獨(dú)立思考的精神精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇獨(dú)立思考的精神，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

曾有一名北京大學(xué)的教授做過調(diào)查，問過各行各業(yè)的不少人“回顧中學(xué)時(shí)代學(xué)過的數(shù)學(xué)，你受益最大的是什么？”他們幾乎一致的回答是，以平面幾何為代表的數(shù)學(xué)課教會(huì)人思考，教會(huì)人判斷是非，講清道理，培養(yǎng)合理的質(zhì)疑精神，清晰的思維和表達(dá)，讓人受用一輩子。

是的，這種素質(zhì)的養(yǎng)成，是中學(xué)數(shù)學(xué)的主要目標(biāo)之一，盡管它不能直接用于解決問題，卻給予人們一種不一樣的思考方式，引導(dǎo)人們抓住事物的本質(zhì)以及事物之間的聯(lián)系，把零散的知識(shí)梳理整合在一起，變成相互之間有著密切關(guān)聯(lián)的整體，清晰的思維是將來做好任何工作所必需的。換言之學(xué)生從書本上學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)多會(huì)還給老師，可心理的邏輯永不改變位置————那些中學(xué)學(xué)到的思維方法與人生觀點(diǎn)是一生受用不盡的財(cái)富。

從科學(xué)角度來說一個(gè)人從12歲左右開始進(jìn)入智力發(fā)展的黃金期，不但要獲取知識(shí)，而且要學(xué)會(huì)思考，數(shù)學(xué)之所以成為貫穿中學(xué)教育的一門主課，正因?yàn)樗缲?fù)著理性文明啟蒙的使命。培養(yǎng)獨(dú)立思考的精神在中國傳統(tǒng)文化的背景下尤其重要，不說遠(yuǎn)的，前一段日本福島地震核輻射引起的全國各地?fù)屬徥雏}的風(fēng)波，暴露出那種唯上的、從眾的思維定式今天仍在社會(huì)上占有統(tǒng)治地位。在當(dāng)今提倡創(chuàng)新精神的同時(shí)，從小培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力不是顯得更為重要嗎？因?yàn)樵跀?shù)學(xué)單純的環(huán)境里，一個(gè)孩子才敢于理直氣壯的對(duì)大人說：“我是對(duì)的，是您錯(cuò)了”既不迷信家長也不迷信老師，相信邏輯的力量。這種自信心對(duì)青少年的健康成長至關(guān)重要。用數(shù)學(xué)培養(yǎng)孩子明辨是非這是培養(yǎng)獨(dú)立思考的基本，可以說，數(shù)學(xué)是科學(xué)的語言，是思維的體操。

怎樣培養(yǎng)獨(dú)立思考精神？莫衷一是?！罢n改”，“教改”大潮一浪又一浪紛至沓來，改革的春風(fēng)吹進(jìn)了每間數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂。從內(nèi)容到形式都與傳統(tǒng)顛覆著，作為教學(xué)設(shè)計(jì)者和引導(dǎo)者的教師們，嘔心瀝血，惟恐課上的不生動(dòng)，形式不新穎，內(nèi)容滲透的不到位，目標(biāo)體現(xiàn)的不具體。欣喜的是學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性有了很大的提高，在表達(dá)和說理能力方面有了進(jìn)步。但是也體現(xiàn)出了不少弊端，教材過低的估計(jì)學(xué)生的理解力，學(xué)生稍一問為什么就要等待“螺旋上升”的下一個(gè)循環(huán)，而練習(xí)和考試又過高的估計(jì)了學(xué)生的理解力，往往是九年級(jí)的中考題就編進(jìn)七年級(jí)，這里剛認(rèn)識(shí)到全等三角形的判別方法，馬上就讓學(xué)生在正方形里找條件證明三角形全等，有些老師曾笑侃“剛學(xué)會(huì)走路，就要飛了”，于是學(xué)生明顯在邏輯思路的推導(dǎo)和獨(dú)立思考方面裹足不前。

同時(shí)教學(xué)與考試的脫節(jié)帶來了更繁忙的工作，老師忙著返工補(bǔ)充更深層次的內(nèi)容，學(xué)生也忙著鉆研難度更大的練習(xí)，好在考試中獲得高分；許多課堂創(chuàng)設(shè)了生動(dòng)豐富的情境引入課題，但是數(shù)學(xué)化加工程度不夠，學(xué)生感知不深，教師在引導(dǎo)進(jìn)行學(xué)生思維訓(xùn)練時(shí)，只停留在情境的生活層面，不敢過多過細(xì)數(shù)學(xué)化深加工，怕與新課改要求相違背，因?yàn)榻滩脑O(shè)計(jì)沒有相關(guān)的訓(xùn)練，顧慮重重，以致“水到渠不成”，學(xué)生只重視“是什么”，忽視“為什么”，在解決問題時(shí)知其然而不知其所以然的現(xiàn)象比較多，一到獨(dú)立解決綜合能力題時(shí)力不從心的學(xué)生就會(huì)越來越多。

在這樣的大環(huán)境下，老師和學(xué)生只能疲于奔命。培養(yǎng)獨(dú)立思考能力真的無可奈何嗎？應(yīng)該不是的。教育心理學(xué)家告訴我們“直接告訴學(xué)生答案最簡單，卻不是最好的方法。應(yīng)該讓學(xué)生自己搞明白，哪怕是再多給一點(diǎn)啟發(fā)，再多給一個(gè)臺(tái)階，這樣才會(huì)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，讓學(xué)生自己走上去并在思考中獲得成就感?！币虼私虒W(xué)中可以

1、從審題開始、抽取本質(zhì)。

我們不可否認(rèn)數(shù)學(xué)來源于生活，又服務(wù)于生活的觀點(diǎn)。也不可否認(rèn)創(chuàng)設(shè)情境的重要性。但是，數(shù)學(xué)教學(xué)的目的，并不是只讓學(xué)生的理解停留在生活層面上的具體情境中，而是應(yīng)該溝通生活情境與數(shù)學(xué)情境的聯(lián)系，使學(xué)生在對(duì)來自于生活中的數(shù)學(xué)情境進(jìn)行抽象、概括，實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的超越。因此，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體情境進(jìn)行全面審視，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體情境（包括圖畫）進(jìn)行觀察、比較，綜合、分析。使學(xué)生在獲得數(shù)學(xué)生活體驗(yàn)的過程中，把情境中的非本質(zhì)因素和本質(zhì)因素進(jìn)行剝離，抽取出本質(zhì)因素。也就是說，通過審題，逐步淡化提供的信息中的情景因素、時(shí)間因素、個(gè)性因素等對(duì)要解決問題的影響，使學(xué)生把收集、篩選到的信息進(jìn)行處理加工，再用最簡潔的言語表達(dá)出主要信息及要求的問題是什么。實(shí)現(xiàn)情境向算理的轉(zhuǎn)化。

2、抓數(shù)量關(guān)系，建立模型。

進(jìn)行數(shù)量關(guān)系的訓(xùn)練，建立數(shù)學(xué)模型，是一種集約化、符號(hào)化的思想；是一種化繁為簡的思維策略。我們的數(shù)學(xué)教學(xué)，不止是從生活出發(fā)，又回到生活中去，而是從生活中感受數(shù)學(xué)存在、抽取數(shù)學(xué)本質(zhì)、形成數(shù)學(xué)思維，發(fā)展思考能力。

3、抓表達(dá)說理，訓(xùn)練思路。

無論是計(jì)算、空間與圖形、解決問題，還是統(tǒng)計(jì)與概率的教學(xué)，都不可缺少思路的教學(xué)、說理的訓(xùn)練。因?yàn)?，“語言是思維的載體”，所以，要了解學(xué)生的思維軌跡，就要知道學(xué)生是怎么用言語表達(dá)的；要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，就需要從培養(yǎng)學(xué)生的言語表達(dá)能力開始。促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)言語表達(dá)能力的提高是獨(dú)立思考能力的主要抓手。

4、增思維含量，提高品質(zhì)。

篇2

關(guān)鍵詞：語文課堂 小學(xué)生 獨(dú)立思考精神 創(chuàng)新 情景 興趣

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2012)04-0194-01

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行以來，語文教學(xué)向多樣化轉(zhuǎn)變。新課標(biāo)下的語文教學(xué)具有更新型的特點(diǎn)。教師在小學(xué)語文的教學(xué)方面不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生獲得知識(shí)的能力，也要注重學(xué)生思維的培養(yǎng)。在課堂實(shí)施新型教學(xué)方式，既能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，又能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神[1]。本文就課堂如何培養(yǎng)小學(xué)生獨(dú)立思考精神展開討論。

1 創(chuàng)造情景，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的興趣

俗話說，興趣是最好的老師。有心理學(xué)家認(rèn)為，一切有成效的活動(dòng)都必須以興趣作為基礎(chǔ)。興趣在學(xué)生的學(xué)習(xí)中起著很大的作用，在語文學(xué)習(xí)中也不例外[2]。小學(xué)生一旦對(duì)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，他們就會(huì)進(jìn)入積極的、最活躍的語文思維狀態(tài)，其潛能便會(huì)得到開發(fā)，主體性也會(huì)得到弘揚(yáng)。因此，在語文教學(xué)中要不失時(shí)機(jī)地創(chuàng)設(shè)語文的學(xué)習(xí)情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。可以從以下幾方面來創(chuàng)設(shè)情景來以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

1.1激情導(dǎo)入，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣

課文的導(dǎo)入可以多樣化，不同的語文教師可以選擇不同的導(dǎo)入方式，但是所選方式一定要以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為目的。教師可以設(shè)置相應(yīng)課文題目的懸念，將學(xué)生一步一步地引入到課文中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣就會(huì)得到激發(fā)。例如，教師要上《孟母教子》一課時(shí)，就可以首先給同學(xué)們?cè)O(shè)置一個(gè)好的情景。教師可以這樣說“想必同學(xué)們都有自己崇拜的偉人吧，但是你們是否知道他們小的時(shí)候就很刻苦努力的讀書了呢？要是他們小時(shí)候生長在不好的環(huán)境中，那么他們的母親會(huì)怎么辦呢？今天我們要學(xué)習(xí)的就是這樣一個(gè)有趣的故事：孟母教子?！蓖ㄟ^這樣的情景導(dǎo)入，使學(xué)生能夠積極思考，同時(shí)也懷有一定的好奇心，能很好培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考精神。

1.2創(chuàng)造輕松的教學(xué)氛圍，設(shè)立良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

目前的小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師總是會(huì)提出一些比較苛刻的問題，以此來激發(fā)學(xué)生思考的能力和興趣。殊不知這樣的教學(xué)方式不僅不能激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的興趣，反而會(huì)使得學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦的心理，帶來負(fù)面效應(yīng)。其實(shí)，發(fā)展個(gè)性要以寬松民主的學(xué)習(xí)氣氛為前提，要讓每一位學(xué)生輕松的上課，在課堂上放松壓力，完全融入課堂的活躍氣氛中，完全融入課文主人公的境遇中。這才是教師課堂教學(xué)的最高境界。例如在學(xué)習(xí)《開天辟地》一文時(shí)，教師可以讓學(xué)生自己思考，想象出開天辟地的姿勢(shì)，然后讓學(xué)生在課堂上自己做出來。這樣不僅能夠活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣和欲望，更能夠提高學(xué)生主動(dòng)思考的能力，為學(xué)生以后的生活學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

2 讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法，提高學(xué)生思考主動(dòng)性

傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)，過分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)和封閉，從而使課堂變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣和樂趣，使學(xué)生的個(gè)性化閱讀得不到發(fā)揮。新課程改革下的課堂教學(xué)，站在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的位置上，尊重學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，以學(xué)定教。而以學(xué)定教不僅體現(xiàn)在學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法 ，還應(yīng)體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)和指導(dǎo)上。在實(shí)際課堂教學(xué)中，可以采取如下辦法：

2.1自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容

學(xué)生自主選擇自己所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，可以使得不同的學(xué)生根據(jù)自己獨(dú)特的愛好來學(xué)習(xí)不同的課文或同一課文的不同部分，這樣在滿足學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考的能力，能收到非常好的效果，在學(xué)生積極主動(dòng)投入學(xué)習(xí)方面能起到很好的效果。如學(xué)《再見了，親人》時(shí)，教師可以告訴學(xué)生根據(jù)自己的愛好來思考，可以根據(jù)自己的喜愛選擇自己認(rèn)為最感人的部分來學(xué)習(xí)，也可以選擇結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景來學(xué)，可以選擇課文中主人公的性格特點(diǎn)來學(xué)等等。這完全地尊重了學(xué)生的個(gè)性差異的特點(diǎn)，而且學(xué)生在課文中學(xué)習(xí)到的新知識(shí)或由此而發(fā)現(xiàn)的新問題，都是自主學(xué)習(xí)的收獲?？傊ㄟ^學(xué)生自主與文本對(duì)話，他們的思維發(fā)展了，有了新的感受，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考的精神。

2.2自主選擇學(xué)習(xí)方法

學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，不同的學(xué)生肯定有自己不同的學(xué)習(xí)方式，而不同的學(xué)習(xí)方式都有自己的優(yōu)勢(shì)，都可以獲得很好的學(xué)習(xí)效果。所以，老師要基于這一點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，在課堂教學(xué)中要尊重每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，并鼓勵(lì)他們不斷的進(jìn)取。如在《海上日出》一課中，教師可以要求學(xué)生將自己最喜歡的課文內(nèi)容用自己喜歡的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，并做學(xué)習(xí)結(jié)果匯報(bào)。這樣，在匯報(bào)時(shí)，有的學(xué)生就會(huì)滿懷激情地描繪日出前、日出時(shí)、日出后的景象，有的則選擇當(dāng)中的詞句的細(xì)細(xì)品味，有的則結(jié)合自己看日出的經(jīng)歷進(jìn)行對(duì)比。教師遵循學(xué)生的個(gè)性差異，給予他們自主選擇學(xué)習(xí)方法的空間，讓學(xué)生個(gè)性得到最好的張揚(yáng)，這也是培養(yǎng)學(xué)生自主思考精神的很有效途徑。

3 結(jié)語

小學(xué)語文課堂教學(xué)是培養(yǎng)小學(xué)生獨(dú)立思考精神的有效教學(xué)路徑，能夠起到很好的效果。小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中一定要從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手，盡力提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，并且通過一定的途徑將學(xué)生的創(chuàng)造性思維與實(shí)踐結(jié)合起來，這樣才能為學(xué)生將來的深入學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

篇3

一、養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣

1.培養(yǎng)懷疑精神，鼓勵(lì)大膽質(zhì)疑。古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！豹?dú)立思考的能力首先表現(xiàn)在懷疑的精神上。誰不迷信權(quán)威，勇于與傳統(tǒng)的觀念決裂，敢于提出新問題、新思想、新方法，誰就能作出創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)。在教學(xué)過程中，使學(xué)生逐漸樹立“不惟書，不惟上”的精神，不斷提高學(xué)生的批判性思維能力。建立在仔細(xì)觀察和深刻思考基礎(chǔ)上的質(zhì)疑精神是對(duì)好奇心的推進(jìn)。只有善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的人才能產(chǎn)生創(chuàng)造的沖動(dòng)。懷疑精神的具體表現(xiàn)，就是敢于質(zhì)疑。質(zhì)疑是指對(duì)習(xí)以為常的、看似沒有問題的地方產(chǎn)生疑問。在教學(xué)中教師要積極保護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，想方設(shè)法解決他們心中的疑問。即使是學(xué)生提出古怪的疑問也不應(yīng)該急于否定，要及時(shí)地對(duì)學(xué)生的問題作出積極的評(píng)價(jià)，以強(qiáng)化學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)。鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，尋根究底，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生積極思維，發(fā)表獨(dú)立見解。作為老師，在課堂教學(xué)時(shí)還應(yīng)該注意從疑入手，巧設(shè)懸念，啟發(fā)學(xué)生思維，即要引導(dǎo)學(xué)生會(huì)疑。

2.創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。目前，許多教師在教學(xué)中僅僅著眼于創(chuàng)造技法的訓(xùn)練，偏重于智力訓(xùn)練或思維訓(xùn)練，而忽視了輕松的學(xué)習(xí)心理氛圍的創(chuàng)設(shè)。實(shí)際上課堂教學(xué)不僅是師生之間知識(shí)信息的傳遞，更是師生之間情感的交流?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明：那種明朗、樂觀的心情，是思想海洋中充滿生機(jī)的激流；而郁郁寡歡、萬馬齊喑的苦悶心情，則抑制人的思維活動(dòng)。從這一點(diǎn)來說，教師要充分利用情感力量，建立民主、平等、互相促進(jìn)的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉悅自信、寬松自如的氛圍，讓學(xué)生能夠在這種氛圍中迸射出智慧的火花。在熱烈而自由地討論中，學(xué)生非常輕松，思維漸漸放開，不再局限于教師的問題，而是根據(jù)對(duì)文本的個(gè)性化解讀提出自己的見解。

二、教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考的方法

從學(xué)生學(xué)習(xí)的五個(gè)環(huán)節(jié)（預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)、作業(yè)、反饋）抓起，把獨(dú)立思考放在較為突出的位置。以預(yù)習(xí)為例要求學(xué)生改瀏覽型為思考型，使預(yù)習(xí)成為有意義學(xué)習(xí)。我們的做法是通過問題串的形式，誘發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，再在課上作相互交流和提煉總結(jié)。獨(dú)立思考不是胡思亂想，必須遵循正確的規(guī)律與方法?？茖W(xué)的思維方法，不是游離獲得和運(yùn)用知識(shí)這個(gè)過程之外，而是貫穿、滲透在這個(gè)過程之中。教師不只告訴學(xué)生結(jié)論，而要讓學(xué)生了解得出結(jié)論的過程和方法，知道知識(shí)的來龍去脈及相互聯(lián)系。通過學(xué)習(xí)知識(shí)的過程，同時(shí)學(xué)會(huì)正確地思考，逐步構(gòu)建起思想方法的體系，為真正意義上的獨(dú)立思考作準(zhǔn)備。

三、留給學(xué)生獨(dú)立思考的空間

經(jīng)常有學(xué)生提出這樣的問題：“一個(gè)題目老師講了我都會(huì)，可我自己做時(shí)又不知道從何入手，這是為什么呢？”這說明學(xué)生的獨(dú)立思考能力不強(qiáng)，他們?cè)诼犝n和習(xí)題課中，總習(xí)慣于跟著教師或其他同學(xué)的思路走，當(dāng)自己獨(dú)立解決問題時(shí)，就感到力不從心。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)留有余地，設(shè)法創(chuàng)設(shè)情景或條件，逐步培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)做到既要講清，又不能全講清。最基本、最主干的東西要講清，而某些對(duì)理解概念和規(guī)律有益的擴(kuò)展問題、簡單的推導(dǎo)和論證、前后知識(shí)的對(duì)比以及知識(shí)的區(qū)別和聯(lián)系、知識(shí)歸納，運(yùn)用知識(shí)時(shí)應(yīng)注意的問題等等，要給學(xué)生留出余地，讓學(xué)生自己去鉆研。

四、提高學(xué)生獨(dú)立思考的品位

篇4

關(guān)鍵詞: 吉卜林《如果》追求真理獨(dú)立思考

一、吉卜林簡介

吉卜林(Rudyard Kipling,1865―1936),英國小說家、詩人,出生于印度孟買,父親曾是孟買藝術(shù)學(xué)校教師,后任拉合爾藝術(shù)學(xué)校校長和博物館館長。吉卜林6歲時(shí)被送往英國,在一家兒童寄養(yǎng)所住了5年。接著他又進(jìn)了一所低劣的寄宿學(xué)校。1882年17歲中學(xué)畢業(yè)返回印度,父親為他在拉合爾找了份工作,擔(dān)任拉合爾市《軍民報(bào)》副編輯。他敏銳地觀察印度的風(fēng)土人情,把見聞寫成小品文和輕快詩,發(fā)在《軍民報(bào)》上。1889年他返回英國,一年之內(nèi)就被譽(yù)為當(dāng)代最杰出的散文作家之一。1892年他結(jié)婚后遷居美國,在美期間發(fā)表了《消失的光芒》、《勇敢的船長們》和被認(rèn)為是兒童讀物的經(jīng)典著作《基姆》、《叢林之書》和《叢林之書續(xù)篇》。1902年他返回英國,定居薩塞克斯郡。后來他在南非度過很長時(shí)間。

一個(gè)世紀(jì)以來,吉卜林在評(píng)論界的遭際無疑是十分具有戲劇性的。吉卜林既是小說家又是詩人,19世紀(jì)末20世紀(jì)初,他以生動(dòng)描繪印度殖民地的風(fēng)俗人情、精確刻畫英印社會(huì)風(fēng)貌而名噪英國文壇。他曾被提名為英國桂冠詩人。1907年,他又由于“觀察的能力、新穎的想象、雄渾的思想和杰出的敘事才能”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),成為英國第一位獲此獎(jiǎng)的作家。

由于吉卜林所生活的年代正值歐洲殖民國家向其他國家瘋狂地?cái)U(kuò)張,他的部分作品也被有些人指責(zé)為帶有明顯的帝國主義和種族主義色彩,長期以來人們對(duì)他的評(píng)價(jià)各持一端,極為矛盾,他筆下的文學(xué)形象往往既是忠心愛國和信守傳統(tǒng),又是野蠻和侵略的代表。然而隨著殖民時(shí)代的遠(yuǎn)去,吉卜林以其作品高超的文學(xué)性和復(fù)雜性,越來越受到人們的尊敬。馬克?吐溫曾熱情洋溢地贊美吉卜林的作品說,“我了解吉卜林的書……它們對(duì)于我從來不會(huì)變得蒼白,它們保持著繽紛的色彩;它們永遠(yuǎn)是新鮮的。”

《如果》是吉卜林寫給時(shí)年12歲的兒子的一首勵(lì)志詩,曾被譯成27國語言作為學(xué)習(xí)的教材,人們特別是青少年應(yīng)常以此勉勵(lì)自己,激發(fā)前進(jìn)的動(dòng)力。

二、《如果》的追求真理之路

1.解讀《如果》

在《如果》這首詩中,詩人首先希望兒子能夠有自己的想法,能夠獨(dú)立思考:“如果在眾人六神無主之時(shí)你能鎮(zhèn)定自若而不是人云亦云”;

“如果在被眾人猜忌懷疑之日你能自信如常而不去枉加辯論”,這是要求兒子堅(jiān)定信念;

“如果你有夢(mèng)想,又能不迷失自我”,這是希望兒子明辨是非;

“如果你有神思,又不致走火入魔”,這是希望兒子不為外物困擾;

“如果在成功之中能不忘形于色/而在災(zāi)難之后也勇于咀嚼苦果/如果聽到自己說出的奧妙/被無賴歪曲成面目全非的魔術(shù),而不生艾怨/如果看到自己追求的美好/受天災(zāi)破滅為一攤零碎的瓦礫,也不說放棄”,這是希望兒子勝不驕,敗不餒;

“如果你辛苦勞作,已是功成名就/還是冒險(xiǎn)一搏,哪怕功名烏有/即使慘遭失敗,也仍要從頭開始”,這是要求兒子永遠(yuǎn)進(jìn)取;

“如果你跟村夫交談而不離謙恭之態(tài)/和王侯散步而不露諂媚之顏”,這是要求兒子剛正不阿、不卑不亢;

最后,吉卜林要求兒子還要有自由與尊嚴(yán):“如果他人的愛憎左右不了你的正氣/如果你與任何人為伍都能卓然獨(dú)立/如果昏惑的騷動(dòng)動(dòng)搖不了你的意志/你能等自己平心靜氣再做答對(duì)”。

全詩使用了多個(gè)“如果”的假設(shè)句,啟發(fā)讀者想象和思考,從理想、信念、處世、待人等不同的角度展示了人生中會(huì)面臨的種種考驗(yàn),表現(xiàn)出對(duì)兒子的關(guān)愛、教誨和期待。

2.培養(yǎng)和堅(jiān)持獨(dú)立思考的精神

從最先的有自己的想法到排除萬難、堅(jiān)持自己的想法,這是一個(gè)獨(dú)立思考的過程。獨(dú)立思考,是指思想者、創(chuàng)造者的一種內(nèi)在的精神自由、心理自由和思想自由,是指一種非奴隸狀態(tài)、非依從狀態(tài)的思維,是思維破除種種束縛的一種自我展開和自我成全,是思維的觸角向未知領(lǐng)域的自由舒展。獨(dú)立思考是一種最可貴的精神品格,它表現(xiàn)為不盲從傳統(tǒng),不屈從私念,不懼怕權(quán)貴,不迷信權(quán)威,不人云亦云,而是用審視的態(tài)度對(duì)待一切,用自己的眼睛看世界,用自己的頭腦想問題,按自己符合規(guī)律的理性判斷力行事。這些獨(dú)立思考的特征和詩人對(duì)兒子期望是一致的。

獨(dú)立思考的哲學(xué)精神對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判具有真、善、美的特性?！罢妗北砻鬟@個(gè)批判不是感情上的任性和沖動(dòng),而是具有理性的力量,具有充分的歷史必然性的內(nèi)在根據(jù)?！吧啤币馕吨@種批判不是一種為批判而批判的現(xiàn)象和一種表面活動(dòng),而是有著主體明確的價(jià)值目標(biāo)和本質(zhì)批判?！懊馈眲t說明這種批判促進(jìn)人的解放和自由,是以感性的屬人的形式進(jìn)行的。吉卜林愛英國,用他的話來說,這個(gè)國家獨(dú)立150年以來,取得了很大的成就,對(duì)人類的文明作出了極大的貢獻(xiàn),這就是作者信仰的“真”。所以,他不愿意她受到德國人的踐踏。這應(yīng)該是“善”。當(dāng)侵略者的鐵蹄就要踏上自己的家園,他變得熱血沸騰,他演講鼓勵(lì)抗戰(zhàn),支持自己的兒子參加抗戰(zhàn)。兒子在戰(zhàn)爭中犧牲了,吉卜林很悲傷,悲傷的同時(shí)他感到安慰,因?yàn)閮鹤佑蒙S護(hù)了信仰的“真”,那份“美”是無與倫比的。

3.獨(dú)立思考的目的是為了追求真理

獨(dú)立思考的精神本質(zhì)實(shí)際上是一種追求真理的精神。一切杰出的科學(xué)家、思想家之所以能不怕種種困難,克服重重阻撓,義無反顧地堅(jiān)持獨(dú)立思考,說到底是出于對(duì)真理的熱愛,是為了對(duì)真理的追求。真理是崇高的,是迷人和充滿魅力的,是令人振奮并值得為之付出的。探索真理會(huì)使人生因而輝煌,法國作家左拉說過:“生活的全部意義在于無窮地探索真理?！?/p>

為追求真理會(huì)使人死而無憾?？鬃诱f:“朝聞道,夕死可矣?！狈▏骷依?梅特里為追求真理奮斗了一生,他感慨道:“愈是接近真理,便愈加發(fā)現(xiàn)真理的迷人?！薄耙活w由熱愛真理而燃燒起來的心……一下子就轉(zhuǎn)入了一個(gè)最美的世界,在那里享受天神才配享受的快樂?！?/p>

獨(dú)立思考的目的是為了追求真理,是以追求真理為其動(dòng)力和靈魂的。一個(gè)愛真理的人.必定大公無私、獨(dú)立自主、光明正大,他反對(duì)一切奴顏婢膝、束縛心靈、玷污精神的思想和傾向。詩人要求兒子“跟村夫交談而不離謙恭之態(tài)/和王侯散步而不露諂媚之顏”正是這種精神的寫照。

總之,沒有獨(dú)立思考,就不可能有社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展、思想的創(chuàng)新和理性的弘揚(yáng)。而詩人認(rèn)為兒子如果做到了那一系列“如果”,也就是獨(dú)立思考,“那么你的修養(yǎng)就會(huì)如天地般博大/而你就是個(gè)真正的男子漢了”。

三、結(jié)語

21世紀(jì)教育的根本目標(biāo)就是培養(yǎng)和造就大批的創(chuàng)新人才。培養(yǎng)創(chuàng)新人才,從哲學(xué)的角度講,就在于培養(yǎng)人的獨(dú)立思考與追求真理的哲學(xué)精神。對(duì)于正處在長知識(shí)、長智慧、確立世界觀這一關(guān)鍵時(shí)刻的青少年,怎樣加以引導(dǎo),怎樣使之加強(qiáng)自身修養(yǎng),培養(yǎng)其獨(dú)立思考與追求真理的哲學(xué)精神,這是每一位家長和每一位青少年所關(guān)心的問題。尤其是最近幾年,青少年的心理健康問題越來越迫切地?cái)[在了人們面前。那么青少年應(yīng)該具備什么樣的心理和修養(yǎng)呢?在詩人吉卜林的筆下,一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具有的完美人格是剛正不阿、不卑不亢、永遠(yuǎn)進(jìn)取,還要有自由與尊嚴(yán)。實(shí)際上這首詩對(duì)當(dāng)今社會(huì)的廣大青少年同樣具有指導(dǎo)和激勵(lì)作用,尤其是在受到種種心理壓力時(shí),如果能夠去細(xì)細(xì)體會(huì)和認(rèn)真領(lǐng)悟這首詩的深刻內(nèi)涵,這種激勵(lì)作用就會(huì)成為提高廣大青少年心理調(diào)控能力而始終保持心理健康的巨大動(dòng)力。

因此,我們應(yīng)該好好琢磨一下這篇意味深長的詩歌,因?yàn)橹挥羞@樣,我們重讀吉卜林才會(huì)有更豐富的收獲。

參考文獻(xiàn):

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篇5

一、學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)

目前較流行的一種觀點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，而獨(dú)立思考的能力是思維品質(zhì)的綜合體現(xiàn)，也是創(chuàng)新能力的起點(diǎn)和前提。因此，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，注意培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的教學(xué)途徑

1.教育學(xué)生，培養(yǎng)獨(dú)立思考的意識(shí)。

（1）教學(xué)中結(jié)合教材適時(shí)地向?qū)W生介紹一些古今中外著名專家、學(xué)者獨(dú)立思考、刻苦鉆研、學(xué)有所成的事例，從歷史的角度說明“獨(dú)立思考”的重要性。如在“數(shù)列與極限”一章的教學(xué)中穿插“高斯的求和方法”、“芝諾的悖論及其破譯”等小故事，讓學(xué)生在趣味情境中懂得獨(dú)立思考的科學(xué)價(jià)值；在“復(fù)數(shù)”一章的教學(xué)中結(jié)合數(shù)學(xué)的發(fā)展史，如無理數(shù)被發(fā)現(xiàn)的坎坷歷程，讓學(xué)生感悟獨(dú)立思考的人格魅力。

（2）知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，需要?jiǎng)?chuàng)新型人才。我國要趕超世界發(fā)達(dá)國家，僅靠模仿照搬是不夠的，只有通過獨(dú)立思考，不斷創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，從創(chuàng)業(yè)的角度說明獨(dú)立思考的必要性。

（3）班會(huì)課上，讓不斷取得進(jìn)步及獲得優(yōu)異成績的學(xué)生、校友介紹自己學(xué)好數(shù)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，并把獨(dú)立思考、勇于探索的具體做法作詳細(xì)講解，從學(xué)習(xí)者的角度說明獨(dú)立思考的可行性。

2.留有余地，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考；推遲判斷，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考。

教師講解不宜過細(xì)，要給學(xué)生留有思考、探究和自我開拓的余地。否則，看似講透，實(shí)則難以內(nèi)化為學(xué)生的觀點(diǎn)，學(xué)生的獨(dú)立思考能力也無法形成。因此，在教學(xué)過程中，對(duì)于最基本、最主干的東西要講清，以利于知識(shí)遷移；對(duì)于一些擴(kuò)展性問題，簡單的推導(dǎo)和論證，前后知識(shí)對(duì)比及區(qū)別和聯(lián)系，對(duì)知識(shí)和方法的歸納、總結(jié)，等等，可以給學(xué)生留出余地，激發(fā)學(xué)生自己鉆研思考。

以“數(shù)學(xué)歸納法的應(yīng)用舉例”的教學(xué)為例，我把側(cè)重點(diǎn)放在了問題結(jié)論的探求上，而在此過程中，出現(xiàn)了有限與無限的矛盾，從而加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)歸納法應(yīng)用功能的理解。

推遲判斷是奧斯本智力激勵(lì)法的一個(gè)原則，該原則的要點(diǎn)是限制在暢想和討論問題階段，不宜過早地作出判斷和批評(píng)，而要營造寬松的氛圍，使討論者在心理上具有安全感和自由感，不斷產(chǎn)生創(chuàng)造設(shè)想，最終使思維走向靈活、深刻和全面。

3.提倡開放式教學(xué)，提高獨(dú)立思考的品位。

要學(xué)生獨(dú)立思考，教學(xué)方式首先就要提倡開放，絕不能“一言堂”，否則這種獨(dú)立性很快會(huì)受到極大的限制。其次，努力培養(yǎng)學(xué)生善于獨(dú)立地提出問題。因?yàn)槟軌颡?dú)立地提出問題，不經(jīng)過獨(dú)立思考是做不到的；而問題提得好，又恰恰表明了思考的深度。例如，拋物線的焦點(diǎn)弦是解析幾何的一個(gè)常見幾何模型，我們要求學(xué)生提出一些問題，結(jié)果學(xué)生表現(xiàn)極為踴躍，整理后共提出二十多個(gè)具有思考價(jià)值的問題。此外，要盡可能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，以開闊思路。如高一新教材中設(shè)置的閱讀材料、實(shí)習(xí)作業(yè)、研究性學(xué)習(xí)等內(nèi)容，實(shí)驗(yàn)班老師都認(rèn)真指導(dǎo)、精心組織，并提出一些“開放式”的問題，讓學(xué)生探索思考。

三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思

反思可以聯(lián)系新舊知識(shí)，促進(jìn)知識(shí)的同化和遷移；反思可以深化對(duì)知識(shí)的理解，并探究新的發(fā)現(xiàn)。歷史上許多數(shù)學(xué)家的發(fā)現(xiàn)就是在反思過程中獲得的。因此數(shù)學(xué)教學(xué)中一定要積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思，積極反思，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生求知、求思的積極性和主動(dòng)性，養(yǎng)成善于觀察、善于分析、善于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、勇于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)精神，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。那么，在教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思呢?

1.反思知識(shí)的形成過程，揭示問題本質(zhì)，探索一般規(guī)律。

在目前的中學(xué)教育中，無論是教科書還是課堂上，數(shù)學(xué)對(duì)學(xué)生來說都是一些已經(jīng)完成了的固定了的理論。課堂中教給學(xué)生的各種定義、規(guī)則、算法都是現(xiàn)成的結(jié)論，至于數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的過程已遠(yuǎn)離了學(xué)生。那么怎樣才能使學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的過程呢?這就要求在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)合適的情境，積極引導(dǎo)學(xué)生通過反思探索知識(shí)的形成過程，用自己的思維方式發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造有關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，從而了解問題本質(zhì)，揭示一般規(guī)律，體驗(yàn)數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的艱辛和成功的喜悅。

2.反思知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，促進(jìn)知識(shí)的同化和遷移。

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程是知識(shí)的同化和遷移的過程，而反思是同化和遷移的核心步驟。反思可以挖掘知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，促進(jìn)知識(shí)的同化和遷移，也有利于幫助學(xué)生建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和體系。

3.反思解題的思維過程，訓(xùn)練發(fā)散思維，優(yōu)化思維品質(zhì)。

反思是一種積極的思維活動(dòng)。在教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度全面地思考問題，擺脫固定的思維模式，注意發(fā)現(xiàn)思維過程中的不足之處，完善思維過程，培養(yǎng)思維的嚴(yán)密性。應(yīng)注意探索新的解題途徑，尋求最佳解題方法，激發(fā)思維的創(chuàng)造性和靈活性。

三、在數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中恰當(dāng)選定內(nèi)容進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)

開展研究性學(xué)習(xí)的首要問題是學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇。內(nèi)容的選擇將直接影響研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施，影響數(shù)學(xué)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)?？蓮囊韵聨讉€(gè)方面考慮。

1.從教材中選擇內(nèi)容。

人教社最新出版的教材幾乎在每一章后都安排了閱讀材料、實(shí)習(xí)作業(yè)或研究性課題，其中閱讀材料往往是對(duì)本章知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展作簡要的介紹，并且給出了資料的來源，可以要求學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館、專家訪談等方式，收集資料，做出一個(gè)詳細(xì)的報(bào)告；實(shí)習(xí)作業(yè)往往給一種思路，要求同學(xué)根據(jù)這個(gè)思路，自己提出一個(gè)問題，設(shè)計(jì)解決方案，調(diào)查收集數(shù)據(jù)，分析解決問題；而研究性課題給出了研究內(nèi)容，要求學(xué)生展開研究并得出結(jié)論。這些都是開展研究性學(xué)習(xí)很好的內(nèi)容。

2.從拓寬知識(shí)面選擇內(nèi)容。

由于教學(xué)大綱、教材內(nèi)容等方面的限制，教材中的很多內(nèi)容不可能過分地展開和延伸，這些延伸的內(nèi)容中很多是進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的好素材。

3.從習(xí)題中選擇內(nèi)容。

研究性學(xué)習(xí)的一個(gè)顯著特征就是開放性，數(shù)學(xué)習(xí)題中有一部分是開放性問題，開放性問題是答案不固定或者條件不固定的問題，開放性問題具有發(fā)散性，學(xué)生可以在不同的經(jīng)驗(yàn)和能力水平上，提出自己的思路和方法，進(jìn)而培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。開放性問題與研究性學(xué)習(xí)的特征相吻合，因此開放性問題是研究性學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，對(duì)課本中一些封閉性問題可以改造成開放型問題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。