初中文言文有效教學(xué)方法精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇初中文言文有效教學(xué)方法，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】初中文言文；閱讀；教學(xué)方法

長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)在中考和高考當(dāng)中都加入了大量文言文，然而，廣大教師卻總認(rèn)為其是難中之難，普遍對(duì)其缺乏有效認(rèn)知，無(wú)論是在課堂指導(dǎo)還是課后輔導(dǎo)，都表現(xiàn)出了極大的不適應(yīng)性。隨著新課標(biāo)的推行，在現(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，又將文言文篇幅進(jìn)行了擴(kuò)大，已由以往的20%增長(zhǎng)至40%，與此同時(shí)，難度也在同步增加。也正因?yàn)槿绱耍行У奈难晕?a href="http://www.hanaepi.com/haowen/17678.html" target="_blank">教學(xué)方法至關(guān)重要，本文將從初中的角度來(lái)探討關(guān)于文言文教學(xué)的方法，旨在不斷提高初中文言文教育水平，全面幫助學(xué)生更好掌握文言文學(xué)習(xí)之法。

一、當(dāng)前初中文言文教學(xué)主要存在的不足

我們知道，文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中不可忽視的一部分，是我國(guó)古代人們實(shí)現(xiàn)交流與創(chuàng)作的有機(jī)載體，古人云“以史為鏡，可以知興替”，由此可見(jiàn)，掌握歷史是何等的重要。然而，就當(dāng)前我國(guó)初中文言文教學(xué)來(lái)講，仍然存在多方不足，影響了學(xué)生對(duì)于文言文的掌握，具體而言，包括以下幾點(diǎn)：

首先，輕視引導(dǎo)性，注重誦讀。在我國(guó)初中文言文教學(xué)體系當(dāng)中，長(zhǎng)久以來(lái)，一直實(shí)行的是以課堂背誦為主的形式，尤其是一些經(jīng)典文章，更是必須全篇背誦。

很多課文甚至是在講課之前就要全篇對(duì)其進(jìn)行背誦，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生對(duì)課文的主旨、意境以及所闡述思想都沒(méi)有充分體會(huì)，隨著時(shí)間的加劇，學(xué)生會(huì)對(duì)這種枯燥的學(xué)習(xí)模式產(chǎn)生厭惡之感。新課標(biāo)當(dāng)中也對(duì)學(xué)生背誦做出了一定要求即優(yōu)秀詩(shī)文背誦80 篇。筆者認(rèn)為，誦讀也要講求方法，科學(xué)的誦讀就在于追求情境，變枯燥之文為學(xué)生渴求之點(diǎn)，可以讓學(xué)生甘之如飴的誦讀才最佳。沒(méi)有文化積累、性情陶冶的誦讀，都無(wú)法真正提高學(xué)生文言文水平。

其次，教學(xué)過(guò)程呆板，缺乏知識(shí)遷移。當(dāng)前，許多初中教師在教授文言文的過(guò)程當(dāng)中，都缺乏科學(xué)的教育理念，課堂授課容易照搬課本、方式呆板，缺乏有效的知識(shí)遷移。在實(shí)際的文言文教學(xué)當(dāng)中，廣大初中教師可以結(jié)合學(xué)生情況及書(shū)本知識(shí)進(jìn)行一定的拓展，既可以課堂過(guò)渡到課外的，也可是中外結(jié)合的，總的來(lái)講，就是哪種模式適合便采取何種模式。比如，在進(jìn)行《天凈沙 秋思》一文之時(shí)，我們可以先讓學(xué)生了解“天凈沙”這個(gè)詞牌名，而“秋思”才是文章真正題目。此外，我們還可讓學(xué)生對(duì)其它詞牌名要有所掌握，比如《蝶戀花》、《菩薩蠻》等，這樣學(xué)生便可以將知識(shí)竄連到一起，幫助學(xué)生系統(tǒng)性記憶。

此外，初中文言文教學(xué)難的關(guān)鍵還在于文言文與現(xiàn)代生活相去甚遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生而言，缺乏天生的親近感，再加上教學(xué)方法的枯燥與機(jī)械，在雙重影響之下，引發(fā)了學(xué)生對(duì)于文言文學(xué)習(xí)的畏懼及反感情緒。

二、初中文言文閱讀教學(xué)有效方法的探討

在文言文比例不斷增加的過(guò)程當(dāng)中，如何有效學(xué)習(xí)文言文成為了廣大教師所關(guān)心的重要課題，本文將結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，對(duì)于優(yōu)化初中文言文教學(xué)提出以下措施，供以參考。

第一，溝通古今，有效降低文言文同學(xué)生之間存在的距離感。如前所述，古人所撰文章即為文言文，它是中華歷史文化當(dāng)中最為精華的部分之一。也正是由于時(shí)代的間距，存在一定的溝通與理解問(wèn)題，進(jìn)而導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)文言文存在與生俱來(lái)的畏懼之心，因而對(duì)文言文的學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了抗拒心理。也正因?yàn)槿绱耍處煴仨毘浞职l(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，有效將學(xué)生與文言文學(xué)習(xí)情境相融合。對(duì)教師而言，首先需要掌握的就是溝通古今，有效降低文言文在學(xué)生之間存在的距離。筆者認(rèn)為，我國(guó)歷史文化都具有一定的傳承性，隨著時(shí)間的流逝，一種文化會(huì)發(fā)展甚至產(chǎn)生變形，但不同文化之間的聯(lián)系與相似性是無(wú)法改變的，初中教師必須抓住這一點(diǎn)，有效掌握古代文化在當(dāng)前社會(huì)當(dāng)中的變化及延伸結(jié)果，并結(jié)合當(dāng)前廣大學(xué)生所熟悉的現(xiàn)象與事物，將這些文化相同點(diǎn)有意識(shí)向廣大學(xué)生去完好呈現(xiàn)，如此便能使文言文顯得更為貼切及生動(dòng)，引發(fā)學(xué)生共鳴，克服古文學(xué)習(xí)恐懼心理。

第二，以說(shuō)故事的手段來(lái)復(fù)述文言文。我們知道，古人所著文章即為文言文，它同現(xiàn)代白話文之間的差距是不難想象的，其也意味著文言文的學(xué)習(xí)之路的艱難。它要求廣大學(xué)生不僅要把握每個(gè)字詞的意思，同時(shí)，也要對(duì)文章的思想感情有所了解，只有雙管齊下，方能加深對(duì)文章的理解，方便學(xué)生對(duì)全篇課文對(duì)其進(jìn)行掌握。此外，在基于牢固掌握各字詞的基礎(chǔ)之上，有些學(xué)生對(duì)作者的思想感情仍不能做到準(zhǔn)確理解，進(jìn)而根本無(wú)法有效掌握文言文。在此種情況之下，就可引入講故事的手法，讓學(xué)生自身嘗試以故事手段來(lái)對(duì)課文進(jìn)行復(fù)述，將文言文譯成現(xiàn)代白話文，然后加上自己的見(jiàn)解，這樣不僅能提高學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力而且有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而更好掌握文言文。

第三，回歸課本，更好引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確掌握作品本身的價(jià)值。有效的初中文言文閱讀教學(xué)方法的實(shí)施，最終的落腳點(diǎn)還是要?dú)w結(jié)于書(shū)本之上，簡(jiǎn)單地說(shuō)，也就是不僅要讓學(xué)生掌握文章的藝術(shù)特色及思想內(nèi)容，而且還要將其浸潤(rùn)至我國(guó)歷史文化的精髓當(dāng)中。當(dāng)前，就我國(guó)初中文言文選材來(lái)講，大多部都是歷史傳承下來(lái)的名篇佳作，其良好的藝術(shù)性與科學(xué)的思想性滋養(yǎng)著我國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的讀書(shū)人，這些對(duì)提高學(xué)生的審美情趣以及道德情操以及形成積極的人生態(tài)度與價(jià)值觀都具有非常巨大的功效，也正因?yàn)槿绱耍趯W(xué)習(xí)文言文的過(guò)程當(dāng)中，我們必須將這些內(nèi)容滲透至每個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，無(wú)論是教學(xué)過(guò)程還是學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。比如，在學(xué)習(xí)著名游記《小石潭記》之時(shí)，教師可要求學(xué)生對(duì)其進(jìn)行深入了解，在加深學(xué)生對(duì)文章理解的同時(shí)也可提高學(xué)生自身對(duì)于游記類(lèi)散文的寫(xiě)作能力。

三、總結(jié)

在21世紀(jì)各類(lèi)發(fā)展如火如荼的當(dāng)前，語(yǔ)文教育究竟該走何種路線？現(xiàn)代學(xué)生是否應(yīng)加強(qiáng)對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)？長(zhǎng)期以來(lái)，這些問(wèn)題都是廣大語(yǔ)文教育工作者及研究者所關(guān)注的重要議題。然而，作為我國(guó)民族文化當(dāng)中不可或缺的重要構(gòu)成部分之一，文言文對(duì)于培育民族凝聚力、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神起著相當(dāng)重要的作用，也正因?yàn)槿绱耍總€(gè)炎黃子孫都應(yīng)將學(xué)好文言文視為必須任務(wù)，同時(shí)，它也是全面提高文學(xué)素養(yǎng)的一種有效手段。與此相反，就初中階段的文言文教學(xué)而言，其所占課時(shí)之長(zhǎng)以及學(xué)習(xí)效率之低也都是客觀事實(shí)，且在中考過(guò)程當(dāng)中，文言文所占試卷比中也相當(dāng)大，由于學(xué)生本身對(duì)于其學(xué)習(xí)的效果缺乏一定的牢固性，因而也是學(xué)生容易產(chǎn)生失分的關(guān)鍵點(diǎn)所在。因此，筆者認(rèn)為，對(duì)初中文言文閱讀教學(xué)的有效性進(jìn)行研究與分析是相當(dāng)重要的，且在今后的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，還必須加大力度對(duì)其進(jìn)行探索，不斷完善文言文教學(xué)，只有如此，才能切實(shí)提高文言文教學(xué)效率，提升國(guó)人整體思想水平。

參考文獻(xiàn)：

[1] 俞萍蓉. 以讀為線，虛實(shí)契合――例說(shuō)初中文言文閱讀教學(xué)的詩(shī)意手法，[J]， 中華活頁(yè)文選（教師版）2010年03期

篇2

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；有效方法

一、前言

語(yǔ)文教學(xué)的目的不僅在于增加學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)，教授學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)范，更重要的是在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)學(xué)生的文化積淀，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，最終幫助學(xué)生形成正確的三觀，而文言文不僅是一種典雅凝練的語(yǔ)言形式，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。雖然在口語(yǔ)中白話文是主流，但是文言文以其獨(dú)特的生命力不斷陶冶和感化著學(xué)生的精神，歷久彌新，經(jīng)久不衰。因此，文言文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中所占地位越來(lái)越重要，語(yǔ)文高考試卷文言文拓展閱讀分值也隨之增加，因此探索有效的文言文教學(xué)方法十分有必要。

二、文言文教學(xué)現(xiàn)狀

1.文言文課程特點(diǎn)

文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中比較獨(dú)特的組成部分，由于文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異較大，知識(shí)難點(diǎn)多，所以文言文教學(xué)具有一定的復(fù)雜性，比如實(shí)詞虛詞的理解及分類(lèi)、通假字、詞類(lèi)活用現(xiàn)象、古今異義、一詞多義、特殊句式（判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句）等方面。同時(shí)，文言文也具有一定的規(guī)律性，掌握了文言文的規(guī)律就掌握了文言文學(xué)習(xí)的方法，教師在教授時(shí)要重點(diǎn)講授提賓句、判斷句、狀語(yǔ)后置句等句式的特點(diǎn)，歸納總結(jié)古今詞義、語(yǔ)法的差異，讓學(xué)生有條理的、系統(tǒng)的掌握文言文知識(shí)，并且能夠用現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行闡述。

2.文言文教學(xué)現(xiàn)狀

文言文是我國(guó)母語(yǔ)教育的重要組成，然而，近幾年來(lái)文言文教學(xué)的改革仍然處于滯后的狀態(tài)，不能擺脫教學(xué)效率低的困難境地。文言文教學(xué)中存在的突出問(wèn)題如下：教師在教學(xué)中側(cè)重于古代漢語(yǔ)語(yǔ)法，而忽視文言文誦讀，把精美的古典文學(xué)篇目講的索然無(wú)味，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，甚至產(chǎn)生厭煩心理；大部分中學(xué)語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)基于學(xué)科本位，局限于課本知識(shí)，缺乏對(duì)學(xué)習(xí)主體的需求、教師的引導(dǎo)角色、文言文的學(xué)習(xí)情境等因素的考慮，因此，文言文課堂教學(xué)實(shí)踐中難以實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)要求的三維教學(xué)目標(biāo)，不能有效激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性；文言文教學(xué)模式程序化，教師逐句串講，介紹古漢語(yǔ)知識(shí)，學(xué)生忙于做筆記，力求做到字字落實(shí)，句句清楚，這種死記硬背的方法導(dǎo)致學(xué)生不了解文學(xué)作品的特定背景，難以切身體會(huì)古人的思想和情懷，從而掌握文學(xué)作品背后的內(nèi)涵，得到思想和審美方面的提升。

三、.文言文教學(xué)的有效方法

1.深入剖析教材，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法

文言文教學(xué)的要點(diǎn)之一就是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中重點(diǎn)詞句進(jìn)行深入挖掘，這不僅是指語(yǔ)法語(yǔ)義層面上的學(xué)習(xí)，而且包括文字背后的情感和言外之意。比如在學(xué)習(xí)《湖心亭看雪》中，對(duì)“一痕”“一芥”“兩三粒”等意象的應(yīng)用目的和用法進(jìn)行分析，進(jìn)而總結(jié)出者內(nèi)心漂泊無(wú)依的心里狀態(tài)。除此之外，在理解文言文內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，教師還需要對(duì)文章的脈絡(luò)和主題進(jìn)行梳理和歸納，讓學(xué)生的理解更加深入，比如在學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》一課中，孟子從“農(nóng)業(yè)”漁業(yè)“林業(yè)”三個(gè)方面闡述了王道的觀點(diǎn)，教師還可以將其與當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展政策進(jìn)行對(duì)比，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。文言文教學(xué)的最終目的是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，因此教師要意識(shí)的傳授學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，比如對(duì)比分析，歸納總結(jié)，常用文言文翻譯方法（保留、替換、刪減、增加、調(diào)整）等。在講述《水調(diào)歌頭》一課時(shí)，可以讓學(xué)生聯(lián)系對(duì)比《記承天寺夜游夜游》幫助學(xué)生理解作者的情懷，在講授《鴻門(mén)宴》時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)賓語(yǔ)前置句式并且進(jìn)行歸納。

2.靈活運(yùn)用教學(xué)方法，重視誦讀

為了貫徹新課標(biāo)的教學(xué)理念，教師在組織文言文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該綜合運(yùn)用創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境、小組討論、合作探究、課堂辯論等教學(xué)方法活躍課堂氣氛。比如在學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》一課中，由于關(guān)于花木蘭的影視和書(shū)籍作品比較多，教師可以讓學(xué)生暢所欲言對(duì)花木蘭的看法，由此拉近文言文教學(xué)與生活的距離，調(diào)動(dòng)課堂氣氛，引起學(xué)生興趣，然后教師巧妙的提出問(wèn)題，即《木蘭詩(shī)》反映的花木蘭形象與同學(xué)的理解有所不同，學(xué)生通過(guò)查找發(fā)現(xiàn)《木蘭詩(shī)》中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描正面詩(shī)句寫(xiě)很少，大篇幅的描寫(xiě)了女兒的心態(tài)，教師由此進(jìn)行課堂教學(xué)，最終得出文章的主題，即花木蘭既具有保家衛(wèi)國(guó)的勇氣，又具有小女兒的本性，希望與家人團(tuán)聚，共享天倫，突出了花木蘭的平凡性。

語(yǔ)感可以幫助學(xué)生快速的理解文言文表達(dá)的意境，正所謂“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”。教師在教學(xué)中可以通過(guò)朗讀、齊讀、輪讀、賽讀、配樂(lè)讀、表演讀等方式培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，同時(shí)強(qiáng)調(diào)一些字的讀音，如“盡粟一石”中的“石”字和“粟”字。同時(shí)，學(xué)生可嘗試自己進(jìn)行句讀，進(jìn)而更好的理解文章含義。

3.在現(xiàn)代文教學(xué)中滲透文言文教學(xué)

生活是最好的老師，拉近文言文教學(xué)與生活的距離可以有效的破除學(xué)生對(duì)文言文的恐懼心理。語(yǔ)文教學(xué)中現(xiàn)代文教學(xué)占主要部分，文言文教學(xué)相對(duì)較少，因此只在教授文言文課程時(shí)講述相關(guān)知識(shí)時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，語(yǔ)文教師應(yīng)該在講解現(xiàn)代文的時(shí)候適當(dāng)?shù)拇┎鍧B透文言文教學(xué)。比如在講到“妻子”一詞時(shí)，教師可以順便提及文言文中妻子的含義是指妻子兒女，在講授俗語(yǔ)“是可忍孰不可忍”時(shí)，可以解釋這里“是”的意思是代詞“這”，在正是場(chǎng)合稱(chēng)呼“令尊、令堂”等。通過(guò)教師有意的教授，學(xué)生無(wú)意識(shí)的學(xué)到了更多知識(shí)，再次學(xué)習(xí)文言文時(shí)，就能夠加深印象，提高學(xué)習(xí)效率。

4.補(bǔ)充背景資料，提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)

文言文作品的學(xué)習(xí)離不開(kāi)寫(xiě)作背景，因此在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)應(yīng)該補(bǔ)充當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治環(huán)境、生動(dòng)的歷史故事、作者的自身處境以及文章中涉及的作證資料。比如在講《鄒忌諷齊王納諫》一課的教學(xué)中，教師補(bǔ)充《戰(zhàn)國(guó)策》的相關(guān)知識(shí)。《戰(zhàn)國(guó)策》是先秦歷史文獻(xiàn)，善用比喻，長(zhǎng)于說(shuō)事，喜歡采用渲染夸張的方式突出各方辯論，以表達(dá)自己的觀點(diǎn)。學(xué)生由此可以得知《鄒忌齊王納諫》也是側(cè)重于觀點(diǎn)的表達(dá)過(guò)程（類(lèi)比推理的思維方法），而不是對(duì)鄒忌的人物形象進(jìn)行分析。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，語(yǔ)文教學(xué)中文言文教學(xué)有效方法的探索離不開(kāi)語(yǔ)文教師的努力與熱情，教師要結(jié)合文言文教學(xué)的特點(diǎn)，經(jīng)常反思自己的教學(xué)實(shí)踐，不斷探求能展現(xiàn)文言文之美的教學(xué)方法，積極創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而把枯燥的文言文課堂教學(xué)變得充滿(mǎn)活力，切實(shí)提高文言文的教學(xué)質(zhì)量和效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊和斌：如何有效地進(jìn)行文言文教學(xué)――初中語(yǔ)文課堂教學(xué)反思

《考試與評(píng)價(jià)》，2012年05期

[2]鄒家茂：淺談初中語(yǔ)文探究性課堂教學(xué)的構(gòu)建[J]，現(xiàn)代閱讀（教育版），2011年09期

[3]楊雪橋：初中語(yǔ)文批注式閱讀教學(xué)研究[D]，河北師范大學(xué)，2011年

篇3

一、讀通

學(xué)生在初一階段剛開(kāi)始接觸文言文，為了達(dá)到讓學(xué)生讀通文言文的目的，教師要注重指導(dǎo)學(xué)生讀的方法，這里可采用“白文點(diǎn)斷法”。所謂“白文點(diǎn)斷法”，是借鑒古人“句讀點(diǎn)讀”的方法進(jìn)行文言文教學(xué)，教師可將文言文中的標(biāo)點(diǎn)全部去掉，讓學(xué)生邊讀邊標(biāo)注句讀。通過(guò)白文點(diǎn)斷，可以讓學(xué)生在思考如何斷句、如何停頓的過(guò)程中，體會(huì)文言文的音韻美和節(jié)奏感，分析句子內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系，明白句與句之間的聯(lián)系。這樣既可以訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感，也可以培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)邏輯思維能力。

二、讀懂

文言文的內(nèi)容與時(shí)代的發(fā)展、思想的變遷有很大的關(guān)聯(lián)，學(xué)生要讀懂文章的內(nèi)涵，需要教師師進(jìn)一步的引導(dǎo)。在這里，涵詠吟誦法和注疏明義法就能起到十分有效的作用。

（一）涵詠吟誦法

書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。涵詠吟誦法有助于學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解。余映潮老師在教學(xué)《記承天寺夜游》一課的時(shí)候，就采用了這個(gè)方法。在教學(xué)過(guò)程中，他以讀貫講，將讀分成四個(gè)層次：讀出一點(diǎn)文言的味道，讀出一點(diǎn)寧?kù)o的氛圍，讀出一點(diǎn)夜游的興致，讀出一點(diǎn)復(fù)雜的情愫。他從抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，沉靜舒緩的語(yǔ)氣等方面入手，帶領(lǐng)學(xué)生思考怎么讀、為什么這么讀。通過(guò)涵詠吟誦，讓學(xué)生逐漸達(dá)到“人文合一”的境界，走進(jìn)坡精神的深處，去體味“但少閑人如吾兩人者耳”的復(fù)雜況味。

（二）注疏明義法

所謂注疏明義法，“注”即注解，“疏”即解釋注解的文字；也就是在參考原文、注釋的基礎(chǔ)上，用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)深?yuàn)W文句的淺易理解。

特級(jí)教師蔡明在“蘇派名師”展示課活動(dòng)中教學(xué)《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》這一課時(shí)，就用到了注疏明義法：

例：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

問(wèn)：“法家拂士”“敵國(guó)外患”有那么重要嗎？為什么出現(xiàn)這“兩無(wú)”，國(guó)家就常常會(huì)滅亡呢？

①“法家”持法令制度，如紅燈警示，治國(guó)不可胡作非為；“拂士”持富國(guó)愿景，似綠燈必行，興邦應(yīng)該勵(lì)精圖治。該作不作，不該作亂作，豈有國(guó)之不滅？

②“敵國(guó)”，它的力量相當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)對(duì)手；“外患”，指外在施加的各種壓力和不測(cè)。

③在內(nèi)無(wú)憂(yōu)，在外無(wú)患，安逸享樂(lè)，高枕無(wú)憂(yōu)，樂(lè)而忘憂(yōu)，豈有國(guó)之不亡？如此，“死于安樂(lè)”之理立矣！

通過(guò)這樣的注疏，學(xué)生便會(huì)由文字表面走向文章的精神內(nèi)涵，由“術(shù)”走向“道”，這樣他們對(duì)文本的理解才能深入透徹、通達(dá)深邃。

三、讀透

教學(xué)文言文，不僅在于讓學(xué)生學(xué)到文言知識(shí)，讀懂幾篇文言文章，還在于訓(xùn)練學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀、人生觀，這恰恰體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)。所以，教師在教學(xué)中對(duì)文言文主旨內(nèi)容和思想的把握就顯得十分重要。我認(rèn)為，要讀透文言文，還需要教給學(xué)生比較閱讀法和批判繼承法。

（一）比較閱讀法

比較閱讀法是深入理解文本的一條有效的途徑。比較的方式有兩種：橫向比較和縱向比較。

橫向比較，就是把涉及同一題材的作家進(jìn)行比較。比如《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《捕蛇者說(shuō)》，三篇文章的作者同是遭遇貶謫，學(xué)生可以總結(jié)出他們的共性：先憂(yōu)后樂(lè)的范仲淹、與民同樂(lè)的歐陽(yáng)修、“聞而愈悲”的柳宗元，都是心系百姓、“不以物喜不以己悲”的人。但同時(shí)他們又有自己的個(gè)性：范仲淹豁朗達(dá)觀，歐陽(yáng)修樂(lè)中隱悲，柳宗元悲憤憂(yōu)郁。

縱向比較，是把同一個(gè)人不同階段的作品進(jìn)行比較。比如柳宗元的《小石潭記》表現(xiàn)的是一種遠(yuǎn)離塵俗，借山水派遣郁悶情懷的“獨(dú)善其身”之情；而其另一作品《捕蛇者說(shuō)》卻又表現(xiàn)的是積極入世、為民請(qǐng)命、兼濟(jì)天下的感情。這兩種情懷矛盾統(tǒng)一于一人之身，是儒與道兩種思想對(duì)中國(guó)文人綜合作用的結(jié)果。

（二）批判繼承法

篇4

摘 要：在教育快速發(fā)展的今天，初中語(yǔ)文教育得到了高度關(guān)注。在教育改革過(guò)程中，初中教育是重點(diǎn)部分。現(xiàn)如今的初中語(yǔ)文教學(xué)比較關(guān)注散文閱讀教學(xué)，希望提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和理解能力。就初中語(yǔ)文散文閱讀教學(xué)展開(kāi)討論，并提出合理化建議。

關(guān)鍵詞：初中；語(yǔ)文；散文；閱讀；教學(xué)

與以往教學(xué)工作有所不同，初中語(yǔ)文散文閱讀教學(xué)的難度較大。散文閱讀本身在敘述結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式上較為多元化，并追求“形散神不散”的理念。如果學(xué)生對(duì)散文沒(méi)有正確的理解，不僅在答題上容易錯(cuò)誤，后續(xù)的理解也會(huì)有障礙。

一、了解散文的基本分類(lèi)和特點(diǎn)

在初中散文讀教學(xué)開(kāi)展的過(guò)程中，無(wú)法讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)迅速接受，也無(wú)法幫助學(xué)生取得最好的成績(jī)。只能從基礎(chǔ)的教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)，重點(diǎn)把握散文的分類(lèi)、特點(diǎn)，然后針對(duì)性地攻破學(xué)習(xí)難點(diǎn)，增加散文閱讀量。在開(kāi)展答題的過(guò)程中，才能達(dá)到行云流水的特點(diǎn)。例如，在日常的教學(xué)過(guò)程中，可以先跳脫書(shū)本的束縛，讓學(xué)生多去書(shū)店或者網(wǎng)上尋找素材，以便在班級(jí)分享。這是從學(xué)生理解的角度出發(fā)，觀察學(xué)生對(duì)散文的態(tài)度和掌握程度（如下表所示）。接著，教師要結(jié)合學(xué)生的散文閱讀能力，逐步糾正其錯(cuò)誤的想法。最后，教師要讓學(xué)生與自己挑選的文章進(jìn)行對(duì)比，掌握好散文的分類(lèi)、特點(diǎn)等等。再接下來(lái)，就是讓學(xué)生開(kāi)展散文寫(xiě)作的鍛煉，以作者的身份去感悟散文的特點(diǎn)和類(lèi)型，從而進(jìn)一步提升散文的掌握程度。

二、重視朗讀

在初中語(yǔ)文散文閱讀教學(xué)中，有些教師僅僅在理論上開(kāi)展大量分析，而忽視了朗讀的重要性，以至于教學(xué)成果并不十分明顯。從主觀角度分析，語(yǔ)文教學(xué)本身就有著“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”的效果。因此，散文朗讀教學(xué)是一項(xiàng)必要性的內(nèi)容。例如，在起始階段，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些短篇散文，并要求背誦，可有效提升學(xué)生的記憶能力。接著，延長(zhǎng)散文篇幅，增加內(nèi)容，。但重點(diǎn)是要求學(xué)生不斷朗讀：可以早自修放聲朗讀，也可以課余時(shí)間輕讀。只有讀出來(lái)，才能對(duì)散文的核心思想做出詳盡理解，而不是表現(xiàn)為冥思

苦想。

三、品味散文的語(yǔ)言美

散文本身就是一種較有魅力的文體。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)該不斷地去品味散文的語(yǔ)言美。例如，教師可以先著眼于散文的語(yǔ)句，讓學(xué)生了解散文本身的語(yǔ)句和段落構(gòu)成，減少一些錯(cuò)誤的語(yǔ)句表達(dá)方式，掌握“形散神不散”的基本意境。而后將自己讀過(guò)的，或者是文學(xué)網(wǎng)站上比較流行的散文，進(jìn)行模擬訓(xùn)練。按照作者的思路學(xué)習(xí)，體會(huì)散文語(yǔ)言的畫(huà)面美和意境美，促使學(xué)生能夠在理解的基礎(chǔ)上更上一層樓，減少對(duì)散文的排斥。當(dāng)學(xué)生掌握上述幾項(xiàng)學(xué)習(xí)后，就需要開(kāi)展散文點(diǎn)評(píng)。教師可安排幾堂散文點(diǎn)評(píng)課，從報(bào)紙、網(wǎng)站、書(shū)本等媒介，挑選散文進(jìn)行點(diǎn)評(píng)分析，從而提高散文的語(yǔ)段閱讀成績(jī)。

四、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章的意境

散文的意境體會(huì)是一個(gè)非常重要的部分。上述幾個(gè)方面僅僅是在表面上機(jī)械開(kāi)展散文閱讀，并無(wú)法有效提升散文意境的正確把握。從散文的描寫(xiě)來(lái)看，大多都是跟隨作者的想法完成作品，在語(yǔ)言和表達(dá)方式上并沒(méi)有太多拘束。只有提升自身的閱讀理解能力，充分體會(huì)散文的意境，才有可能從真正意義上去掌控散文。比如，老舍先生的寫(xiě)景散文《濟(jì)南的冬天》，就通過(guò)情景交融的景物描寫(xiě)創(chuàng)設(shè)出優(yōu)美的意境，同時(shí)融入自己對(duì)冬天濟(jì)南的喜愛(ài)和贊美之情。教師可以讓學(xué)生從作者描繪的美景中細(xì)細(xì)玩味和欣賞，

透過(guò)種種意象去感悟作者的情感表達(dá)，感受濟(jì)南冬天的“和諧

之美”。

本文對(duì)初中語(yǔ)文散文閱讀教學(xué)的有效方法展開(kāi)討論，現(xiàn)如今的散文教學(xué)開(kāi)展，整體上表現(xiàn)出一定的進(jìn)步，各項(xiàng)工作的開(kāi)展均體現(xiàn)為大幅度提升。日后，應(yīng)該從多元化的角度出發(fā)，運(yùn)用健全的教學(xué)體系來(lái)開(kāi)展，從學(xué)生的角度，增加教學(xué)過(guò)程中的交流，確保在教育水平上得到更大的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊霞.新課標(biāo)視野下古代散文閱讀教學(xué)的三種方法：以蘇教版初中語(yǔ)文教材中的相關(guān)篇目為例[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（學(xué)術(shù)綜合版），2017（1）：105-107.

篇5

在多年的初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中主要存在三個(gè)方面的問(wèn)題：一是課前準(zhǔn)備不充分。一些物理教師不重視實(shí)驗(yàn)課，課前準(zhǔn)備工作不充分，上課過(guò)程中有時(shí)實(shí)驗(yàn)不能做出，有時(shí)誤差相對(duì)較大，無(wú)法獲得正確的結(jié)論，甚至還會(huì)出現(xiàn)一些事故，教師只好強(qiáng)制學(xué)生接受結(jié)論。二是學(xué)生實(shí)踐能力相對(duì)較差。初中物理實(shí)驗(yàn)通常是分小組進(jìn)行，學(xué)生剛接觸物理實(shí)驗(yàn)時(shí)，感覺(jué)非常新鮮、充滿(mǎn)好奇，然而他們的實(shí)踐能力較差，實(shí)驗(yàn)時(shí)會(huì)出現(xiàn)許多問(wèn)題，如有的學(xué)生稱(chēng)量不規(guī)范、有的操作實(shí)驗(yàn)儀器不當(dāng)，或者將器材打碎等，他們很難得出合適的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。這樣時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生就會(huì)對(duì)物理實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生消極態(tài)度，他們只是為了考試死記各個(gè)步驟、現(xiàn)象及結(jié)果，而輕視動(dòng)手操作，實(shí)驗(yàn)中只是由小組中的個(gè)別學(xué)生操作。三是學(xué)生無(wú)法有效地運(yùn)用物理知識(shí)。現(xiàn)階段，一些物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)大多是教師親自進(jìn)行，由學(xué)生觀察，但是在遇到實(shí)際問(wèn)題時(shí)學(xué)生卻無(wú)法有效地應(yīng)用物理知識(shí)，根本不知道怎樣思考。這樣單純通過(guò)教師的講解，學(xué)生無(wú)法深刻理解實(shí)驗(yàn)，因此其解決問(wèn)題的能力很難養(yǎng)成，學(xué)生的實(shí)驗(yàn)的能力相對(duì)較低。此外，物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，時(shí)間與設(shè)備存在很大局限性，如設(shè)施陳舊、器材配備不全、數(shù)量較少等，使一些實(shí)驗(yàn)無(wú)法正常進(jìn)行。

針對(duì)初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中存在的問(wèn)題，本人探索出了一套提高物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有效方法。

（1）實(shí)驗(yàn)前明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康模灰獟仐壩锢砀拍詈驮怼３踔袑W(xué)生剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)物理，教師應(yīng)緊貼教學(xué)大綱，根據(jù)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的意義，從物理實(shí)驗(yàn)前的理論儲(chǔ)備指導(dǎo)入手，在新課標(biāo)理念下，我們呼吁杜絕過(guò)分“死啃”書(shū)本，但也不能忽略基礎(chǔ)知識(shí)理論，實(shí)驗(yàn)前全面講解概念原理，指導(dǎo)學(xué)生明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康模瑤椭斫鈱?shí)驗(yàn)元素和實(shí)驗(yàn)原理，弄清實(shí)驗(yàn)步驟和注意事項(xiàng)，加強(qiáng)物理實(shí)驗(yàn)前理論教學(xué)的探究，為實(shí)踐操作提供科學(xué)依據(jù)，從而促使物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)達(dá)到“事半功倍”的效果。如果實(shí)驗(yàn)前理論儲(chǔ)備不到位，學(xué)生面對(duì)實(shí)驗(yàn)器材只會(huì)一頭霧水、無(wú)從下手，感覺(jué)做實(shí)驗(yàn)就沒(méi)有任何意義。所以，無(wú)論什么時(shí)候，物理教師在實(shí)驗(yàn)前對(duì)學(xué)生的理論講解和指導(dǎo)始終是幫助學(xué)生做好實(shí)驗(yàn)的第一步。實(shí)驗(yàn)前的理論講解過(guò)程中，教師除了講解基本概念原理，也應(yīng)組織學(xué)生進(jìn)行自主預(yù)習(xí)，讓學(xué)生在沒(méi)有教師的指導(dǎo)下對(duì)實(shí)驗(yàn)有一個(gè)初步的感性認(rèn)識(shí)，自覺(jué)發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)樂(lè)趣和疑惑，提高學(xué)習(xí)效率。另外，實(shí)驗(yàn)中的注意事項(xiàng)也是不可忽視的。實(shí)驗(yàn)前物理教師對(duì)注意事項(xiàng)和可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)情況作出強(qiáng)調(diào)和指導(dǎo)，能夠有效防止和減少實(shí)驗(yàn)事故的發(fā)生。