辯論的特征精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇辯論的特征，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

孟子辯論的價(jià)值傾向,是政治清明,而不是像戰(zhàn)國時(shí)代那些“縱橫家”那樣著眼于幫助君王攻城略地。比如《孟子?滕文公下》中這樣一段:

戴盈之曰:“什一,去關(guān)市之征,今茲未能,請輕之,以待來年,然后已,何如?”

孟子曰:“今有人日攘其鄰之雞,或告之曰:‘是非君子之道。’曰:‘請損之,月攘一雞,以待來年,然后己。’――如知其非義,斯速已矣,何待來年?”

在這里,孟子虛擬了一個(gè)(偷雞的)情境,他要表達(dá)的是:對于加重人民負(fù)擔(dān)的弊政,既然已經(jīng)認(rèn)識到了其不仁不義,就應(yīng)當(dāng)立即革除,沒有理由等到來年。他虛擬的這個(gè)情境是修辭手段,即所謂“喻證法”,具有一定的論證功能。這個(gè)比喻的本體(“去關(guān)市之征”)與喻體(不再偷雞)之間,在價(jià)值上一致――都是向善的:即改掉錯(cuò)誤。這種價(jià)值方向上的相同,是這個(gè)修辭具有論證效力的關(guān)鍵所在。但是,在兩者之間,也確實(shí)有一定差距:“關(guān)市之征”是國家行政,而“偷雞”則是民間的個(gè)體行為。這種差別正是其論證效力的薄弱之點(diǎn)。因?yàn)?國家行政的改變,即使是革除弊政,也可能需要一個(gè)過程,往往并非朝夕可致。

其實(shí),孟子要徹底消除的“關(guān)市之征”,作為國家對商業(yè)活動的征稅制度,是古代國家和現(xiàn)代國家財(cái)政收入的重要來源。一般來說,只能“輕之”,而難以“去之”。孟子認(rèn)為其不仁不義,才把它比喻成“偷雞”的。孟子的這種思維方式,反映了“價(jià)值理性”的特征,即把是非善惡當(dāng)作判斷的標(biāo)準(zhǔn),立場鮮明,嫉惡如仇。但在它的對面,還有另外一種理性:即考慮到可能性和具體方法的理性,所謂“工具理性”。

在這里,我們可以看到,對于以修辭手段進(jìn)行說理的方法,也許不能用正確與錯(cuò)誤這樣的硬性標(biāo)準(zhǔn),而應(yīng)該用“強(qiáng)”和“弱”這樣的柔性標(biāo)準(zhǔn)。特定的修辭手段,有說服力強(qiáng)的一面,也有說服力弱的一面。對于有些人可能是強(qiáng)的,對于另一些人可能是弱的。判斷其強(qiáng)弱,要看具體的受眾。一般說來,孟子這種通俗、形象的論證方法,更容易能夠得到普通大眾的認(rèn)同。在今天也是這樣。但是,對具體問題的分析研究,特別是對方法和可行性的研究,則是我國古代思想資源的缺項(xiàng)。孟子尤其突出。

對于今日中國的公共問題來說,人們應(yīng)當(dāng)以孟子這種以民為本的價(jià)值理性與“何待來年”的緊迫心情來積極推動政府革除弊政;而政府有關(guān)部門和專家,也應(yīng)當(dāng)向公眾耐心說明一些改變的具體困難來求得公眾的理解。

梁惠王向孟子請教。孟子先提出一連串問題:

“用棍棒和刀子殺人,有什么區(qū)別嗎?”

梁惠王答:“沒什么區(qū)別。”

孟子問:那么,用刀子殺人和用(弊)政殺人,有什么區(qū)別嗎?“

梁惠王答:“也沒什么區(qū)別。”

孟子說:“廚房里有肥肉,馬廄里有肥馬,而百姓面有饑色,郊野里橫陳著餓死的尸體,這就等于率領(lǐng)著野獸一道吃人啊!”

這一段問答,孟子之后,千古未有,與其說是雄辯,不如說是尖銳的政治批判。值得注意的是,對話中貫穿著一系列具體物象構(gòu)成的修辭:由棍棒、刀子,到肥肉、肥馬和死尸――只有“政”是抽象的。孟子正是通過具體形象的生活物象,把弊政的惡性揭示得非常鮮明。其間的邏輯就是這些事物之間具有價(jià)值傾向上的同一性――而不論途徑、方法是否相同。

篇2

【關(guān)鍵詞】足球；特征變異；規(guī)則演變；辯證關(guān)系

足球運(yùn)動的起源

足球運(yùn)動是一項(xiàng)古老而又源遠(yuǎn)流長的體育活動，最早起源于我國古代的一種球類游戲“蹴鞠”。現(xiàn)代足球起源地是在英國，是來源于12世紀(jì)前后他們和丹麥發(fā)生了一場戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭結(jié)束后英國人看到地上有丹麥?zhǔn)勘娜祟^，當(dāng)時(shí)，由于英國對丹麥?zhǔn)勘浅Ｍ春蓿闾咂鹆四侨祟^。到19世紀(jì)初葉，足球運(yùn)動在當(dāng)時(shí)歐洲及拉美一些國家特別是在資本主義的英國已經(jīng)相當(dāng)盛行。

足球運(yùn)動的特征變異與規(guī)則演變的辯證關(guān)系

2.1足球技戰(zhàn)術(shù)與足球規(guī)則辯證關(guān)系的具體體現(xiàn)

足球比賽中，球隊(duì)技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用是根據(jù)雙方的客觀情況而采用個(gè)人的行動和集體配合的方法，其目的就是為了戰(zhàn)勝對手。而規(guī)則制定的目的就是保證足球比賽合理順序的進(jìn)行。如果比賽中出現(xiàn)不平衡的情況，賽后，就需要通過修改規(guī)則、附加條件使之平衡。規(guī)則中“越位”的產(chǎn)生，就是隨著場上球隊(duì)使用的戰(zhàn)術(shù)而產(chǎn)生的。1862年，對采用“九鋒一衛(wèi)”之陣型，也就是進(jìn)攻隊(duì)員大大多于防守人數(shù)，造成攻守的不平衡，嚴(yán)重阻礙了足球技戰(zhàn)術(shù)的健康發(fā)展。為了達(dá)到攻守的平衡，限制進(jìn)攻隊(duì)員的進(jìn)攻，這樣“越位”規(guī)則應(yīng)運(yùn)而生。

足球比賽中點(diǎn)球規(guī)則的制定和金銀球制勝規(guī)則的實(shí)施也都是為了有效的實(shí)施足球技戰(zhàn)術(shù)，而進(jìn)行的規(guī)則演變。

2.2裁判員與足球規(guī)則辯證關(guān)系的具體體現(xiàn)

足球裁判是足球規(guī)則在綠茵場上的解釋者和執(zhí)行者，在比賽中，判罰的結(jié)果一般具有不可逆性，是足球場上的“法官”。從起源階段的簡單控制比賽時(shí)間、是否進(jìn)球，一直發(fā)展到現(xiàn)在，對足球規(guī)則精神的體現(xiàn)與規(guī)則發(fā)展方向的指導(dǎo)，體現(xiàn)的是一種公平，公正，合理的判罰尺度。

現(xiàn)在足球比賽中誤判、漏判會時(shí)常發(fā)生，這些判罰的出現(xiàn)會扭轉(zhuǎn)整個(gè)戰(zhàn)局，甚至還會造成球迷暴亂發(fā)生流血事件，如在比賽中，領(lǐng)先一方會采用拖延時(shí)間戰(zhàn)術(shù)，若此時(shí)裁判放寬判罰尺度就會造成比賽的索然無味，而如果此時(shí)裁判能夠果斷警告領(lǐng)先方，就會使比賽更加精彩激烈。另外傷停補(bǔ)時(shí)規(guī)則的出現(xiàn)也是對裁判的一種控制，以免造成裁判無休止的延長比賽。

現(xiàn)在足球比賽中增補(bǔ)了比賽監(jiān)督和第四官員，就是為了適當(dāng)?shù)目刂撇门械膱?zhí)法尺度的水平，維持公平，公正，合理的執(zhí)法原則。另外國際足聯(lián)又規(guī)定執(zhí)法國際A級比賽的裁判必須在45周歲以下，就是考慮到足球是一項(xiàng)體能消耗很大的運(yùn)動，執(zhí)法一場好的比賽需要強(qiáng)大的體能作保證，這樣可以減少誤判和漏判的產(chǎn)生機(jī)率。

2.3運(yùn)動員的體能與足球規(guī)則辯證關(guān)系的具體體現(xiàn)

足球比賽產(chǎn)生之初并沒有對比賽時(shí)間進(jìn)行特別的規(guī)定，一般是比賽進(jìn)行到雙方隊(duì)員沒有體力再繼續(xù)踢球?yàn)橹梗@樣做的結(jié)果是：比賽既不精彩，又使運(yùn)動員在長時(shí)間的劇烈運(yùn)動中傷害到自己的身體。根據(jù)現(xiàn)代運(yùn)動生理研究表明，對于一個(gè)健康的成年人來說，進(jìn)行劇烈運(yùn)動所能承受的最大極限時(shí)間是大約在120~130分鐘之間，而持續(xù)過渡的超負(fù)荷運(yùn)動，則會有害于身體。因此，現(xiàn)行規(guī)則規(guī)定，全場比賽為90分鐘，分為上、下各半場（45分鐘/半場），中場休息15分鐘，如果90分鐘內(nèi)（實(shí)際上，足球比賽中的有效時(shí)間遠(yuǎn)低于90分鐘）。沒有決出勝負(fù)，則須再進(jìn)行30分鐘加時(shí)賽。雖然，除去受傷倒地進(jìn)行治療、發(fā)球、撿球的時(shí)間，實(shí)際比賽時(shí)間不足120分鐘，但據(jù)研究表明：一個(gè)足球運(yùn)動員在一場比賽中，場上的跑動距離是將近萬米，這是其它運(yùn)動項(xiàng)目難以相提并論的。

足球規(guī)則還規(guī)定，足球比賽時(shí)，每隊(duì)只能更換三名隊(duì)員（除友誼賽，特殊比賽外）。在第14屆意大利世界杯賽上，由于許多場次進(jìn)入了加時(shí)賽，最后又進(jìn)入殘酷的“點(diǎn)球大戰(zhàn)”這樣國際足聯(lián)又作出了一項(xiàng)新規(guī)則：規(guī)定互罰點(diǎn)球的隊(duì)員，只能是在加時(shí)賽結(jié)束時(shí)還在場上的球員，其中包括守門員。這樣對運(yùn)動員又提出了更高的要求。

2.4科學(xué)技術(shù)發(fā)展與足球規(guī)則辯證關(guān)系的具體體現(xiàn)

當(dāng)今社會的發(fā)展，實(shí)際上就是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又為與足球相關(guān)的器材提供了技術(shù)的支持，也使規(guī)則對運(yùn)動器械的規(guī)定，不得不提出更高的要求

足球比賽中最主要的用具就是足球，起初的足球比賽對球的重量、大小、材質(zhì)等都沒有統(tǒng)一的規(guī)定，只要是能充氣的囊就可以，但是隨著足球比賽的不斷發(fā)展，球已經(jīng)成為比賽的焦點(diǎn)。因此，在規(guī)則中規(guī)定足球的規(guī)格也就成為必然。所以，為了適應(yīng)比賽的需要，就必須對球的重量、周長、壓強(qiáng)進(jìn)行有效的規(guī)定。目前，比賽的用球具備了不吸水，能在強(qiáng)大外力的作用下不易變形的特點(diǎn)，更能使球產(chǎn)生強(qiáng)烈的旋轉(zhuǎn)有利于進(jìn)攻。

現(xiàn)代科技的發(fā)展使得運(yùn)動員的自身裝備也不斷發(fā)展，比如：球鞋、球襪、護(hù)腿板等，這些物件既能有利于運(yùn)動員技術(shù)的發(fā)揮，又能對運(yùn)動員起到保護(hù)作用，但同時(shí)也對對手形成了一定威脅。

同樣現(xiàn)代的高科技產(chǎn)品也用到了裁判的執(zhí)法當(dāng)中，比如：裁判的耳朵上戴有耳機(jī)，其主要目的就是可以及時(shí)與邊裁交流，對于一些主裁看不到的“盲區(qū)”，邊裁可以給予提醒，有利于主裁的正確判罰。

結(jié)論

任何一項(xiàng)運(yùn)動都有其特有的規(guī)則和運(yùn)動特征，只有遵循了它的比賽規(guī)則和運(yùn)動特征，才能使此項(xiàng)運(yùn)動得到長久發(fā)展。足球就是遵循了它自己獨(dú)特的專項(xiàng)特征和游戲規(guī)則，才成為“世界第一運(yùn)動”，為世人所愛戴，所崇尚。從古代“蹴鞠”運(yùn)動是為宮廷官員享樂，而組織的活動，到現(xiàn)在為全球人類都帶來歡樂和激情的比賽，足球無不把其自有的特征展現(xiàn)在人們的眼前。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧元鎮(zhèn).體育社會學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2001.

篇3

關(guān)鍵詞：書啟文 嬗變 特點(diǎn) 意義

書啟文是中國古典文學(xué)中一種源遠(yuǎn)流長的文體樣式。關(guān)于“書”，明吳納在《文章辨體序》中說：“按昔臣僚敷奏，朋舊往復(fù)，皆總曰‘書’。近世臣僚上言，名為‘表奏’；惟朋舊之間，則曰‘書’而已。”[1]首先說明“書”即書信，是古代書信的總稱；其次，古代臣下向皇帝陳言進(jìn)辭所寫的公文與親戚朋友間往來的私人信件，均稱為“書”。因此，古代以“書”名篇的文字，實(shí)包括兩種文件。為了加以區(qū)別，一般把前者稱為“上書”或“奏書”，屬公牘文的“奏疏”(亦稱“奏議”)類；后者則單稱“書”，屬應(yīng)用文的“書牘”類。

關(guān)于“啟”，劉勰在《文心雕龍?奏啟》篇曰：“啟者，開也。高宗云‘啟乃心，沃朕心’，取其義也。孝景諱啟，故兩漢無稱。至魏國箋記，始云‘啟聞’。奏事之末，或云‘謹(jǐn)啟’。自晉來盛‘啟’，用兼表奏。”[2]大意為：“啟”就是開的意思。殷高宗武丁說：“打開你的心，灌溉我的心”，即取此義。漢景帝名啟，為了避諱，所以兩漢沒有“啟”的稱謂。到魏國的書信，開始稱“啟聞”。進(jìn)陳事實(shí)的末了，有的稱“謹(jǐn)啟”。自晉代以來稱“啟”盛行，其作用兼有表和奏的功能。可見“啟”是用來溝通思想情感、交流情況、傳達(dá)信息、表達(dá)政治態(tài)度的一種實(shí)用文體。一般將“書”中的短信叫“啟”。

古代的“書啟”由于書寫方式和傳遞工具等的變化，又有許多別稱。因其最早刻寫在竹片上，故稱為“簡”；因曾書寫在木板上，故又稱為“牘”或“札”(札是牘中薄小者)；書寫在絹帛上，稱為“帖”；書寫在精美的紙片上，稱為“箋”。因?yàn)楣糯鷷庞玫哪竞啞⒔伈染鶠橐怀咦笥遥杂謱欧Q為“尺牘”、“尺素”、“尺翰”等。古代有鴻雁傳書的傳說，故又稱書信為“鴻”；古代傳送信件時(shí)要加套封，故又稱書信為“函”等。書啟文作為我國古代一種應(yīng)用廣泛的重要實(shí)用文體，其發(fā)展演變經(jīng)歷了一個(gè)漫長而復(fù)雜的過程，形成了鮮明的文體特征，具有極高的研究價(jià)值。

書啟文作為一種應(yīng)用廣泛的實(shí)用文，很早就成為我國古代文章中的重要文體。從歷史上看，它與其它文體一樣，也有一個(gè)發(fā)展、演變的過程，每個(gè)時(shí)代都有各自不同的特點(diǎn)、風(fēng)格。

從現(xiàn)存的歷史資料看，我國最早的書啟文，產(chǎn)生于春秋時(shí)期。《左傳》中所載《鄭子家與趙宣子書》、《巫臣遺子反書》、《子產(chǎn)與范宣子書》等，是我國保存下來的最早的一批書啟文。漢代的書啟文完全脫離了“國書”的性質(zhì)，成為個(gè)人互相交往的工具。漢代的這些書啟文，奠定了我國后世書啟文發(fā)展的基礎(chǔ)。魏晉南北朝時(shí)期是我國書啟文發(fā)展的一個(gè)重要階段，此時(shí)的書啟文，在兩方面都有長足的發(fā)展，一是書信內(nèi)容和情感內(nèi)容更加豐富，這時(shí)出現(xiàn)的書啟，或論政，或論學(xué)，或敘交誼，或述情趣，或記旅游，或酬問答，儼然成為一種應(yīng)用極為廣泛的文體。二是在書啟文的寫作上，藻飾辭采都明顯增加，極大地加強(qiáng)了其藝術(shù)色彩，使得書啟不再單純是一種社會必需的應(yīng)用文體，而成為一種文學(xué)創(chuàng)作，成為文學(xué)之林中一種具有獨(dú)立審美風(fēng)格的文學(xué)樣式。唐宋時(shí)期，中國古代書啟文臻于全盛，不僅數(shù)量多，名家名作多，而且書啟文的思想性和藝術(shù)性也達(dá)到了空前的高度。唐宋兩代出現(xiàn)了不少有政治、學(xué)術(shù)價(jià)值，又十分親切感人的書牘作品。像韓愈的《答李翊書》、《答劉正夫書》，白居易的《與元九書》，柳宗元的《與友人論文書》，蘇軾的《答謝民師書》，楊萬里的《致徐達(dá)書》等。由于這些書簡都是他們在向朋友、后學(xué)談體會、述遭遇、傳經(jīng)驗(yàn)時(shí)寫出的，議論中帶有濃厚的抒彩，因而又都是上乘的“文藝書簡”。明清書啟也自有特色，如明代宋臣的《報(bào)劉一丈書》，是政治諷刺信；夏完淳的《獄中上母書》是愛國志士的臨終遺書，《遺夫人書》是其與妻子的訣別書。晚明公安派作家和小品文作家的通信，評詩論文，也清麗可讀。而且明清兩代，家書盛行，家書比起一般致師友的書信，更少有拘束，也往往更能透露出作者的細(xì)微思想和個(gè)性，如鄭板橋的家書《范縣署中寄舍弟墨》等向來以思想新穎，情真語摯，親切淺易，不落俗套，富有生活氣息而深受人們的喜愛。

綜觀歷代書啟可以看出，書啟文作為一種常見的應(yīng)用文體，與一般文體相比，具有鮮明的特點(diǎn)：

第一，書啟文具有鮮明的個(gè)性化色彩。一般講，除了那些純屬應(yīng)酬性的往來信件以外，書啟的寫作總是具有一定的目的或具體的需要，而且希望在思想感情上與對方有所交流，以引起對方的響應(yīng)或同情。正因?yàn)槿绱耍覀兛梢詮臅鴨⒅校容^多地看到生活和思想感情的真實(shí)。魯迅曾談到“文人尺牘”時(shí)認(rèn)為對書啟內(nèi)容的真實(shí)性雖然要做具體分析，但較之一般作品來說，“究竟較近于真實(shí)。所以從作家的日記或尺牘上，往往能得到比看他的作品更其明晰的意見，也就是他自己的簡潔的注釋。”[3]書啟能夠成為作者“自己的簡潔的注釋”，即它與其它作品比較起來，更能夠直接披露作者的真性情，使人們能夠了解到作者更為深入的情況和細(xì)微的心曲。這也正是古代書信在了解作者生平、思想的史料價(jià)值方面，往往比別人為其撰寫的碑傳之類要高，而且讀起來也更具有親切之感的緣故。

第二，書啟文要根據(jù)對象的不同而講求立言的得體。書啟文是一種程式化的文體，是作者與讀者在一對一的基礎(chǔ)上進(jìn)行的定向交流，閱讀對象具體，行文旨意明確，通常具有特定的格式和一定的寫作規(guī)范。因此書啟在措詞以至格式上，要分清上下、尊卑、親疏等各種關(guān)系，講求行款正確、措辭得體，表義準(zhǔn)確。《文心雕龍?奏啟》講到啟的寫作要求時(shí)也說：“必?cái)匡喨胍?guī)，促其音節(jié)，辨要輕清，文而不侈，亦啟之大略也。”[4]大意是：啟文的寫作一定要收斂謹(jǐn)飭得合乎規(guī)矩，使音節(jié)短促，辨論扼要，文辭輕快，有文采而不浮夸。總之，書信對象的具體性，決定著書信寫法、語氣和款式的不同，這是書信體作品的一個(gè)顯著特征。

第三，書啟文要盡言達(dá)情。《文心雕龍?書記》篇說：“詳總書體，本在盡言，言以散郁陶，托風(fēng)采，故宜條暢以任氣，優(yōu)柔以懌懷；文明從容，亦心聲之獻(xiàn)酬也。”[5]大意是：總體講，書牘的根本就在于盡言達(dá)情，把自己要說的話盡情地傾吐出來，即用言詞來抒發(fā)內(nèi)心的積郁情感，顯示出自己的文采風(fēng)范。因此作者應(yīng)該通過書牘條理清晰、文思暢達(dá)地表達(dá)自己的性情，從容不迫地抒寫自己的情感、懷抱。可見，書啟的寫作是要把自己的“心聲”明白從容地進(jìn)獻(xiàn)或酬答給對方。因此，書啟表達(dá)出的作者的政治態(tài)度、思想觀點(diǎn)、情感經(jīng)歷、見聞主張，都真切可信，親切自然；而且隱諱地表現(xiàn)了作者的個(gè)性特長和情趣愛好，顯露了作者最真切的思想面貌和內(nèi)心世界。

第四，內(nèi)容的廣泛性和書寫的自由性。書啟是人與人之間思想交流的工具，最具實(shí)用價(jià)值。它的文體形式自由，寫作手法靈活，作者可以稱心而言，意到筆隨，記事、抒情、議論，乃至于寫景、記游等，都可隨意選用。篇目可長，可短，完全據(jù)作者的需要而定。書寫范圍幾乎無所限定，無論是軍國大事，討論學(xué)術(shù)，評述人物，推舉自薦，傾訴個(gè)人境遇，以至日常所感所思，皆可入書，其內(nèi)容可以包羅社會生活、個(gè)人生活的各個(gè)方面。因此，在所有文體中，書信所容納的內(nèi)容是最為廣泛多樣的。

綜上所論，書啟文是中國古代散文中的一種重要文體，其發(fā)展演變經(jīng)歷了一個(gè)漫長而復(fù)雜的過程，作為古代一種獨(dú)特的應(yīng)用文體，形成了自己鮮明的文體特征。對我們今天而言，古代的書啟文是一筆寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。它不僅提供了一些真實(shí)且有價(jià)值的歷史資料，大可以凸現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的社會風(fēng)尚、人情世態(tài)，小可以體現(xiàn)一個(gè)人的思想、性格，以及在正式傳記中所不易了解到的一些細(xì)微方面；而且它為現(xiàn)代人的書信文寫作提供了寶貴的借鑒，從中我們可以學(xué)習(xí)立言的得體和語言的精妙等。

注釋：

[1]吳納，徐師曾著，于北山，羅根澤校：《文章辨體序說?文體明辨序說》，北京：人民文學(xué)出版社，1982年版，第41頁。

[2][4][5]周振甫：《譯注》，南京：江蘇教育出版社，2006年版，第347頁，第373頁。

篇4

關(guān)鍵詞：《故事新編》；歷史書寫；特征

關(guān)于《故事新編》的文體歸屬，眾說紛紜，莫衷一是，但其是關(guān)于歷史書寫的小說，早已公論。所謂“故”事“新”編，就是指對經(jīng)典文本的再次創(chuàng)作，在魯迅的筆下這種再創(chuàng)有著獨(dú)特特征，突出表現(xiàn)在強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，古今雜糅、時(shí)空交錯(cuò)，對圣賢、先哲、權(quán)威們的消解與否定。

一、《故事新編》具有的獨(dú)特特征

1.強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

《故事新編》中幾乎所有的篇章都不是一時(shí)沖動、空穴來風(fēng)，都有一定的現(xiàn)實(shí)考量，凝聚了魯迅對許多問題深入、持續(xù)的思考，充滿了濃烈的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗激情。如，《補(bǔ)天》中的“小東西”滿嘴仁義道德，卻從事著男盜女的勾當(dāng)，表面上道貌岸然，內(nèi)心卻是骯臟齷齪；《鑄劍》中的國王兇殘毒辣，群臣無能無聊，看客麻木愚昧；《理水》中文化山上“學(xué)者”賣弄學(xué)問，丑態(tài)百出，所謂“大員”在大災(zāi)面前不顧老百姓的死活，大搞“品嘗宴會”；《非公》中所謂的募捐救國隊(duì)，以救國為名，大肆搜刮；《采薇》中的小窮奇實(shí)為強(qiáng)盜，卻美其名曰“恭行天搜”，流氓無賴相十足；《出關(guān)》中所謂“優(yōu)待”老作家和“提拔新作家”，實(shí)為剝削者常用的一種欺騙宣傳手段；《起死》中出現(xiàn)的“保甲”“上流文章”都有所指，這些現(xiàn)象都有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，加入這些現(xiàn)實(shí)因素，既實(shí)現(xiàn)了對時(shí)弊的針砭，又增強(qiáng)了文本的雜文味和現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗性。

2.古今雜糅，時(shí)空交錯(cuò)

《故事新編》在處理歷史素材時(shí)，沒有完全忠實(shí)歷史，也沒有按照歷史事件本身及其過程作表面上的鋪陳，而是深入歷史和歷史人物的精神深處，通過古人古事的“重演”，折射出從“五四”到三十年代中期中國社會的若干“影子”，讓“現(xiàn)在”與“過去”渾然一體，讓人真切地感受到中國歷史的循環(huán)往復(fù)。這種處理歷史與現(xiàn)實(shí)的方法，既高于歷史又高于現(xiàn)實(shí)，自由地穿梭于“過去”與“現(xiàn)在”，在歷史中審視現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中體驗(yàn)歷史，從而達(dá)到對歷史全新的理解和闡釋。

3.對圣賢、先哲、權(quán)威們的消解與否定

魯迅對歷史典籍中的英雄、圣賢和權(quán)威們持否定態(tài)度，眼光是俯視的，這根源于其對中國歷史、歷史書寫者以及歷史文本的懷疑和深刻認(rèn)識。《故事新編》中所描寫的人物不是歷史上的先賢與圣哲，就是傳說中民族精神的化身和典型，但是在魯迅“俯視”的視域內(nèi)，他們風(fēng)光不再，脫去神圣衣冠，著陸現(xiàn)實(shí)人間，經(jīng)歷常人才有的無聊、無奈、寂寞、悲傷、屈辱、尷尬和傷害。

《故事新編》中八篇小說的取材都不是信手拈來，而是審慎選擇、精心設(shè)計(jì)的，在精神內(nèi)涵上是一以貫之的，那就是“脫冕”，讓這些圣賢、先哲、權(quán)威們平凡化、凡俗化，讓他們在人間遭盡洋相，神圣形象消解殆盡。這種“脫冕”，在完成了對他們消解與否定的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化、中國歷史文本、中國歷史的消解與否定，因?yàn)樗麄兊乃枷耄麄兯淼木袷侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的精髓，是中國歷史文本的正統(tǒng)，是中國歷史的根源，對前者的否定與消解，也就是對后者的否定與消解。

雖然把《故事新編》歸檔為歷史小說遭到很多人反對，但毋庸置疑的是《故事新編》書寫歷史的方式對我國現(xiàn)代歷史小說發(fā)展起到了重要的作用，無論是追求歷史精神的神似、借古人之事澆心中塊壘、以古諷今，還是藝術(shù)手法上的油滑、反諷、戲擬等都讓后起者群起模仿借鑒。

很多作家開始從事歷史小說創(chuàng)作都是受《故事新編》啟發(fā)，比如，郭沫若、矛盾、郁達(dá)夫、馮至、王獨(dú)清、廢名、聶弩、秦牧等。在我國現(xiàn)代小說史上，受《故事新編》啟發(fā)所創(chuàng)作的歷史小說，難以盡數(shù)，就是當(dāng)代文壇風(fēng)光一時(shí)的“新歷史小說”也不能說和《故事新編》沒有干系，《故事新編》的影響可見一斑。

二、故事新編帶有的局限性

《故事新編》為現(xiàn)代歷史小說的繁榮立下汗馬功勞，但是也遺留了一些“禍根”，這些“禍根”在現(xiàn)代歷史小說中迅速蔓延，使其帶有很多局限。主要表現(xiàn)在：

1.功利觀

從上面分析中可以看出《故事新編》有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)功利性，文本中攝入很多現(xiàn)實(shí)事件和人事糾紛，這是創(chuàng)作《故事新編》的原動力之一。這種功利觀在后來的歷史小說中得到過度的發(fā)揮，為了諷今，隨意篡改歷史，盲目比附，牽強(qiáng)附會，甚至大肆進(jìn)行人身攻擊和無理謾罵，既侮辱了歷史，又糟蹋了現(xiàn)實(shí)。

2.消解歷史

從《故事新編》文本敘事中可以發(fā)現(xiàn)，魯迅有意改寫歷史文本和歷史人物，把這些人物徹底現(xiàn)實(shí)化，退去他們身上的神圣光環(huán)，消解他們的神圣性，從而達(dá)到對歷史的解構(gòu)和否定。魯迅對中國歷史和傳統(tǒng)文化是解構(gòu)中有建構(gòu)，可惜后繼者沒有做到這一點(diǎn)，對歷史完全否定，過分偏激，讓我們無本可依，最終導(dǎo)致民族精神的

渙散。

《故事新編》只是包含了“禍根”因素，在文本里不是很突出，只是后繼者把這些弊端突出化了，瑕不掩瑜，《故事新編》在現(xiàn)代歷史小說史上的地位無法撼動。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.故事新編?序言.魯迅全集（第二卷）.北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[2]魯迅.華蓋集?忽然想到.魯迅全集（第九卷）.北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[3]富華.歷史的消解與重構(gòu)：略論《故事新編》的歷史意識.浙江社會科學(xué)，2007（02）.

篇5

【關(guān)鍵詞】河流泥沙 水文方法 Mann-Kendall檢驗(yàn)法 小波分析

1我國河流泥沙現(xiàn)狀

我國是水土流失最嚴(yán)重的國家之一，水土流失面積占我國總面積的38%以上，大量的水土流失不僅造成土壤退化嚴(yán)重，而且也使得河流泥沙含量變大，全球多年平均輸沙量大于100×106t的河流有25條，中國就有9條。這些泥沙在中下游江河湖泊的淤積與近年來頻發(fā)的大范圍洪澇有直接關(guān)系。

近年來.我國各流域洪水災(zāi)害普遍出現(xiàn)“小流量高水位”的現(xiàn)象，同流量下水位不斷抬升，并呈逐年加重趨勢。小水大災(zāi)、災(zāi)害頻率加劇，損失重大。事實(shí)說明，除人類活動影響及防洪意識、防洪工程建設(shè)和防洪管理等方面依然欠缺外，泥沙問題是加劇洪水災(zāi)害的直接原因。河流具有輸沙能力，水流、泥沙交織在一起，相互關(guān)聯(lián)，相互依存，突出表現(xiàn)為大區(qū)域內(nèi)泥沙輸移規(guī)律改變引起不適當(dāng)位置的累積性沖淤。人們通常只認(rèn)識到洪水災(zāi)害的嚴(yán)重性，卻常常忽視泥沙對洪水等自然災(zāi)害的影響，其實(shí)，泥沙輸移是造成河道行洪能力惡化的主要因素。河流是一個(gè)動態(tài)的反饋系統(tǒng)，河床和水流以泥沙為中介互相作用，河流局部水沙條件變化時(shí)，容易導(dǎo)致泥沙輸移狀態(tài)的改變，從而引起河流內(nèi)更大范圍水沙狀態(tài)的調(diào)整，甚至促成和加劇洪水災(zāi)害。而且，泥沙具有累積效應(yīng)，由于近年來植被破壞、氣候變化等影響，流域生態(tài)環(huán)境惡化，水土流失嚴(yán)重，使得泥沙輸移狀態(tài)更容易誘發(fā)并加劇洪災(zāi)。從目前來看，河道、水庫泥沙已經(jīng)成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的難題之一，是我們面臨的一大科學(xué)難題，因此，要更近一步的揭示水沙關(guān)系的特征以及求相應(yīng)的解決方法是泥沙研究的第一步。對水沙的時(shí)空演變特征的研究，對有效應(yīng)對區(qū)域、流域水沙帶來的災(zāi)害問題有著重要的意義。

2水文學(xué)研究水流沙的方法

水沙關(guān)系具有豐富的內(nèi)涵和外延，涉及到水文學(xué)、水力學(xué)、地理地貌學(xué)及社會經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科的交叉問題。由于我國水土流失比較嚴(yán)重，近年來因泥沙輸移變化引起江河水沙災(zāi)害加劇的現(xiàn)象也越發(fā)嚴(yán)重，開展水沙相關(guān)規(guī)律研究，無論在理論上還是在實(shí)際應(yīng)用中，對保護(hù)生態(tài)環(huán)境、防洪減災(zāi)及河道科學(xué)利用都具有十分重要的意義。

20世紀(jì)后期以來，由于氣候變化、大型水利工程修建、城市工農(nóng)業(yè)生活用水的增加及水土保持措施等因素影響，對水資源利用迅速增加使得許多河道來水來沙變化過程更加復(fù)雜。研究河段水沙變化特征及原因，對于揭示該河段水沙變異和河床演變機(jī)理十分必要。

首先，使用Mann-Kendall檢驗(yàn)法分析各站點(diǎn)水沙變化趨勢及突變點(diǎn)，Mann-Kendall檢驗(yàn)法是世界氣象組織推薦并已廣泛使用的非參數(shù)檢驗(yàn)方法，該檢驗(yàn)方法不需要樣本遵從一定的分布，也不受少數(shù)異常值的干擾，適用于水文、氣象等非正態(tài)分布的數(shù)據(jù)，計(jì)算簡便，可分析徑流、輸沙量等要素的趨勢變化；利用線性回歸法進(jìn)行趨勢分析，并進(jìn)行顯著性檢驗(yàn)。

然后，對于變化周期的研究中，水文學(xué)研究的對象一般是與時(shí)間序列緊密相關(guān)的實(shí)際觀測資料，如降雨、徑流、蒸發(fā)等。水文資料本身具有復(fù)雜性和不確定性等特點(diǎn)，同時(shí)水文又是一種自然現(xiàn)象，所能觀測搜集到的資料相對較少，信息量十分有限。常規(guī)方法很難對其發(fā)展變化規(guī)律進(jìn)行細(xì)致入微的分析。小波分析的出現(xiàn)，以其多分辨率的特性，擴(kuò)展了學(xué)術(shù)研究的范圍，不僅可以大體上把握數(shù)據(jù)系列的變化趨勢，而且能夠?qū)ζ浼?xì)節(jié)進(jìn)行深入分析，充分挖掘其蘊(yùn)含的信息與規(guī)律。2005年，王文圣、黃偉軍、丁晶提出水文時(shí)間序列分維數(shù)的估計(jì)方法，該方法以連續(xù)小波變換的理論基礎(chǔ)，研究結(jié)果表明該方法是可行的。

總之，小波分析的出現(xiàn)及其與各種現(xiàn)論和方法的結(jié)合，從多方面揭示水文系統(tǒng)的變化規(guī)律，從而為水資源的合理配置、水庫的運(yùn)行調(diào)度、水文分析計(jì)算、水文循環(huán)規(guī)律等提供了更多的指導(dǎo)和依據(jù)。

3兩種方法取得的成果

河流水沙關(guān)系的變化是反映流域的生態(tài)環(huán)境特征、水土流失的程度及人類活動變化的指標(biāo)，河流水沙變化對流域經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展都具有十分重要的影響。通過Mann-Kendall檢驗(yàn)法可以針對某一條河流分析出輸沙率較大的地段，然后進(jìn)行調(diào)整使水沙關(guān)系相協(xié)調(diào)以及輸沙量的突變時(shí)間節(jié)點(diǎn)，小波分析方法的應(yīng)用可以判斷出河流是否有多時(shí)間尺度特，輸沙量的長周期比徑流量周期相比較，判斷出水、沙周期的規(guī)律和關(guān)系，從而科學(xué)的處理徑流和泥沙的關(guān)系。

總之，河道泥沙也需要從經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)方面研究，綜合性的對河道進(jìn)行科學(xué)有效分析，對水沙的時(shí)空演變特征的研究，對河道的治理開發(fā)意義重大。使河道實(shí)現(xiàn)可持續(xù)管理，使河道防洪、排澇、灌溉、供水等功能正常發(fā)揮，由此產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)環(huán)境效益和社會效益將是不可估量的，人們的生產(chǎn)條件和居住環(huán)境得到有效改善，實(shí)現(xiàn)“水清，河暢，岸綠，景美”的美好愿望。

參考文獻(xiàn)：

[1]李義天，鄧金運(yùn)，孫昭華，等.河流水沙災(zāi)害及其防治[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2004.3.

[2]王文圣，黃偉軍，丁晶.基于連續(xù)小波變換的徑流分維研究[J].水利學(xué)報(bào)，2005.