社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

新“國(guó)十條”強(qiáng)調(diào)發(fā)揮責(zé)任保險(xiǎn)化解矛盾糾紛的功能作用，將商業(yè)保險(xiǎn)機(jī)制各個(gè)重點(diǎn)行業(yè)的方式和途徑正在被積極探索。保險(xiǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)管理的現(xiàn)狀與需求，政府的職責(zé)邊界在哪里，保險(xiǎn)業(yè)能夠承接的區(qū)域是什么。近年來(lái)，有關(guān)電梯事故屢屢發(fā)生，經(jīng)媒體報(bào)道后，在社會(huì)上引發(fā)很多關(guān)注和爭(zhēng)議。根據(jù)這一風(fēng)險(xiǎn)保障需要，保險(xiǎn)公司可在深入研究了電梯事故的特性（涉及主體多、責(zé)任難以認(rèn)定、損失情況復(fù)雜）基礎(chǔ)上，針對(duì)傳統(tǒng)電梯安全責(zé)任險(xiǎn)存在的諸多不足，建議政府相關(guān)部門(mén)以電梯維保和檢驗(yàn)工作為改革的重點(diǎn)和突破口，建立電梯安全責(zé)任保險(xiǎn)制度，并且在統(tǒng)頒條款基礎(chǔ)上積極改進(jìn)，開(kāi)發(fā)了新的條款，把被受害人群涵蓋至操作人員和維保工人，保險(xiǎn)責(zé)任擴(kuò)展至自然災(zāi)害，賠償項(xiàng)目延伸至急救費(fèi)用、精神損害賠償?shù)软?xiàng)目，在保險(xiǎn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上充分體現(xiàn)輕責(zé)任劃分和認(rèn)定，重補(bǔ)償額度和范圍這一經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償思路，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，爭(zhēng)取良好的社會(huì)效益。

二、利用現(xiàn)代保險(xiǎn)制度，開(kāi)展管理制度創(chuàng)新

國(guó)家治理方式的轉(zhuǎn)型中，要求加強(qiáng)改革的協(xié)同性，改變?cè)瓉?lái)部門(mén)“單打獨(dú)斗”的思維定式，用一種整體合作的態(tài)度，實(shí)現(xiàn)一舉多得的效用。而利用現(xiàn)代保險(xiǎn)制度，開(kāi)展管理制度創(chuàng)新，無(wú)疑是破解改革難題的重要模式。醫(yī)患糾紛問(wèn)題就是一個(gè)長(zhǎng)期困擾社會(huì)的問(wèn)題，醫(yī)責(zé)險(xiǎn)一直以來(lái)發(fā)展遲滯的主要原因，在于保險(xiǎn)公司與醫(yī)療機(jī)構(gòu)之間信息不對(duì)稱(chēng)、醫(yī)責(zé)險(xiǎn)專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)且經(jīng)驗(yàn)積累不足、責(zé)任認(rèn)定耗時(shí)耗力、醫(yī)療機(jī)構(gòu)存在一定的逆選擇風(fēng)險(xiǎn)、保險(xiǎn)賠付額被認(rèn)為相對(duì)偏低等，導(dǎo)致醫(yī)療機(jī)構(gòu)參保率過(guò)低，保險(xiǎn)大數(shù)法則和規(guī)模效應(yīng)難以發(fā)揮。實(shí)踐表明，單一手段不足以化解醫(yī)患矛盾，政府綜合治理與市場(chǎng)化補(bǔ)償機(jī)制兩種力量結(jié)合起來(lái)方能顯效。財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)公司應(yīng)積極探索醫(yī)責(zé)險(xiǎn)業(yè)務(wù)，積極探索院內(nèi)調(diào)解、人民調(diào)解、司法調(diào)解與醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)機(jī)制相銜接的醫(yī)療糾紛預(yù)防處理體系，通過(guò)“政府搭臺(tái)、各方參與、全省統(tǒng)保、市場(chǎng)運(yùn)作，專(zhuān)業(yè)調(diào)解、調(diào)賠結(jié)合、調(diào)援結(jié)合”的模式，將醫(yī)患矛盾從“院內(nèi)”轉(zhuǎn)移到“院外”，采取“政府推動(dòng)、市場(chǎng)運(yùn)作、各方參與、專(zhuān)業(yè)調(diào)解”的運(yùn)行模式，通過(guò)制度創(chuàng)新，探索醫(yī)責(zé)險(xiǎn)發(fā)展新思路。

三、提升社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)管理水平，擴(kuò)大社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)管理服務(wù)領(lǐng)域

從未來(lái)發(fā)展的大趨勢(shì)看，保險(xiǎn)經(jīng)營(yíng)將從產(chǎn)品時(shí)代逐步過(guò)渡到解決方案時(shí)代。保險(xiǎn)業(yè)要以更廣的視野，從社會(huì)管理的角度，從與各項(xiàng)改革任務(wù)互動(dòng)的角度，去觀察改革發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步需求，并提出基于保險(xiǎn)參與的一攬子解決方案，在實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)改革任務(wù)的同時(shí)發(fā)展保險(xiǎn)業(yè)。以海南互聯(lián)網(wǎng)農(nóng)業(yè)休閑小鎮(zhèn)建設(shè)為例，作為海南“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”戰(zhàn)略的一部分，將以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)為依托，以鎮(zhèn)為中心，以鎮(zhèn)帶村、村鎮(zhèn)融合，拓展“互聯(lián)網(wǎng)+金融+全媒體+文化+旅游”等服務(wù)，搭建互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，結(jié)合物聯(lián)網(wǎng)、農(nóng)業(yè)示范基地、休閑農(nóng)業(yè)等特色，打造互聯(lián)網(wǎng)農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)。政府希望隨著“互聯(lián)網(wǎng)農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)”的建設(shè)推進(jìn)，不僅僅是簡(jiǎn)單地將互聯(lián)網(wǎng)和三農(nóng)兩者相疊加，而是希望能夠?qū)崿F(xiàn)深度的產(chǎn)業(yè)融合，使網(wǎng)絡(luò)金融、農(nóng)技農(nóng)資、代購(gòu)代銷(xiāo)代辦服務(wù)、現(xiàn)代物流等能夠逐步進(jìn)村入戶，貫穿農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理以及服務(wù)全產(chǎn)業(yè)鏈。根據(jù)以上案例，財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)公司可積極探索以下業(yè)務(wù)：針對(duì)小鎮(zhèn)建設(shè)中各參與主體的融資質(zhì)押及擔(dān)保需求，與銀行等金融機(jī)構(gòu)合作，提供信貸保證保險(xiǎn)、農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)成本保單、農(nóng)機(jī)綜合保險(xiǎn)、農(nóng)資質(zhì)量保證保險(xiǎn)等；結(jié)合不同小鎮(zhèn)的功能定位，提供賽事綜合責(zé)任保險(xiǎn)、農(nóng)產(chǎn)品食用安全責(zé)任險(xiǎn)；結(jié)全小鎮(zhèn)居民及游客的需要，提供農(nóng)居財(cái)產(chǎn)綜合保險(xiǎn)、游客個(gè)人意外及三者責(zé)任險(xiǎn)等，產(chǎn)品全部在網(wǎng)上投保平臺(tái)上線，只需掃描二維碼，通過(guò)網(wǎng)上支付即可完成投保手續(xù)。通過(guò)探索以上業(yè)務(wù)的積極建設(shè)，打造面向農(nóng)村保險(xiǎn)市場(chǎng)的平臺(tái)建設(shè)。

四、思考和建議

1.目前保險(xiǎn)公司對(duì)市場(chǎng)缺乏深入細(xì)致的研究，對(duì)真實(shí)需求不甚了解，相關(guān)產(chǎn)品不夠豐富，難以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，參與社會(huì)管理的業(yè)務(wù)還只是零星和小范圍的，監(jiān)管機(jī)構(gòu)應(yīng)加大改革創(chuàng)新力度，推動(dòng)重點(diǎn)業(yè)務(wù)領(lǐng)域發(fā)展。建議監(jiān)管機(jī)構(gòu)牽頭，根據(jù)政策導(dǎo)向，緊扣全省發(fā)展的重點(diǎn)，積極組織研討，鼓勵(lì)和引導(dǎo)保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)根據(jù)省情，開(kāi)發(fā)具有地方特色的險(xiǎn)種，推動(dòng)保險(xiǎn)業(yè)積極參與地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

篇2

關(guān)鍵詞：道德建設(shè) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 應(yīng)然選擇。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種市場(chǎng)力量決定資源配置的經(jīng)濟(jì)模式，能夠使人的積極性和創(chuàng)造精神得到充分發(fā)揮。同時(shí)市場(chǎng)也是有缺陷的，市場(chǎng)失靈、利益沖突是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)法避免的，因而需要一定的社會(huì)規(guī)范加以約束。道德作為人們社會(huì)生活的價(jià)值導(dǎo)向和行為規(guī)范，能夠完善市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)秩序和競(jìng)爭(zhēng)秩序，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起到規(guī)范化、秩序化的作用，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是政府調(diào)控下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。我國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，傳統(tǒng)道德面臨著極大挑戰(zhàn)。我國(guó)要及時(shí)構(gòu)建適應(yīng)并服務(wù)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德體系。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下道德建設(shè)問(wèn)題的實(shí)然表現(xiàn)。

(一)道德失范問(wèn)題的出現(xiàn)。

目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，引發(fā)了利益主體多元化以及道德觀念多元化，傳統(tǒng)道德與社會(huì)生活的矛盾、不同利益主體間的矛盾逐漸出現(xiàn)。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有利益驅(qū)動(dòng)性，能夠激發(fā)人們對(duì)利益的追求，這其中既包括合理的利益，也包括不合理甚至非法的利益。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)不夠完備，市場(chǎng)規(guī)范在某些方面還存在缺失，道德約束力弱化，經(jīng)濟(jì)行為過(guò)度凸顯自利而忽視道德規(guī)則造成道德缺位或錯(cuò)位，出現(xiàn)了嚴(yán)重的道德失范現(xiàn)象，這些問(wèn)題表明，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下道德建設(shè)亟待加強(qiáng)。社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期急需道德建設(shè)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其發(fā)展提供正確的價(jià)值引導(dǎo)，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

(二)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)的雙向需求

現(xiàn)實(shí)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德建設(shè)是一種雙向需求、相輔相成的關(guān)系。一方面，社會(huì)主義道德建設(shè)要同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)要求相適應(yīng)。道德是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映并為之服務(wù)的。市場(chǎng)行為主體要符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)范，在全社會(huì)范圍培育良好的經(jīng)濟(jì)信用和商業(yè)環(huán)境，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，避免行業(yè)間的惡性競(jìng)爭(zhēng)。道德在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，承擔(dān)著調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各種內(nèi)在矛盾的任務(wù)。另一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也需要同社會(huì)主義道德導(dǎo)向相吻合。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種資源配置的手段，在不同價(jià)值觀引導(dǎo)下會(huì)形成不同的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)應(yīng)該有自己的價(jià)值導(dǎo)向和目標(biāo)需求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有逐利性、自發(fā)性和盲目性，容易導(dǎo)致金錢(qián)主義、極端個(gè)人主義等社會(huì)問(wèn)題，需要道德原則的約束。合理健康的道德信念和規(guī)范成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和思想保證。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下道德建設(shè)的原則解析。

(一)誠(chéng)信原則。

誠(chéng)信原則是我國(guó)傳統(tǒng)道德體系中的重要內(nèi)容之一，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生持續(xù)影響。營(yíng)造市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下良好的道德生活，人們需要相互信任的關(guān)系。所謂誠(chéng)信，就是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，不以坑蒙拐騙等欺詐手段和假冒偽劣產(chǎn)品從對(duì)方那里謀取不正當(dāng)?shù)睦妗Ｔ谖覈?guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中一度出現(xiàn)嚴(yán)重的誠(chéng)信危機(jī)，主要是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完善而導(dǎo)致的信息不對(duì)稱(chēng)造成的，這種風(fēng)險(xiǎn)難以通過(guò)制度設(shè)計(jì)避免，因此需要依靠市場(chǎng)主體的道德自律。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信作為一種無(wú)形資產(chǎn)，是企業(yè)良好社會(huì)形象的重要內(nèi)涵和企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)成要素(龍靜云，2002)。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，必須要構(gòu)建以誠(chéng)信為重點(diǎn)的道德體系，增強(qiáng)公民的誠(chéng)信意識(shí)，培養(yǎng)公民的誠(chéng)信品質(zhì)，營(yíng)造人人講誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境，來(lái)維系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行。

(二)公平原則。

公平是造就良好社會(huì)秩序和道德風(fēng)尚的關(guān)鍵。公平作為一種價(jià)值尺度，要求人們按照特定的道德規(guī)范調(diào)解社會(huì)關(guān)系，從道德角度評(píng)價(jià)人們的行為。彼得科斯洛夫斯基指出所謂公平，就是人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中的行為、習(xí)慣的道德的實(shí)施，每一個(gè)人都應(yīng)得到屬于他的權(quán)利。這里的公平是同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中等價(jià)交換的原則相適應(yīng)的基本要求。商品是天生的平等派，這就決定了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是平等的競(jìng)爭(zhēng)。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中要正確處理好公平與效率的關(guān)系。既要遏制貧富兩極分化的趨勢(shì)，也要改變平均主義的觀念，清除干多干少一個(gè)樣，干好干壞一個(gè)樣，干與不干一個(gè)樣的大鍋飯現(xiàn)象，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)精神與社會(huì)主義的共同富裕結(jié)合起來(lái)。既不能一味強(qiáng)調(diào)公平優(yōu)先、兼顧效率，也不能一味強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先、兼顧公平，而是要在動(dòng)態(tài)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一。我國(guó)是以公有制為主體的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，當(dāng)效率與涉及重大原則的社會(huì)公平問(wèn)題相沖突時(shí)，效率應(yīng)服從社會(huì)公平，這也就意味著當(dāng)個(gè)人利益與集體利益沖突時(shí)，個(gè)人利益要服從集體利益。這也是集體主義的重要體現(xiàn)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的以人為本就是以人的權(quán)利為本，這意味著每個(gè)人都享有普遍且平等的權(quán)利，都應(yīng)受到尊重。允許一些地區(qū)、一些人先富起來(lái)是為了最終達(dá)到共同富裕，每個(gè)人都擁有分享社會(huì)財(cái)富的權(quán)利。

(三)利益兼顧原則。

道德的本質(zhì)是利己與利他的關(guān)系問(wèn)題。社會(huì)主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德應(yīng)該兼顧自利和他利。在追求和實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同時(shí)，考慮和顧及他人的利益，增進(jìn)國(guó)家和集體的利益，走共同富裕的道路。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須以不同的經(jīng)濟(jì)制度作為載體，從而決定著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所內(nèi)生的互利主義必然向個(gè)人主義一端或向集體主義一端傾斜(陶德麟，1999)。人們對(duì)利益的追求成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本動(dòng)力，但是如果市場(chǎng)行為主體只考慮利己不考慮利他，不顧其他行為主體的利益，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將無(wú)法進(jìn)行下去。我國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的禮儀之邦，傳統(tǒng)道德信奉的是克己、重義輕利，嚴(yán)重抑制了人們對(duì)利益的天然性的追求，不利于調(diào)動(dòng)人們的積極性。在目前的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期需要道德的影響力調(diào)節(jié)個(gè)人的逐利行為與整個(gè)社會(huì)的整體利益協(xié)調(diào)一致。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下高揚(yáng)的應(yīng)該是理性的自利。

每個(gè)人在追求自身利益最大化的同時(shí)，也必須接受社會(huì)理性的引導(dǎo)，重視法律和道德的制約，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和社會(huì)利益的高度統(tǒng)一。在不得損害他人利益的約束下，實(shí)現(xiàn)自利最大化的行為才是道德的。

而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的，人民當(dāng)家作主，個(gè)人利益、集體利益、國(guó)家利益在根本上具有一致性，這為集體主義精神的弘揚(yáng)提供了前提。個(gè)人是集體的一分子，利己更要利他。集體主義將利己與利他相結(jié)合，既把社會(huì)集體利益擺在首位，同時(shí)又充分肯定和保障個(gè)人利益的合理性，努力把個(gè)人利益和集體利益統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)義與利的結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展。馬克思指出：

既然正確理解的利益是整個(gè)道德的基礎(chǔ)，那就必須使個(gè)別人的私人利益符合于全人類(lèi)的利益。這里的全人類(lèi)的利益就是自利和他利的道德因素的統(tǒng)一，就是集體利益的體現(xiàn)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下道德建設(shè)的應(yīng)然選擇。

(一)道德建設(shè)與現(xiàn)實(shí)國(guó)情的結(jié)合。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的道德建設(shè)既要反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理道德的一般特征，又要符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求，與社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀現(xiàn)實(shí)吻合。首先，道德建設(shè)應(yīng)該正視和承認(rèn)經(jīng)濟(jì)主體追求自身利益的正當(dāng)性，形成通過(guò)正當(dāng)途徑獲取權(quán)益的道德觀念。社會(huì)主義并不反對(duì)人們對(duì)物質(zhì)利益的正當(dāng)追求，而是反對(duì)極端功利主義。在全社會(huì)范圍內(nèi)形成維護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)益的道德共識(shí)，同時(shí)使個(gè)人通過(guò)努力后的收益同社會(huì)收益相匹配，從而提高個(gè)人參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極性。其次，在承認(rèn)個(gè)人權(quán)益的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)集體主義精神，使利己與利他統(tǒng)一在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。另外，道德作為一種意識(shí)形態(tài)，必然受著社會(huì)歷史條件和人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。斯密在《國(guó)富論》中就曾指出：良好的社會(huì)制度和政治制度將能夠給那些既有益于個(gè)人完善又有助于其他人幸福的品質(zhì)提供培養(yǎng)和發(fā)揮作用的環(huán)境，同時(shí)，又能夠有效地控制那些損人利己的惡劣品質(zhì)和行徑。因此社會(huì)主義道德建設(shè)的推進(jìn)需要整個(gè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各方面的不斷向前發(fā)展。

(二)道德人與經(jīng)濟(jì)人的統(tǒng)一。

馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。作為實(shí)踐主體的人不僅處在一定的物質(zhì)利益關(guān)系中，而且也處于一定的精神關(guān)系中。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由于存在各種利益關(guān)系，實(shí)踐主體的價(jià)值定位往往是個(gè)人本位，使經(jīng)濟(jì)人趨向于個(gè)人主義和利己主義，對(duì)于這類(lèi)弊病，必須借助于道德人的培養(yǎng)才能超越。因此，道德建設(shè)不僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，同時(shí)也是人類(lèi)自我完善的客觀需要。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)應(yīng)該使行為主體達(dá)到追求經(jīng)濟(jì)利益的經(jīng)濟(jì)人和追求社會(huì)利益的道德人的完美統(tǒng)一，在這一基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的道德激勵(lì)將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)原則的公正性和遵守規(guī)則的嚴(yán)肅性有著更高的要求，只有不斷完善經(jīng)濟(jì)人的交易行為，人們才能逐步培養(yǎng)成守合同、重信譽(yù)的良好道德風(fēng)范。大力倡導(dǎo)社會(huì)主義道德觀、價(jià)值觀，提倡文明經(jīng)商，重視職業(yè)道德，講究社會(huì)公德，使社會(huì)正氣深入人心，形成市場(chǎng)秩序的良性循環(huán)。

(三)法治與德治的整合。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法律經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有法律，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)遭到破壞;同時(shí)，誠(chéng)實(shí)守信、公平公正、等價(jià)交換等道德規(guī)范也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。道德建設(shè)之于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵就在于對(duì)市場(chǎng)行為主體的規(guī)范。法治與德治的整合是實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的必要條件，也是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，但在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，有關(guān)法律的制定和實(shí)施又不能完全離開(kāi)倫理道德的支持。法律和道德是維持市場(chǎng)有序運(yùn)行的兩種基本機(jī)制，兩者互為條件、相輔相成。法律以強(qiáng)制方式規(guī)范市場(chǎng)秩序，是一種他律的手段，具有強(qiáng)制性，是保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的必要條件，往往需要相應(yīng)的成本;而道德是市場(chǎng)行為主體在道德意識(shí)支配下自覺(jué)規(guī)范和約束自己行為自律的體現(xiàn)，具有自覺(jué)性。道德約束的力度越大，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的影響越大，社會(huì)運(yùn)行的成本就會(huì)越低。在實(shí)踐中，法治是德治的重要保障，也是進(jìn)行道德教育的手段。德治是法治建設(shè)的基礎(chǔ)，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的前提。因此，法治與德治的相互協(xié)調(diào)將共同促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展。只有與社會(huì)道德價(jià)值相吻合的良法，才能被社會(huì)成員所認(rèn)同而產(chǎn)生實(shí)際的持續(xù)效力。同樣，要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法治體系并發(fā)揮應(yīng)有的功能，就必須有配套的道德體系與之相適應(yīng)，才能維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種內(nèi)含新道德規(guī)范的法治經(jīng)濟(jì)，需要法治和德治兩種手段的結(jié)合，行為主體實(shí)現(xiàn)道德人與經(jīng)濟(jì)人的統(tǒng)一。道德建設(shè)伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善而逐步提高，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值引導(dǎo)和道德約束。這一環(huán)境下所培育的道德作為內(nèi)在影響力可以塑造和強(qiáng)化人格的可靠性，作為外在約束力可以抑制不誠(chéng)信行為的出現(xiàn)。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善也將為道德建設(shè)鋪平道路。

社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，以人為本，尊重人、理解人、關(guān)心人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，高揚(yáng)為人民服務(wù)和集體主義的旗幟，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指引，加強(qiáng)道德建設(shè)，才能維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

【關(guān)鍵詞】市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 電子商務(wù) 道德建設(shè) 法制

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)建立并在不斷完善，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也改變?nèi)藗兩a(chǎn)生活方式，如由于現(xiàn)在人們生活節(jié)奏的加快，更多的人選擇在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)自己需要和喜歡的產(chǎn)品，不僅為店家開(kāi)辟了新的渠道，帶動(dòng)或創(chuàng)造了新的行業(yè)，還為人民的生產(chǎn)生活提供了切實(shí)可見(jiàn)的便利。但在這過(guò)程中也出現(xiàn)了“道德滑坡”，如在網(wǎng)上購(gòu)物這一平臺(tái)上，有些店家在雙11期間打著降價(jià)的名頭實(shí)則變相漲價(jià)。如何在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，建立合理規(guī)范的道德秩序，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展已是刻不容緩。

一、道德與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的辯證關(guān)系

道德是由一定的社會(huì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的，依靠社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維系的調(diào)整人們之間以及人與人社會(huì)之間的行為規(guī)范的總和。道德作為一種意識(shí)形態(tài)，是上層建筑的重要組成部分，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。因此，目前我國(guó)形成的道德體系必然受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序的發(fā)展和社會(huì)的和諧建設(shè)同樣需要道德建設(shè)的強(qiáng)大精神支撐。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和道德，兩者相互依賴，相互促進(jìn)。

二、我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的影響——以電子商務(wù)為例

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展賦予了道德建設(shè)新的內(nèi)涵。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷深入，新的社會(huì)組織、行業(yè)紛紛涌現(xiàn)，在新時(shí)期，道德除了保留傳統(tǒng)優(yōu)秀的道德標(biāo)準(zhǔn)外，隨著社會(huì)的發(fā)展也在不斷更新，出現(xiàn)了一些新的道德準(zhǔn)則。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也在激發(fā)著道德建設(shè)的新活力，一方面為道德建設(shè)提供源源不斷的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面隨著人們生活水平的提高，公民的道德建設(shè)也日益受到廣泛關(guān)注，道德建設(shè)的社會(huì)氛圍日趨濃郁。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，電子商務(wù)走進(jìn)千家萬(wàn)戶，深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。人們通過(guò)網(wǎng)上交易平臺(tái)開(kāi)辦自己的店面，不僅成本低，而且市場(chǎng)可以遍布全國(guó)。這一新的交易方式，解決了長(zhǎng)久以來(lái)賣(mài)家和買(mǎi)家信息不對(duì)稱(chēng)的問(wèn)題，打破了現(xiàn)實(shí)中買(mǎi)家由于沒(méi)有其他選擇只能任由奸商擺布的局面。

但是，由于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人們因利益關(guān)系，產(chǎn)生了不同的道德觀念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然是目前全球范圍內(nèi)最為合理的資源配置方式，但是市場(chǎng)也有自身不可克服的缺陷，如利益趨勢(shì)嚴(yán)重，導(dǎo)致道德的喪失。目前我國(guó)還正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一時(shí)期市場(chǎng)具有無(wú)序性，導(dǎo)致了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的混亂和利益主體的多元化，傳統(tǒng)的道德約束力受到?jīng)_擊，功能逐漸轉(zhuǎn)弱，但新的道德約束體系又尚未形成。因此，道德缺位和錯(cuò)位現(xiàn)象比比皆是。

三、電子商務(wù)的道德問(wèn)題

商業(yè)信用問(wèn)題。CNNIC2003年的報(bào)告顯示，39.3%的用戶認(rèn)為目前網(wǎng)上交易存在的最大問(wèn)題是產(chǎn)品質(zhì)量、售后服務(wù)及廠商信用得不到保障。2011年5月2日，中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)報(bào)道稱(chēng)：電子商務(wù)平臺(tái)面臨假貨侵襲，目前在通常情況下，在正規(guī)專(zhuān)賣(mài)店里賣(mài)幾千元的商品，到淘寶“幾百元幾十元能到手”的基本都是“A貨”或者干脆就是裸的假貨。同時(shí)，商業(yè)欺詐行為也比比皆是，而且欺詐金額持續(xù)上漲。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵犯。由于互聯(lián)網(wǎng)特殊的性能及超常規(guī)性，使得對(duì)有關(guān)電子商務(wù)中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)一直還處于相對(duì)滯后的狀態(tài)，再加之在保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)與互聯(lián)網(wǎng)之間存在的復(fù)雜矛盾：如單純強(qiáng)調(diào)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)如版權(quán)、專(zhuān)利和商標(biāo)時(shí)，可能會(huì)損害網(wǎng)絡(luò)的資源共享性，反之則可能造成對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的危害。因此在電子商務(wù)中，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵犯比在其他活動(dòng)中更為嚴(yán)重和猖獗。

四、道德建設(shè)刻不容緩

（一）建設(shè)與現(xiàn)實(shí)國(guó)情相適應(yīng)的道德體系

首先，馬克思曾經(jīng)深刻地指出：“道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律。”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身有不可避免的缺陷，加強(qiáng)道德建設(shè)，規(guī)范人們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中的行為，是十分必要的。

其次我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)體系是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，道德建設(shè)既要反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理道德的一般特征，又要符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求，符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情。應(yīng)充分鼓勵(lì)和承認(rèn)經(jīng)濟(jì)主體追求自身正當(dāng)利益，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性和創(chuàng)造性。但也要對(duì)他們進(jìn)行上崗前的職業(yè)道德培訓(xùn)等，提高電子商務(wù)賣(mài)家的職業(yè)道德。

另外，要不斷推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中指出：“良好的社會(huì)制度和政治制度將能夠給那些既有益于個(gè)人完善又有助于其他人幸福的品質(zhì)提供培養(yǎng)和發(fā)揮作用的環(huán)境，同時(shí)，又能夠有效地控制那些損人利己的惡劣品質(zhì)和行徑。”因此，社會(huì)主義的道德建設(shè)，歸根結(jié)底還是需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化各方面的全面發(fā)展。

（二）完善電子商務(wù)中的體系制度，將法治與德制相結(jié)合

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在很多方面存在漏洞，需要不斷的完善。在完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法治的同時(shí)還需要倫理的支持。法律和道德是維持市場(chǎng)有序運(yùn)行的兩種基本機(jī)制。法律以強(qiáng)制的方式規(guī)范市場(chǎng)秩序，是一種他律，我國(guó)的電子商務(wù)在相關(guān)的法律法規(guī)方面還存在缺陷，應(yīng)實(shí)時(shí)完善對(duì)電子商務(wù)的法律監(jiān)管，完善法制體系，同時(shí)也要進(jìn)行德制建設(shè)，提高人們的道德意識(shí)。

（三）不斷完善電子商務(wù)行業(yè)內(nèi)制度

淘寶上之所以充斥著如此之多的假冒產(chǎn)品，跟淘寶的開(kāi)店審核條件及店鋪管理制度也有著關(guān)系。如何保證交易平臺(tái)的規(guī)范和誠(chéng)信，是電子商務(wù)進(jìn)一步發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。嚴(yán)格商家注冊(cè)審核制度，完善交易平臺(tái)的內(nèi)部管理細(xì)則，規(guī)范入注商家行為，保證貨物質(zhì)量，形成良好的行業(yè)道德氛圍，是電子商務(wù)深入發(fā)展的必然選擇。

社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、進(jìn)步的社會(huì)，無(wú)論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的哪一個(gè)發(fā)展領(lǐng)域，只有與道德建設(shè)相結(jié)合，才能走得更好更遠(yuǎn)。

篇4

關(guān)于社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)作用研究分析

一、社會(huì)意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系

意識(shí)形態(tài)是一個(gè)含義豐富的概念，意識(shí)形態(tài)同樣適用于辯證唯物主義社會(huì)觀，意識(shí)形態(tài)是隨著社會(huì)物質(zhì)發(fā)展變化而變化的。意識(shí)形態(tài)能直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。意識(shí)形態(tài)作為一種成熟的思想理論體系，其主要特征就是理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。所謂實(shí)踐性就是指它來(lái)源于實(shí)踐，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并能反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，為人們從事實(shí)踐活動(dòng)提供科學(xué)的指導(dǎo)，從而引領(lǐng)人們的實(shí)踐活動(dòng)向更高的層次發(fā)展。社會(huì)意識(shí)形態(tài)的這種實(shí)踐性反映其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的積極作用時(shí)，就是它能夠直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)豐富和發(fā)展了社會(huì)意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須走新型工業(yè)化道路，以工業(yè)為龍頭，通過(guò)更新設(shè)備，加快技術(shù)引進(jìn)、消化和創(chuàng)新，拓展產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展各種特色產(chǎn)業(yè)，不斷提升總體競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。通過(guò)實(shí)施“東北振興”，“西部開(kāi)發(fā)”、“中原崛起”等經(jīng)濟(jì)建設(shè)戰(zhàn)略，不斷增強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力，提高了全國(guó)的財(cái)政收入和居民收入。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了GDP數(shù)值的較快增長(zhǎng)，但在一些經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)地區(qū)出現(xiàn)了資源枯竭、生態(tài)破壞、環(huán)境污染、貧富兩極嚴(yán)重分化等問(wèn)題，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)資源過(guò)度依賴等問(wèn)題制約著發(fā)展可持續(xù)。由此可見(jiàn)，僅僅追求GDP的高速增長(zhǎng)，并不能解決可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。在社會(huì)主義制度的基本框架下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)和迫切需要解決可持續(xù)的問(wèn)題。迫切需要社會(huì)意識(shí)形態(tài)的理論思想指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這就需要黨和政府創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展馬克思的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)的理論。由于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)并不只是一種單純的經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行方式的改變，而是政治、經(jīng)濟(jì)和文化的深層次變革，突出的表現(xiàn)是從經(jīng)濟(jì)開(kāi)始，再逐步向社會(huì)和政治領(lǐng)域滲透。

二、社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)作用

1.社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的導(dǎo)向作用

引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)方向，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展是作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)存在的，并為全體人民共有的。因?yàn)樗侨嗣窆餐瑩碛械恼J(rèn)知體系，所以它有助于人民彼此達(dá)成認(rèn)識(shí)上的一致與行動(dòng)上的統(tǒng)一。而處于黨政地位的意識(shí)形態(tài)都是與對(duì)經(jīng)濟(jì)制度特別是對(duì)交換關(guān)系的正義或公平的判斷聯(lián)系在一起，目的在于說(shuō)服人們相信現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)規(guī)則是與正義共存的。成功意識(shí)形態(tài)的制度變遷和經(jīng)濟(jì)改革會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。社會(huì)意識(shí)形態(tài)可以為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供制度解釋和價(jià)值支撐，使人們從內(nèi)心認(rèn)可經(jīng)濟(jì)建設(shè)中各種財(cái)產(chǎn)關(guān)系的合理性、交換關(guān)系的公平性以及分配關(guān)系的正當(dāng)性，強(qiáng)化人們對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)各種規(guī)則的“認(rèn)同感”，以減少體制在轉(zhuǎn)軌及制度在實(shí)施過(guò)程中的摩擦費(fèi)用，促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)又好又快地發(fā)展。從一定意義上講，社會(huì)意識(shí)形態(tài)是一種節(jié)約機(jī)制，這種機(jī)制是由意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)容決定的。

2.社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展提供動(dòng)力

經(jīng)濟(jì)建設(shè)的客觀進(jìn)程與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展有著密切關(guān)系。從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的產(chǎn)生、發(fā)展進(jìn)行分析可以看出，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間是有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，特別是在十五規(guī)劃以后，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)出現(xiàn)重大飛躍和發(fā)展。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程在本質(zhì)上與社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有目標(biāo)的一致性、發(fā)展的互動(dòng)性和價(jià)值的契合性。雖然國(guó)家處于全面經(jīng)濟(jì)振興階段，但社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)面臨著重重困難，迫切要求社會(huì)意識(shí)形態(tài)理論上的發(fā)展和創(chuàng)新。人民思想意識(shí)的更新和社會(huì)的不斷變革對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)提出了全新考驗(yàn)。應(yīng)對(duì)這些考驗(yàn)，需要各級(jí)黨政組織從自身做起，為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保證；社會(huì)意識(shí)形態(tài)不斷解放思想，打破因循守舊、平凡干事的思維方式，在具體工作中敢闖、敢試、敢爭(zhēng)；堅(jiān)持開(kāi)放創(chuàng)新，摒棄落后的體制機(jī)制，以敢于擔(dān)當(dāng)、追求卓越執(zhí)政理念，以戰(zhàn)略思維和世界眼光審視自我、謀劃發(fā)展。并對(duì)全國(guó)總體格局進(jìn)行了正確判斷和分析，提出了新的理論概括。特別是在基本認(rèn)清了走新興工業(yè)化道路發(fā)展大勢(shì)，總結(jié)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，汲取歷史教訓(xùn)，抓住歷史機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的理論創(chuàng)新。

3.社會(huì)意識(shí)形態(tài)推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)之文化建設(shè)

大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)之重點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)全球化步伐日益加快的今天，各國(guó)文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈，其中的文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)又是文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的重要載體。文化，是一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉；是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)核；是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐。文化看似無(wú)形，但對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引領(lǐng)、鼓舞、凝聚和保障作用是現(xiàn)實(shí)而且巨大的。

文化發(fā)展問(wèn)題事關(guān)國(guó)家的前途和命運(yùn)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須要高度重視和切實(shí)加以解決的。大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展既是社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要組成部分，也是社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的必然要求。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展都取得了很大成績(jī)，特別是黨的十六大、十七大以來(lái)，我國(guó)社會(huì)文化建設(shè)事業(yè)受到高度重視，文化氛圍更加融洽和諧，文化創(chuàng)新更加活躍，文化產(chǎn)品日益豐富，文化建設(shè)與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面已經(jīng)形成，從而有力地推動(dòng)著我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的進(jìn)程。黨的十七屆六中全會(huì)指出，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)走過(guò)了30多年發(fā)展歷程。30多年來(lái)，中國(guó)人民走出困境，夯實(shí)了發(fā)展基礎(chǔ)，并積蓄起了強(qiáng)大的發(fā)展勢(shì)能。而當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)跨越發(fā)展、推進(jìn)全面轉(zhuǎn)型的歷史新階段。新階段更加突顯的新特征、新任務(wù)是加速發(fā)展，釋放后發(fā)優(yōu)勢(shì)，在這個(gè)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)升級(jí)”跨越發(fā)展的進(jìn)程中，“文化興國(guó)”應(yīng)勢(shì)而生，深入挖掘我國(guó)豐厚的文化底蘊(yùn)，改造或摒棄那些原有的落后文化，加快構(gòu)建具有鮮明特色的現(xiàn)代城市文化，培育和弘揚(yáng)具有先進(jìn)性、時(shí)代性的“民族精神”，并使之成為引導(dǎo)、凝聚和激勵(lì)全國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富。

4.創(chuàng)新社會(huì)意識(shí)形態(tài)有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展

篇5

對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)立法工作中幾個(gè)問(wèn)題的思考

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系中,國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的立法是最重要的部分,同時(shí),行政法規(guī)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律中也起著重要作用,地方性法規(guī)也是不可缺少的重要組成部分。這些年來(lái),在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系中,我國(guó)的國(guó)家立法和地方立法取得了很大的成就。與此同時(shí),在立法中也存在一些函待解決的問(wèn)題。如:立法仍滯后于改革;有的地方立法質(zhì)量還不很高;地方立法中維護(hù)國(guó)家法制的統(tǒng)一也還存在一些問(wèn)題;地方立法從大局出發(fā)不夠等。這些問(wèn)題必須根據(jù)憲法的原則,以改革的精神,從建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系的戰(zhàn)略高度,重點(diǎn)從以下四個(gè)方面去解決:L要加快立法,必須進(jìn)一步統(tǒng)一認(rèn)識(shí),明確指導(dǎo)思想。在實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),建立和完善與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的體系中,立法要以憲法為依據(jù),進(jìn)一步解決思想,更新觀念,大膽探索,勇于實(shí)踐,使改革決策和立法決策緊密結(jié)合起來(lái)。一些應(yīng)興應(yīng)改的事情,盡可能先立法后行動(dòng),開(kāi)始粗一些,逐步完善起來(lái),用法律引導(dǎo)和推進(jìn)改革開(kāi)放的發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立,使立法同改革開(kāi)放進(jìn)程相適應(yīng),避免因無(wú)法可依造成的嚴(yán)重?fù)p失。

2.要加快立法,必須認(rèn)真體現(xiàn)黨的關(guān)于改革開(kāi)放的方針、政策。在制訂法律法規(guī)中,只有認(rèn)真體現(xiàn)黨的方針、政策,使黨的關(guān)于改革開(kāi)放的方針、政策法律化、規(guī)范化,使黨的主張經(jīng)過(guò)立法變?yōu)閲?guó)家意志,使黨的路線、方針、政策,使黨的關(guān)于改革開(kāi)放的方針、政策法律化、規(guī)范化,使黨的主張經(jīng)過(guò)立法變?yōu)閲?guó)家意志,使黨的路線、方針、政策同國(guó)家的法律法規(guī)相連接,具有連續(xù)性、穩(wěn)定性和權(quán)威性。

3.要加快立法,必須有計(jì)劃、有重點(diǎn)地進(jìn)行。立法是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要制訂的法律量大面廣,統(tǒng)籌規(guī)則,突出重點(diǎn),急需先立,不斷完善。根據(jù)中央精神,按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和我國(guó)法律地位一律平等的原則,制訂規(guī)范市場(chǎng)主體法律。其次,為了保障市場(chǎng)主體進(jìn)行公平交易和正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng),應(yīng)按照等價(jià)有償、誠(chéng)實(shí)信用、公平、公正、公開(kāi)的原則,制訂調(diào)整市場(chǎng)交易關(guān)系,維護(hù)市場(chǎng)秩序方面的法律。第三,為了使宏觀調(diào)控、管理和服務(wù)依法進(jìn)行,保障市場(chǎng)正常、有效運(yùn)轉(zhuǎn),實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控目標(biāo),應(yīng)當(dāng)制訂加強(qiáng)宏觀調(diào)控和促進(jìn)對(duì)外開(kāi)放等方面的法律。第四,為了在開(kāi)展公平競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí),維護(hù)社會(huì)的安定,應(yīng)當(dāng)制訂、建立和健全社會(huì)保障制度方面的法律。第五,為了扶持基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè),保障整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速健康發(fā)展,應(yīng)當(dāng)制訂發(fā)展基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、改善經(jīng)濟(jì)環(huán)境及其他方面的經(jīng)濟(jì)法律。

4.加快立法,必須改進(jìn)地方立法工作。黨的以來(lái)的這些法律法規(guī)的制訂和實(shí)施,對(duì)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制起到了引導(dǎo)、規(guī)范、保障和約束的作用。但是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系包含的內(nèi)容非常廣泛,現(xiàn)有的法律還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足不同區(qū)域發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。目前在地方立法工作中,仍存在責(zé)任不清、部門(mén)扯皮,法律條文沖突和立法程序不順等現(xiàn)象,造成立法效率低、周期長(zhǎng)、進(jìn)展慢。要改進(jìn)這一工作現(xiàn)狀,首先要改進(jìn)地方立法方式,按照有關(guān)要求,有些法規(guī)草案,可以由政府主管部門(mén)負(fù)責(zé)起草:有些涉及改革和建設(shè)全局的法規(guī)草案,可以由地方人大常委會(huì)或有關(guān)專(zhuān)門(mén)委員會(huì)牽頭,組織大專(zhuān)院校、科研單位的專(zhuān)家、學(xué)者起草,注意吸收專(zhuān)家、學(xué)者參加地方立法工作,實(shí)行實(shí)際工作者和專(zhuān)家、學(xué)者相結(jié)合。