的理解和記憶，同時豐富學生的間接人生積淀，可謂一舉兩得。在吟誦過程中，我們語文老師要輔以朗讀技巧的必要指導，使其掌握重音、停頓、節奏、速度、語調等要領，力求通過聲情并茂的誦讀引領學生步入審美佳境。首先，在教學中，可配樂朗讀，讀出韻律美；其次，為了讓學生在誦讀時達到眼觀文、口出聲、耳悅音、心領義、神會情的多重效果，在抑揚頓挫、輕重舒緩中領悟情感和趣味。教學中，我們讓學生注意聽錄音，小聲跟讀，再模仿誦讀，掌握正確的朗讀方法。從而讀出情致、趣味；第三，教學時，教師要善于引導學生仔細品味，反復推敲，領悟文章寫法的巧妙，朗讀時要讀出藝術美。這樣，既可以豐富學生的語言，又可以給學生表達情感提供借鑒。如周敦頤《愛蓮說》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”表現詩人潔身自好，不與世俗同流合污的精神品質；陶淵明的《桃花源記》“黃發垂髫，并怡然自樂”感受到世外桃源的寧靜……這些名句或是語言獨特別致，或是修辭優美獨特，它們將積淀于學生的精神中，成為學生人格的底蘊。

三、品味語言，整體感悟，注重遷移。

課程標準在“古詩文閱讀評價”中指出：“ 評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點考察學生的記誦積累，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意”。因此在古詩文教學中，應引導學生掌握一些基本原則和方法。實施文言文閱讀教學除了誦讀外，還要把握古詩文理解的原則。古詩文的理解包括對字詞的理解了，對詞句的理解，對一層意思的理解，對一個段落的理解，對全篇的理解。理解的基本原則應該是詞不離句，句不離段，段不離篇。梳理寫作思路，感受作者的思想感情，從而把握課文的主旨。在此基礎上再進行個性化的鑒賞，清楚地表達自己的閱讀感受。同時老師可適當作些拓展與遷移，讓學生在知識的實際運用中提高閱讀能力。如學了《桃花源記》，可對作者的《五柳先生傳》、《歸園田居》、《飲酒》等其余作品作些介紹。又如學了《關雎》，可對《詩經》的內容作些介紹。除此以外，還可作些相關遷移。例如學了《送東陽馬生序》，要使學生認識到勤學苦讀的道理。老師還可介紹鑿壁偷光、聞雞起舞、囊螢映雪等故事，這樣通過同類及相關內容的遷移，可以讓學生加深對課文主旨的理解，同時也擴大了閱讀面，對古詩文的有關知識也得到了有益的拓展。

四、學習寫法，進行創新

新時代的發展需要創造力，學習也一樣。通過教師引導讓學生對學習過的古詩文進行創新，也就是激發他們想象力和創造力的過程。會背是一個“普遍”層次，而會用會寫卻是一個更高的層次。

古詩文教學中的創新是指將學過的古詩文進行仿寫和改寫，就是俗語說的“依葫蘆畫瓢”。“取其形，仿其意，求其神”，化為己用，然后進行自我認知作用下的再創造。它與編寫、擴寫有著顯著的區別，改寫可以在原著基礎上增刪一些情節，也可以改變文章的中心，甚至可以改變題目。有的改寫則要求形式上的改變，如改變敘事人稱、改變體裁（把詩歌改成散文），改變語言（把古文寫成現代文），或改變文章順序等。由于改寫含有創作成份，所以，經常做改寫練習可以提高寫作技巧，發展想象力。如在學習《三峽》、《小石潭記》等文章時，可以讓學生在原有文本的基礎上，加入適當的聯想和想象，運用恰當的修辭方法，充實內容，豐富語言，將之改寫成優美的現代文；在學習《陋室銘》等文章時，可以讓學生學習這種文體的特點，并仿照形式，自選主題，進行仿寫。當然，再創造是有前提的，就是學生已從形式到內容層面理解了古詩文，也掌握了需要改寫和仿寫的古詩文的文本創作特點。

中國的傳統文化博大精深，其中古詩文不僅內涵豐富，意境高遠，而且語言凝練，蘊含著深刻的哲理，解讀她們，傳承她們，也就意味著解讀和傳承中華民族的精神和品格；把這些語言文化的精髓傳遞給我們的孩子，也就意味著在孩子心靈的田園里播下了一粒粒傳統文化的種子，讓我們的孩子擁有了中國靈魂、擁有了民族品格、擁有了伴隨終生的民族“精神護照”。

篇2

筆者有幸聆聽了李白《夢游天姥吟留別》一詩的兩節同題異構課，兩位執教者同樣出彩，更重要的是，兩節公開課以不同的解讀角度設計課堂，呈現出迥異的教學風格，引發了眾多聽課者對古典詩歌教學的新思考。

思考一：古典詩歌教學意義何在

中國是一個詩的國度，唐詩宋詞元散曲各領數百年，影響了一代又一代的華夏子孫。余秋雨先生是這樣評價古典詩歌的：“在歐洲，作為古代經典最醒目的標志，是一尊尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰亂太多，只有一種難以燒毀的經典保存完好，那就是古代詩文經典。這些詩文是蘊藏在無數中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經典連綿不絕的長廊。”

確實，古典詩文是中華民族靈魂的寓所，而詩歌則是靈魂的最深處，它常響徹于你的生命，愉悅心靈，傳遞情感，寄寓思想，教育后人，令人無法自拔。當我們研究如何繼承中華民族精神、增強民族凝聚力的時候，不能不把目光聚焦到這汗牛充棟如繁星般美麗而深沉的古典詩歌上。

即使從教學層面看，詩歌教學也具有不可替代的地位。恢復高考后的1985年的高考，“詩歌”題正式進入全國語文試卷。尤其是2002年《考試說明》增設詩歌閱讀專項要求以后，詩歌題由知識型客觀題向能力型主觀題不斷發展變化——考查知識，品味語言，欣賞意象，評價情志，鑒賞風格……命題深度層層推進，測試難度節節攀升，審美特色日益顯著。可以說，高考語文命題推出詩歌鑒賞題，高舉起“詩教”大旗，不僅優化了語文試卷的結構，提升了語文教學的境界；而且對學生國民素質的培養，對中華文化的建構，都具有深遠的意義。

基于此，語文課程標準明確要求我們要“培養學生鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自己的感情世界，養成健康高尚的審美情趣，提高文學修養”，引導他們“借助工具書和有關資料，讀懂不太艱深的古代詩歌，背誦一定數量的古代詩歌名篇。學習古代詩詞格律基礎知識，了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累”，此外還要指導學生“學習鑒賞詩歌的基本方法，初步把握中外詩歌的藝術特性，注意從不同角度和層面發現作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗”。

因此，我們教師需要通過古典詩歌的教學，傳承我們的民族文化，弘揚民族精神，延續民族血脈，光大民族偉業，這是每一個語文老師的沉重又無可推卸的歷史責任！

思考二：應如何制訂古典詩歌的教學計劃

1.充分了解生情學情，謀定而后動

在這次公開課中，郭、涂兩位老師都未在詩歌字面義上花太多時間，只是點到即止。這是了解學情生情的表現。學生早已具備了借助文下注釋和工具書梳理字詞的自覺性和能力，所以這部分內容可弱化，不必占用課堂時間。但對于層次較低的學生而言，恐怕就不得不在這方面狠下功夫，畢竟，鑒賞的基礎還在于字面義。如果不解決這個攔路虎，學生必然會在這里摔跤。

除此之外，知識的連貫性也應成為教學重難點定位的考慮因素。就詩歌閱讀而言，學生在必修階段，特別是初中階段，已經學過數量較多的古典詩歌，且對其內容特點已經擁有了初步的鑒賞基礎。上到高中，老師既需要調動學生在“必修”時所學到的有關基礎性內容，讓學生在某一個方面去發展對詩歌的認識，使得“共同基礎”與“個性發展”在教學中得到有機的結合。同時，也應根據學生的認知情況作出相應的補救措施。

2.準確定位，構建知識能力模塊

高中的學習重點不在感知，而在“類”化。老師要注意引導學生積累整合背誦一定數量的詩詞名篇，將單篇的、局部的、零散的知識進行勾連，進行“類”的總結提升，構建關于詩的知識能力模塊，形成相對完整的知識能力體系。同時，也要適當聯系高考，讓學生在理解詩作的基礎上運用一定的方法力爭得分，給學生一把解讀詩歌的鑰匙，授人以漁，并且培養他們鑒賞詩歌的濃厚興趣。

總之，高中古典詩歌教學的計劃制訂要考慮“承前（必修、選修）啟后（高考、終身）”，一方面關注與必修選修的聯系，盤點必修選修學過的知識、掌握的能力，做到心中有數；另一方面關注高考的能力考查的要求和方向，積極備考。同時，也必須超功利性地為學生的終身發展服務。

思考三：應如何引導學生進行古典詩歌鑒賞活動

1.披文入情，登堂入室

詩人創作的過程，大致概括為“生活積累——選材立意——藝術構思——語言表達”。觀賞者“沿波討源”，可從“語言表達”入手，追溯到詩人的“藝術構思”、“選材立意”和“生活積累”。即先從作品的“語言形式”入手——謂之“披文”，進而探討其他——藝術、情感等。

從操作層面看，“披文”都是鑒賞的前提。當然可以從詩題入手，從具體的意象入手，也可從整體印象入手，但終歸都要過語言關。然而，詩詞用語與散文不一樣，既有韻律的限制，要求精煉、含蓄，留下“空白”，又可在敘述時跳動進行，因此詩詞的結構是特有的。如果用散文的眼光去讀詩詞，可能會摸不著頭腦，甚至是忽略作者的用心，不能正確理解詩人的意圖情感，自然也體會不到它的好處。

概括來說，詩歌的語言主要有三個特點，一是精煉含蓄有味，其中有很多地方需要填補；二是跳躍性（形象、情感）；三是要突出形象。教學過程中，老師首先要讓學生了解“詩家語”的特點，從字詞句入手，關注意象的固定含義，“因文施教”，才能為下一步的鑒賞作好充分的準備。

葉嘉瑩先生認為：“在一個歷史文化比較悠久的民族中，有些語言的符號經過長久的使用往往形成了某些固定的聯想，而且只有屬于這一文化傳統之內的人，才熟悉這種聯想。”所以，老師要抓住“意象”，向情感深處漫溯。

意象是蘊涵作者思想感情的形象，是解讀詩歌的一把鑰匙。詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。平時就應讓學生養成分組分類整理意象及所表達的含義的習慣，同時，注意教給學生評點意象的方法。如：（1）抓住修飾意象的詞語進行評點；（2）體會修飾詞語描述出對象的什么特點：顏色、動作、神態、心理、質感、層次等；（3）可以用其他修飾詞語替換，運用比較法來對修飾詞語進行體會感悟和評價。

“披文”之后就要“入情”，進入詩人的內心世界，準確把握詩人的情感變化。“登山則情滿于山，觀海則情溢于海”。然而與西方不同的是，中國的古典美學在情感表達方式上主張含蓄，不主張情感的直接宣泄，往往要通過一定的形象、景物來表達，因而，古人特別重視情與景的關系。“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄”（辛棄疾）一語道破了古人與自然景物的關系。歷代詩人更是從與山水的感情交流中領略山水風景豐富多彩的美，激發人們人世滄桑的浩嘆，以及關于時光永恒的思考。從手法上看，中國古典詩歌最常用的藝術手法就是借景抒情或情景交融，從《詩經》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩到宋詞到元曲，詩人在與自然的對視中獲得一種生命的體悟，他們借山水洗滌世俗的塵埃，消除胸中的塊壘，從中啟發進取的意趣。正因如此，詩歌鑒賞最難過的就是“入情”關，學生常常煩惱自己無法準確把握具體而微的情感，總覺得有一道無形的屏障把自己與詩人阻隔，對面而不相識。而要解決這一問題，就需要充分調動學生的聯想與想象能力。有時，即使不是太理解某個字詞，但如果能利用已知充分聯想想象，將文字轉換成一幅幅連續的畫面或場景，融入到詩人所創設的意境中去，現詩中未盡之意。也就意味著“讀懂”了詩歌。

2.以讀促學，授人以漁

“閱讀是運用語言文字獲取信息，認識世界，發展思維，獲得審美體驗的重要途徑。”閱讀教學中，要令學生與文本對話，重要手段就是讀，朗讀，默讀，略讀，瀏覽，精讀，誦讀……不一而足，不同的讀會收到不同的效果，學生只有經歷這些讀才會讀。不同的授課內容對讀有不同的要求，但最終是要讓學生具有獨立閱讀能力，學會多種閱讀方法。

詩詞欣賞是各種復雜的心理活動的交織，有時是從生理——心理，有時是從感性——理性，有時是從情感——思想，有時是從社會——歷史……反正，“讀而未曉則思，思而未曉則讀”，在不同形式的讀中，學生走進、投入、品味語言，咬文嚼字，感受文章的字字珠璣，繼而領略、傾聽、感受、認識、了解、發現，從而受到愉悅、陶冶或得到啟示，拓寬自己的視野。這次郭、涂兩位老師的課堂都有一個共同點，就是注重“讀”，整個課堂書聲朗朗，尤其是涂老師，以身作則，全情投入，大聲吟誦，極大限度地調動起學生的朗讀熱情，營造出高昂的課堂氛圍。

只有在反復讀的過程中，才能把握詩歌的內容，領會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。語文教學應該激勵學生多讀，給予學生充分的讀書時間，讓學生自主讀書，使其讀有所得。學生愛閱讀、會閱讀，才會帶來語文教學的碧海藍天。

篇3

首先，整個社會的古典文學水平普遍偏低。在當今的中國，不說用口語文言文，讀不懂文言文文章，不認識繁體字的大有人在。中國古文博大精深，是世界最難學的語言和文化之一，其中“假字”是文言文的特點之一。在中國各大古典電視劇中，由于怕電視觀眾看不懂文言文，而對其字幕的配制全套是白話文。其次，古典文學人才的嚴重匱乏。現代教育中，也許只有大學開設的漢語文學專業的學生和一些古典文學愛好者對古典文學有一定的了解，而大多數只是迫于義務教育或無意識而接觸到它，古代的文學著作是中國文化的精髓所在。

二、中國古典文存在危機的原因

首先，文學教育以現代文學教育為主。、至期間，在中國知識分子心目中，只有以魯迅為代表的的文學思想。直到1978年，內地實行改革開放政策，恢復高考，才讓中國古典文學教育重新回到教育的層面。但由于深受影響，老師對學生的教育還是以“照本宣科”的教育理念為主。

其次，應試教育成為現代教育的主流。以高考古典詩詞鑒賞為例，中國的高中教育，老師會給出文言文中高考的重點，而學生則根據重點去刻板的面對高考。從2002年開始，高考語文試卷（全國卷）的詩歌鑒賞考查由選擇題型變為簡答題型，改變了以往的詩歌鑒賞在一定程度上已經轉變為選項分析能力考查的狀況。

第三，現代文學多元化的趨勢對古典文學造成威脅。文化也是在時代中不斷發展，特別是網絡的發展，1998年，第一本網絡小說——《第一次親密接觸》，在網絡上被瘋狂轉載，使臺灣和內陸文學界掀起了一股網絡文學的狂潮，此后的題材除了愛情，也有歷史、武俠、恐怖、魔幻、偵探、懸疑、紀實等，拉開了一股“新新人類”的“新”，人們更加愿意喜歡閱讀新穎的題材類型。文化種類的增多，人們更愿意接受網絡帶給我們的快捷、娛樂化的信息，使得古典文學的地位更加削弱，在很大程度上影響了古典文學的教育。

第四，古典文學的接觸渠道較少。中國教育的模式普遍是填鴨式教育，這也讓在校的學生能夠接觸到古典文學的機會只限在課堂。但書本上的文言文、古典相對于中國2500年的歷史文化來說，只是鳳毛麟角。同時由于古代文學在地域上也有一定的差異，中國疆域遼闊，地形復雜，人口繁密，民族眾多，自古以來產生了豐富多樣的地域文化，使得學生在接受時有一定的難度。

三、如何面對古典文學教育存在的危機

首先，加強教師的職業知識素養。古典文學的傳教，不一定要按嚴肅、古板的方法。而是要課內課外的結合，師生互動，教學相長。教師也必須加強古典文學“深”度、“廣”度，才能滿足教學工作和科研工作的需要。講詩經側重于藝術的角度，突出情感的滲透；講唐宋文學，側重想象力的發揮，擴散學生的思維；注重自己在各方面知識的擴展，不應只按教材式的方式，來完成教學任務，應用現代教學方法將古典文學拓展到學生心理。

其次，通過多渠道傳播學生宣傳古典文學教育。在信息時代高速發展的今天，可以把古典文學上傳到網上，讓更多的人能夠方便、快捷的閱讀古典。老師經常帶動學生到名勝古跡、博物館等地進行交流學習，使學生能夠感受到中國古典文化的優美；不斷拓展古典文學的傳播渠道。

第三，在先進的網絡技術中發展古典文學教育。隨著網絡的普及發展，隨著電腦的走家入戶，我們的學習、寫作條件已相當優越。我國最早論述為學問題的著名專論——荀子《勸學》即通過“積土成山”、“積水成淵”、“積跬步至千里”、“積小流成江海”的聯翩喻體強調了誦讀積累的重要意義，對后世有著深遠影響。陶淵明“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食”的讀書方法常為人們所稱道。古典文學電子版的出現，能給那些愛好古典文學又無跡可尋的人，提供一個大量的傳播信息庫。

篇4

關鍵詞：古典；文學：研究：現實意義

20世紀以來，中國的社會和思想都發生了根本的變革，隨著經濟的迅猛發展，越來越多的人開始反思傳統文化。在大力弘揚民族文化之際，國學作為民族文化的物質承擔載體和精神主體，受到了社會各界的關注，可以說是中華民族在全球化背景中增加民族自信心和自豪感、主動參與世界新局面建構的重要精神依據。作為中國傳統文化的重要組成部39，中國古典文學是中華民族幾千年來的智慧結晶，也是古代作家藝術地理解世界的一種象征。它所倡導的思想、觀念、道德等對塑造當代社會人的精神具有重要的意義。中國古典文學研究更是有著強烈的社會政治色彩和自覺的人文關懷，它以其獨特的方式沉淀著中華民族的共同追求和理想的道德規范。

在中國文學理論研究領域里，古典文學的研究積累十分豐富，尤其是進入新時期后，出現了前所未有的活躍局面。古典文學的意義和內涵不是某個時期的某個人或某個流派所規定的，而是結合具體的時代精神積累形成的。一切古典文學研究都是在當代意識下進行的。從古典文學研究的目的來看，挖掘其審美價值是為了讓人們更好地接受古代文化遺產，領略感受優秀的古典文學作品之美；從古典文學研究的功能來看，既可以滿足人們對人類心靈歷程的認識、理解和把握的需要，還可以為當代藝術與文學的創作提供經驗素材，促進當前文學的繁榮與發展；從古典文學研究的觀念與方法上來看，必須具備當代的研究觀念，掌握當代的研究方法，才有可能不斷取得新的成果。

不管是古典文學的傳播者還是研究者，都應從多個角度詮釋中國古代經典的現實意義，在中國傳統文學的繼承和發揚中，真正樹立世代傳承、堅韌有力的精神支柱。中國古典文學研究的現實意義具體體現在以下幾個方面：

第一，中國古典文學研究有利于傳統民族精神的傳承，彰顯堅強樂觀的民族魂。

中國古典文學研究分析中國文學與現實生活的密切關系，洞察到文學家強烈的憂國憂民情懷，總結評價文學好壞的是非標準和最終取舍，都具有認識價值。作家們把自己一腔的理想與國家、人民的命運緊密地聯系在一起，使得他們的作品真實而深刻地反映了各自時代的風貌，反映了人民的理想與追求，具有深刻的人民性和現實感。在社會主義核心價值體系建設過程中，我們更應該大力挖掘和積極倡導這種民族精神。

第二，中國古典文學研究作家作品，文學典型可以引導人們提升人格品位。

學習的根本價值在于能塑造人的靈魂。人文素質教育應把培養當代人的高尚人格與遠大理想放在十分重要的位置。我國古代眾多文人的人格高貴，他們的作品都是自身崇高人格的自然流露，傳達出對人生價值的深刻追問，講究人格修養與操守，呼吁強烈的民族感和社會意識。屈原的不茍世俗、竹林七賢的潔身特立、司馬遷的剛直不阿、陶淵明的淡泊明志等高品格使當代人在閱讀理解的過程中自覺地感受和體驗其中的人格精神，使之產生潛移默化的影響。

第三，中國古典文學研究為和諧社會理論的發展提供了可靠的依據。

中國現在不斷倡導和諧社會，和諧發展，這是社會主義核心價值的體現，也是對中國古典文學研究的現實意義的一大闡釋。只有將感性與理性、人文和科學精神高度統一，才能培養出和諧發展的人，才能用審美的方式按照美的規律來構建現實世界。我國傳統文化注重和諧社會的寶貴精神傳遞的同時，注重古今的融匯貫通。中國傳統文化中的“和合”思想，內容十分豐富。和諧，是中國傳統文化的最高境界。文學藝術是人類的精神財富，而文學的和諧在某個方面促進了思想精神的和諧。古典文學與現當代文學的和諧與融通，在很大程度上既擴展了古典文學的傳播范圍，也為古典文學基礎上的新文學研究提供良好的契機。

第四，中國古典文學研究有利于民族文學的發展、促進民族文學與世界文學的融合。

篇5

關鍵詞：高職；人文素養教育；古典文學；融入

一、人文素養教育與古典文學概述

（一）人文素養教育

人文素養即人文科學知識在個體，人身價值、世界觀與品德修養等層面的內化，可視為個體具有的文化情況、特殊性質與有益社會發展的潛在能力。就當代人文主義而言，以科學主義為對照，更為注重個體的生命、價值與追求。實踐論證，人文和科學是個體生存與發展不容缺失的關鍵價值尺度，人文注重怎樣做人，科學以怎樣做事為中心。故而，人文素養是人對自身的理性認識、表述與實踐規范，個體對人文知識的汲取與掌握，均能促使個體精神、價值追求更進一步。就人文素養教育而言，是把人類優秀文化成果經由知識教授、環境陶冶與親身實踐讓其轉化成個體內在人格、氣質與道德修養，其屬于人性化教育，將個體發展實際需求為教育價值觀，將個體健全的心性為宗旨。

（二）古典文學

古典文學即各大民族具有的古代文學作品，是文學的關鍵部分與當代文學發展的前提，具有承上啟下的功能，在文學發展史中不容或缺。當然，現今社會提到的古典文學，也寓意具備較高價值、較為經典的古代文學作品。就“古典”二字來看，拉丁文對其的解釋即“一流、典范的”，歐洲文藝復興時文藝理論家將羅馬等地的優秀作品為經典示范，視為古典文學。就國內來看，將遠古流傳的古老歌謠、神話傳說至五四前期諸多具備較高價值的文學作品稱作古典文學。

二、高職人文素養教育現狀

就國內高職院校的人文素養教育來看，效果差強人意。現狀如下：

（一）職業教育持續推進、人文教育落后

高職學校可謂是最具代表性的職業教育類院校，其教育宗旨即給社會培育、輸送高素養職業技能型人才，使其熟練運用某一項或多項職業技術技能，能社會、職場中站穩腳跟。職業教育獨有的教育宗旨及理念，導致高職院校在教育教學中具有偏頗，具體為：過于注重專業知識技能的教學，未對文化氣質、人文素養教育予以高度關注，因而使得大多數高職學生的人文素養難以提高，人文教育落后的現象極為顯著。

（二）人文素養教育匱乏、文化底蘊薄弱

長久以來，高職院校就極為重視職業教育，往往以職業技能培訓為主編制教學計劃、設置教學課程。在此背景下，人文素養教育逐步淡出視野，高職院校過度注重專業知識技能講授，無法面向學生教授人文知識，學生難以接觸人文文化而受到熏陶，天天浸泡在職業性知識學習這一壓抑的環境中，精神世界無法得到充實，使得高職學生匱乏較好的文化底蘊，精神氣質較差。具體為：實際生活、學習時，高職學生自控力不強，應對與處理問題的能力不高，學業負擔重，在面臨困境時情緒低迷、自暴自棄，部分學生不愿接受他人幫助，人文素養較差。

（三）古典民族文化精神主導性減弱，民族文化衰敗

在先進信息技術蓬勃發展的背景下，大多數高職學生整日沉迷網絡，把大部分時間與精力均消耗在網絡游戲、電影等層面，民族文化正受到部分低俗、負面文化的抨擊。并且，某些高職學生僅注重時尚，喪失了民族靈魂，忽略了民族文化，把華夏數千年來的古典文學、優秀傳統拋之腦后，使得民族文化的承襲與傳揚遭受巨大威脅。在此形勢下，匱乏古典文化與民族靈魂的高職學生，不但思想無信仰、靈魂無寄托，更甚者精神世界分崩離析。

三、高職人文素養教育實踐中古典文學的融入策略

在分析高職人文素養教育現狀的情況下，提出了高職人文素養教育實踐中有效融入古典文學的策略，具體如下。

（一）革新理念，實施有效的人文素養教育活動

要確保高職人文素養教育活動順利實施，便需革新老舊理念，由學生腦海深處加以轉變，促使高職學生知曉人文素養對個體的功能價值，同時高職校領導、教師也應以身示范，由思想層面注重人文素養教育活動的實施，并在實際教學中把人文教育、古典文化教育置于重要位置，從而將其落實到高職教育教學體系之中。具體而言，高職院校需在教學活動中有效融入古典文學，以此借助較好的高職教育教學體系彰顯民族文化的優勢特征，為學生在思想上產生濃厚的民族情感予以幫助，對其正確的民族文化情懷加以培育，對高職學生精神世界予以充實。經由面向高職學生講授民族文化與古典文學，讓其領略民族文化及古典文學的魅力，陶冶自身情操，確保思想有所寄托，從而發展成為具備人文魅力的優秀學生。

（二）變革傳統教學體系，在實際教學中融入古典文學

民族文化歷史極為久遠，古典文學便是華夏數千年來優秀文化的凝集，具備重要地位，故而文明和文化均將由古典文學所呈現。要在高職人文素養教育中有效融入古典文學，便需對現有課程體系予以優化、創新，將古典文學課程設置為核心課程，從而并入至高職課程體系內，讓其變為高職學生的必修課，并經由考試或考查制對學生加以考核，從而將古典文學置于和專業課程并列的位置，由此促使高職學生進一步認識人文素養教育的功能價值并領略古典文學具有的魅力，在提高學生人文素養的同時對古典文學予以傳揚。

（三）將人文素養教育融入專業課教學

實質上，高職人文素養教育中融入古典文學是具有計劃與目的的，是把文化、文學和高職學生需要學習的知識技能等有效結合，促使雙方彼此交融，以此促使高職學生對相關知識有效學習，從而強化其人文素養，推動高職學生全面發展。就古典文學和專業知識的結合來看，可把略顯單薄的專業課程變得更為生動有趣，增強學生學習愛熱情，在學生獲知專業知識技能期間，對其人文素養加以培育，因而高職院校需對人文素養教育與專業課教學的結合予以高度關注并落實。

（四）創新高職教育模式，強化鑒賞能力

將古典文學融入高職人文素養教育是一項創新之舉，頗具趣味，因古典文學具備獨有的魅力與美感，如同人文教育的靈魂，其并不與枯燥的文言文背誦等相似，具體是以審美態度分析、鑒賞古典文學，經由此模式領略民族文化的魅力。故而，高職校領導及教師需對人文素養教育模式的革新予以高度關注，經由多元教學模式給學生呈現趣味性古典文學教育，增強其古典文學水平，讓其綜合能力得以發展。實踐教學時，教師需借助先進的多媒體技術對教學活動進行設計，經由多媒體面向學生直觀呈現古典文學知識及相關背景，經由此吸引學生視線，從而激發其主觀能動性，自覺進行古典文學的學習，強化自身人文素養，為今后的發展予以支撐。此外，教師還可面向學生組織古典文學閱讀活動，經由新媒體等面向學生推動古典文學作品，拓展其視野，對其閱讀興趣加以培育。

四、結束語