經(jīng)典文化的重要性精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇經(jīng)典文化的重要性，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀；中小學(xué)文化建設(shè)；重要性

中圖分類(lèi)號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）04-0116

著名學(xué)者錢(qián)理群是這樣評(píng)價(jià)經(jīng)典誦讀的意義的，他說(shuō)：“讀文學(xué)經(jīng)典唯一的目的是陶冶我們的性情，開(kāi)拓我們的精神空間――你坐在小屋里，打開(kāi)書(shū)，就可以突破時(shí)空的限制，與千年之遠(yuǎn)、萬(wàn)里之外的人與生物，宇宙的一切生命進(jìn)行朋友般的對(duì)話(huà)，達(dá)到心靈的契合，獲得精神的真正自由。”因此，許多教育學(xué)者、專(zhuān)家紛紛倡導(dǎo)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，從2007年開(kāi)始，經(jīng)典誦讀活動(dòng)就已經(jīng)在各地興起并如火如荼地展開(kāi)。該活動(dòng)的目的是旨在通過(guò)經(jīng)典誦讀活動(dòng)讓學(xué)生感受并傳承中華民族輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生培養(yǎng)樂(lè)觀向上的健全人格。

一、中華經(jīng)典誦讀開(kāi)展之現(xiàn)狀

據(jù)各類(lèi)調(diào)查資料顯示，經(jīng)典誦讀活動(dòng)從2007年起就已經(jīng)“如火如荼”地展開(kāi)了，但是閱讀活動(dòng)卻往往流于形式化、浮于表面，在中學(xué)課堂的文化建設(shè)中沒(méi)有得到很好的延伸。

具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：首先是課程的設(shè)置上，極少有學(xué)校或教師將經(jīng)典誦讀納入到規(guī)范、有序的課程體系中；其次，是在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，教師往往只是將經(jīng)典誦讀作為課本學(xué)習(xí)的一個(gè)輔助，沒(méi)有充分重視經(jīng)典誦讀的必要性，將其納入課堂教學(xué)的重點(diǎn)之中；再次，問(wèn)題出現(xiàn)在學(xué)生層面上，往往因?yàn)榻?jīng)典誦讀材料不統(tǒng)一等諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀的積極性、主動(dòng)性有欠缺，缺乏深入閱讀經(jīng)典的興趣；另外，就整個(gè)學(xué)校層面而言，很多學(xué)校的經(jīng)典誦讀校本教材還在開(kāi)發(fā)之中，經(jīng)典誦讀的資源很匱乏，尤其是農(nóng)村學(xué)校。

二、經(jīng)典誦讀開(kāi)展之于文化建設(shè)方面的意義

1. 體現(xiàn)在學(xué)科方面：全面提升語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值

廣大青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，也是中華文化的未來(lái)。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐厚的寶藏，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是歷史賦予廣大中學(xué)生的神圣使命。古語(yǔ)有云“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化，不僅可以讓我們領(lǐng)略到傳統(tǒng)的魅力，還能提升學(xué)生的語(yǔ)文能力，也就是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力。

具體表現(xiàn)為：

（1）拓寬學(xué)生的于都視野，增強(qiáng)學(xué)生的記憶力。科學(xué)研究顯示，正常人的大腦中約有1000億個(gè)神經(jīng)元（腦細(xì)胞），它們彼此是孤立存在的，但是當(dāng)其收到視、聽(tīng)、嗅、味、觸覺(jué)的刺激時(shí)，每一個(gè)孤立的神經(jīng)元就會(huì)形成發(fā)達(dá)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。這就意味著，聽(tīng)的愈多或者看的愈多，大腦的功能就會(huì)愈強(qiáng)，表現(xiàn)在外的就是記憶力更強(qiáng)，注意力更易于集中。而中學(xué)階段恰恰時(shí)學(xué)生智力發(fā)展的關(guān)鍵期，大量?jī)?yōu)秀的文化經(jīng)典的刺激，會(huì)激發(fā)學(xué)生的智力潛能，增強(qiáng)學(xué)生的記憶力。

（2）提升學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和寫(xiě)作能力。傳統(tǒng)經(jīng)典作品內(nèi)涵豐富，包羅萬(wàn)象，既有能教會(huì)我們處理好各種關(guān)系的《中庸》，亦有包含著學(xué)習(xí)之道、修身之法的《論語(yǔ)》，還有教會(huì)人們修身、治國(guó)、平天下之道的《大學(xué)》……這些無(wú)一不蘊(yùn)含著作者個(gè)人豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧沉淀，長(zhǎng)期誦讀經(jīng)典文化，古人的思想觀念、思維方式乃至說(shuō)話(huà)方式會(huì)潛移默化成學(xué)生的成長(zhǎng)體驗(yàn)、思維方式。這些將有助于培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話(huà)的邏輯性，提升學(xué)生寫(xiě)作的語(yǔ)感，豐富學(xué)生寫(xiě)作的素材。

2. 體現(xiàn)在人格方面：有效地提高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平

經(jīng)典教育不是簡(jiǎn)單的識(shí)字、背誦，它是綜合性、立體化的工程。就其內(nèi)容而言，它不僅牽涉到了中華經(jīng)典文化，還包含有音樂(lè)、繪畫(huà)等諸多藝術(shù)門(mén)類(lèi)，每一種藝術(shù)文化中都有其真善美的存在。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，會(huì)感知到這些真善美的存在，培養(yǎng)自己的審美能力，并基于真善美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不自覺(jué)地用圣人思想來(lái)規(guī)范自己地言行，進(jìn)而成為心地純良、懂孝悌、明事理、知謙讓的人，實(shí)現(xiàn)所謂的“讀千年經(jīng)典，做少年君子”，最終實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)水平的提高。

三、中小學(xué)經(jīng)典誦讀開(kāi)展應(yīng)注意的問(wèn)題

1. 經(jīng)典誦讀應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃地進(jìn)行

經(jīng)典誦讀對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科發(fā)展以及學(xué)生的人格養(yǎng)成有著很重要的作用，所以中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生經(jīng)典誦讀的教育，把它從課外活動(dòng)中提升起來(lái)，納入到正常的教學(xué)計(jì)劃中。除了在語(yǔ)文課堂上給予學(xué)生一些經(jīng)典誦讀的內(nèi)容、方法指導(dǎo)外，還應(yīng)當(dāng)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的經(jīng)典誦讀課。學(xué)校還應(yīng)定期組織開(kāi)展一些與經(jīng)典誦讀有關(guān)的活動(dòng)，如課外古詩(shī)文的朗讀、背誦比賽，“經(jīng)典我推薦”等活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)經(jīng)典誦讀的教育，全面、系統(tǒng)、深入地了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，形成民族文化的認(rèn)同感、自豪感，將中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

2. 內(nèi)容選取上應(yīng)符合中學(xué)生的認(rèn)知水平

中學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)當(dāng)從中學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備及認(rèn)知水平出l，遵循實(shí)際，選取適合于中學(xué)生閱讀的古詩(shī)文經(jīng)典。我們既不能不重視中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也不能盲目地將所有的傳統(tǒng)文化都視為經(jīng)典。對(duì)經(jīng)典內(nèi)容的選擇一方面要契合于中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，另一方面還有具備有一定的教育啟蒙意義。以此保證中學(xué)生在經(jīng)典誦讀的過(guò)程中，能將傳統(tǒng)文化中精華的部分內(nèi)化為自己的知識(shí)儲(chǔ)備和道德修養(yǎng)。

3. 避免淺嘗輒止，注意三方合力

中華經(jīng)典文化浩瀚無(wú)涯，課堂上以及學(xué)校活動(dòng)中的學(xué)習(xí)只是瞥見(jiàn)了傳統(tǒng)文化的冰山一角。大量?jī)?yōu)秀的經(jīng)典作品更多地需要學(xué)生自主的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典的自我化的解讀，這就需要經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開(kāi)展不能只憑借學(xué)校和教師的力量，而應(yīng)當(dāng)注意形成學(xué)校、家庭和學(xué)生的三方教育合力。

篇2

【關(guān)鍵詞】興趣 文化背景知識(shí) 《新視野大學(xué)英語(yǔ)》

引言

教育部在對(duì)四六級(jí)進(jìn)行改革的方案中明確提出，2007年后的四六級(jí)考試不再設(shè)及格線(xiàn)，不頒發(fā)合格證書(shū)，并且再次重申高校不必把考試跟學(xué)位和畢業(yè)證書(shū)掛鉤，甚至其改革還有可能放寬對(duì)考研和用人單位招聘的政策。并且2017年的高考改革方案也將降低英語(yǔ)的分值。這一系列措施使得許多人在猜測(cè)全民學(xué)英語(yǔ)的要求和現(xiàn)狀是否要漸漸淡出歷史舞臺(tái)，更有一些學(xué)生歡呼雀躍：“終于要擺脫學(xué)英語(yǔ)的噩夢(mèng)了。”這樣的反響一定程度上影響到高校英語(yǔ)教學(xué)的狀態(tài)，因?yàn)樽非蟪吣繕?biāo)的學(xué)生畢竟是少數(shù)，而大部分學(xué)生學(xué)英語(yǔ)的目的就是為了有一紙證書(shū)能繼續(xù)學(xué)業(yè)、得到好工作或提升在工作單位的職位，這兩項(xiàng)改革使得學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最重要外因動(dòng)機(jī)有相當(dāng)程度的弱化。眾所周知，在各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)行為中，動(dòng)機(jī)都是影響學(xué)習(xí)成績(jī)和效果的主要因素之一，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)和教學(xué)方面也是如此。語(yǔ)言學(xué)家Gardner（1985）把學(xué)習(xí)外語(yǔ)的動(dòng)機(jī)分為以下四個(gè)方面：⑴學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言的目標(biāo);⑵學(xué)習(xí)中做出的努力;⑶實(shí)行目標(biāo)的愿望;⑷對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)程度。對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，作為既非本國(guó)語(yǔ)又非官方語(yǔ)言的英語(yǔ)，失去了考試的目標(biāo)，又很難營(yíng)造“自然習(xí)得”的語(yǔ)言環(huán)境，樹(shù)立和實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的愿望自然就會(huì)大打折扣，更談不上對(duì)其的熱愛(ài)。在這種情況下，教師就需要首先采取積極的態(tài)度，從別的方面入手來(lái)幫助學(xué)生重新激發(fā)起對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)及其知識(shí)積累的渴望，從而產(chǎn)生主觀學(xué)習(xí)的能動(dòng)性。在此過(guò)程中，努力開(kāi)發(fā)興趣就顯得尤為重要。美國(guó)心理學(xué)家和教育家布盧姆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。”很多著名人物也都對(duì)興趣在學(xué)習(xí)行為中的重要性做出過(guò)評(píng)論，可見(jiàn)興趣是一種多么重要的無(wú)形動(dòng)力。筆者通過(guò)多年教學(xué)經(jīng)歷中體會(huì)到，通過(guò)文化背景知識(shí)的引入來(lái)引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就是個(gè)行之有效的切入點(diǎn)。

語(yǔ)言和文化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中不可分割的兩個(gè)部分，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身就是文化的一個(gè)重要組成部分，其歷史生成和發(fā)展都是由某種文化決定，并反映這種文化，同時(shí)又起到傳播這種文化的作用。對(duì)于非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)首要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，但也只有在了解有關(guān)文化背景的基礎(chǔ)之上，才能充分地理解反映這種文化的語(yǔ)言。

以筆者多年來(lái)從事教學(xué)的經(jīng)歷對(duì)比認(rèn)為，由鄭樹(shù)棠為總主編、每?jī)?cè)均含《讀寫(xiě)教程》、《聽(tīng)說(shuō)教程》、《泛讀教程》、《快速閱讀》和《綜合訓(xùn)練》的《新視野大學(xué)英語(yǔ)》系列教材選題廣泛，內(nèi)容多樣，信息性強(qiáng)，文化內(nèi)涵豐富，在鞏固和強(qiáng)化專(zhuān)項(xiàng)能力的同時(shí)，能夠有效地提升非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生的語(yǔ)言綜合能力，不僅使其較為熟練地在實(shí)際生活中得以運(yùn)用，而且非常適用于準(zhǔn)備相應(yīng)的考試特別是四級(jí)考試的學(xué)生。但是在目前追求考試的目標(biāo)弱化的情況下，該如何使學(xué)生激發(fā)起學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)機(jī)，筆者就將以《新視野大學(xué)英語(yǔ)》系列教材為例來(lái)說(shuō)明文化背景知識(shí)的介入對(duì)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上所起到的作用。

文化背景知識(shí)在理解內(nèi)容過(guò)程中的作用

1.寓教于樂(lè)

在調(diào)查學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)方面最大的困難問(wèn)題上，大多數(shù)學(xué)生眾口一詞的是“記單詞”。詞匯是構(gòu)成語(yǔ)言的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，且量之巨大令許多人頭疼。那些之所以學(xué)不好英語(yǔ)的人，皆是因?yàn)槿狈τ洃泦卧~的巧妙方法，導(dǎo)致從學(xué)習(xí)開(kāi)始階段就記憶困難，從而面對(duì)更多的詞匯時(shí)失去興趣和信心而放棄。然而記憶的規(guī)律又確實(shí)是一個(gè)不斷重復(fù)的機(jī)械過(guò)程，因此，要想改善詞匯方面的記憶，就需要賦予詞匯記憶以趣味性，開(kāi)發(fā)出學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)單詞的興趣，使枯燥的重復(fù)模式首先變成形象的認(rèn)知，進(jìn)而有較為深刻的理解，最終激發(fā)學(xué)生記單詞的主動(dòng)性和靈活性。《新視野大學(xué)英語(yǔ)》系列教材的課后練習(xí)中設(shè)置有Word Building一項(xiàng)，其目的就是想讓學(xué)生在總結(jié)、訓(xùn)練前綴、后綴和合成詞中了解及習(xí)得英語(yǔ)構(gòu)詞法的方法和規(guī)律，期望對(duì)理解、背誦單詞所有幫助。但是，如果只是把這個(gè)練習(xí)當(dāng)作是純粹的記憶掌握行為，那也是很單調(diào)的。這時(shí)候，教師引入一些文化背景，不僅可以活躍沉悶的課堂氣氛，還能引起學(xué)生的注意力，轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)。比如，第二冊(cè)Unit 3的單詞表里出現(xiàn)A-OK一詞，雖然學(xué)生已經(jīng)非常熟悉ok這一表達(dá)，但并不了解這一被稱(chēng)為“有史以來(lái)最典型、最成功的美國(guó)英語(yǔ)”用法的來(lái)源。經(jīng)講解，他們才會(huì)從故事中知道，原來(lái)O.K.與美國(guó)第八任總統(tǒng)Martin Van Buren有關(guān)，是Old Kinderhook的縮寫(xiě)。而A-OK居然是誤打誤撞造出來(lái)的一個(gè)詞。

一些學(xué)生把聽(tīng)力課當(dāng)作是睡覺(jué)、放松的時(shí)間，因?yàn)榇蠹叶贾缆?tīng)力技能的訓(xùn)練和提高最有效的辦法就是以量達(dá)到質(zhì)的飛躍，就是強(qiáng)化性地反復(fù)主動(dòng)接收所聽(tīng)信息，一旦思想神游，就會(huì)越走越遠(yuǎn)，跟不上內(nèi)容節(jié)奏，進(jìn)而昏昏欲睡。教師戲稱(chēng)聽(tīng)力課上的英語(yǔ)簡(jiǎn)直就是催眠曲。而在課堂上的有限時(shí)間內(nèi)，若是為了提醒、迫使每個(gè)學(xué)生都能始終保持清醒狀態(tài)而采用頻繁讓學(xué)生回答問(wèn)題的方式也是不可行的。因此，教師就需要心細(xì)，在每次內(nèi)容中找出幾點(diǎn)可以引發(fā)學(xué)生趣味的文化知識(shí)來(lái)調(diào)節(jié)下心不在焉、無(wú)精打采的氛圍。比如聽(tīng)說(shuō)教程的第二冊(cè)Unit 3 Homework部分里的文章材料提到“many people believed that getting a divorce was a luxury that only the rich could afford”和“Hollywood has always been known as the divorce capital of the world”，教師就可以提供一些有關(guān)明星離婚財(cái)產(chǎn)分割的花邊新聞給學(xué)生，學(xué)生肯定會(huì)立刻活躍起來(lái)，并對(duì)這兩句話(huà)的理解不再僅是停留在表面，而是會(huì)留下一定印象。

2.增強(qiáng)理解力

英語(yǔ)學(xué)習(xí)涉及的是兩種不同語(yǔ)言及文化之間的相互轉(zhuǎn)換的思維方式，大部分學(xué)生，尤其理工科學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)文化背景不熟悉，往往只是能夠翻譯出字面和語(yǔ)法方面的意思，但是對(duì)文章里更深層次的含義把握不了，更談不上欣賞英文的優(yōu)美表達(dá)了。筆者在從事大學(xué)理工科學(xué)生的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，理工科學(xué)生對(duì)文化知識(shí)了解較少，從而限制了其對(duì)篇章內(nèi)容的習(xí)得。這種情況下，教師必須補(bǔ)充相關(guān)的文化背景以引導(dǎo)、幫助學(xué)生解決這方面的困難。《新視野大學(xué)英語(yǔ)》系列教材中比較典型的一課就是“As His Name Is， So Is He！”。文章表現(xiàn)名字與人物性格之間關(guān)系的主題。不過(guò)其中列舉太多我們中國(guó)學(xué)生僅是聽(tīng)過(guò)但對(duì)其意義完全沒(méi)有概念的西方人名，造成在讀的過(guò)程中被漫天的英文名字搞得眼花繚亂，讀完后仍然稀里糊涂的結(jié)果。對(duì)這篇文章的講解就必須導(dǎo)入與人名相關(guān)的文化背景。同時(shí)介入學(xué)生比較熟悉的中文名字加以比較，讓學(xué)生理解得更全面、更清晰。比如，文章開(kāi)頭就給讀者帶來(lái)問(wèn)題：為什么要把Debbie改成Lynne？為什么Debbie讓人覺(jué)得應(yīng)該是個(gè)廚師的名字？原來(lái)起源于希伯來(lái)語(yǔ)的這個(gè)名字往往被描繪為可愛(ài)、健康、健談、活潑的人物形象，廚師常給人健壯的印象。Lynne在西班牙中的表現(xiàn)形式是 Linda，英格蘭語(yǔ)中拼寫(xiě)為 Lynn， 意思是瀑布或水池。因此給人感覺(jué)姿態(tài)優(yōu)美，身型高挑、纖細(xì)，個(gè)性獨(dú)立。文章提到改名字的這個(gè)人物恰好長(zhǎng)相漂亮，姿態(tài)優(yōu)雅，所以為什么Lynne更適合她。整篇文章貫穿了這樣的一一解釋?zhuān)耆私饬嗣直澈蟮墓适虏拍艿竭_(dá)卓有成效的結(jié)果。

文化背景知識(shí)的引入能夠幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行透徹理解。第三冊(cè)的第四單元中Section A的文章 Five Famous Symbols of American Culture就需要相當(dāng)多文化背景知識(shí)的輔助才能對(duì)其五個(gè)各自獨(dú)立但又相互之間關(guān)聯(lián)的部分理解更深入。文章分別對(duì)這五個(gè)象征主要做了歷史發(fā)展的講解，但對(duì)其被看作美國(guó)象征的原因卻沒(méi)有明確地表述。其中的自由女神像最為中國(guó)學(xué)生所熟知，但她到底代表什么可能很多學(xué)生根本不明白。至于“美國(guó)哥特式”這幅畫(huà)和野牛鎳幣，知道的人就更少了。這五樣事物關(guān)聯(lián)著一些歷史事件和社會(huì)背景，只有搞懂了這些，才能完全理解自由女神像反映美國(guó)人民爭(zhēng)取民主、崇尚自由的理想;全世界小女孩心中渴求的芭比娃娃是美國(guó)人眼中美女的形象，代表美國(guó)女性;表現(xiàn)美國(guó)農(nóng)民莊重自豪感的油畫(huà)《美國(guó)哥特式》象征美國(guó)人所看重的頑強(qiáng)逆境的精神;野牛鎳幣應(yīng)該代表了美國(guó)人敢做敢當(dāng)、承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣;身材高大、笑容可掬是美利堅(jiān)民族和人民的形象。用一句話(huà)來(lái)說(shuō)，就是代表美國(guó)人的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。有些文章，僅從解讀文字也能對(duì)內(nèi)容及其主題理解得比較詳細(xì)，但若是增加目的語(yǔ)文化知識(shí)，并通過(guò)與本民族文化的對(duì)比，會(huì)對(duì)文章內(nèi)容的理解更加深刻，使得學(xué)生既獲得更多他國(guó)文化的知識(shí)，同時(shí)又重溫了本民族的文化。

3.擴(kuò)充基本常識(shí)

有時(shí)候?qū)τ谟⒄Z(yǔ)文化知識(shí)的介紹能夠讓學(xué)生掌握更多的應(yīng)該具備的英語(yǔ)基礎(chǔ)常識(shí)。比如，第一冊(cè)里Unit 8中出現(xiàn)的 “black coffee”，許多學(xué)生都會(huì)翻譯為“黑咖啡”，其實(shí)，這個(gè)表達(dá)涉及到英語(yǔ)中顏色詞匯的用法，不加牛奶時(shí)的純的“清咖啡”就是黑色的，由此可以讓學(xué)生推導(dǎo)出“white coffee”應(yīng)該是指加了奶的咖啡，這樣的咖啡還可以叫做“milk coffee”，最近幾年出現(xiàn)的馬來(lái)西亞的所謂“白咖啡”其實(shí)就是一種加入奶精或煉乳的“white coffee”。接著再給學(xué)生補(bǔ)充從口味角度描述咖啡的表達(dá)“strong/weak coffee”，進(jìn)而列出一些他們所熟悉的諸如“mocha”、“cappuccino”等幾種咖啡的英文詞匯。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生仍然熱情高漲，可以趁熱打鐵再給一些日常生活中常見(jiàn)的含有“black”的事物的表達(dá)。這樣不僅活躍了課堂氣氛，調(diào)動(dòng)起學(xué)生積極思考的情緒，還擴(kuò)充了必要的知識(shí)。

結(jié)論

大學(xué)之前英語(yǔ)教材基本涵蓋了所有語(yǔ)法知識(shí)，因此高校英語(yǔ)教學(xué)的目的應(yīng)當(dāng)是教授學(xué)生在鞏固詞匯量的基礎(chǔ)之上獲取更多信息的能力，以上的論述可以充分說(shuō)明課堂上注重文化知識(shí)的導(dǎo)入是必不可少的。教授就要從諸如詞語(yǔ)、社會(huì)風(fēng)俗、價(jià)值觀念、歷史事件等多方面輸入豐富的文化背景知識(shí)，從而幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的樂(lè)趣和享受。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典 語(yǔ)文教學(xué) 朗誦 德育教育

一、探究國(guó)學(xué)經(jīng)典與教學(xué)的關(guān)系

教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，有了良好的學(xué)習(xí)興趣，才能使得學(xué)生們?cè)谌松缆飞险业阶罴训拈_(kāi)端和繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，為了提升學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)科魅力，引入國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)不失為一個(gè)方法。國(guó)學(xué)經(jīng)典在于語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐。學(xué)生的教材中滲透著國(guó)學(xué)經(jīng)典，在課堂上教授國(guó)學(xué)經(jīng)典文章，幫助教師在最快的時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有效地幫助教師提高課堂的教學(xué)效率。

（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典的應(yīng)用創(chuàng)造看課堂的上課氣氛

國(guó)學(xué)是一門(mén)非常具有學(xué)科魅力的學(xué)科，想要使學(xué)生真正體會(huì)到國(guó)學(xué)還有語(yǔ)文的知識(shí)海洋，就需要教師能夠充分利用課堂的時(shí)間，引入國(guó)學(xué)經(jīng)典后，教師真正需要的是漸漸地解放課堂上傳統(tǒng)的教學(xué)，縮短講解基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)間，同時(shí)還需要改善講解古詩(shī)文的方式，放棄逐字逐句解釋的傳統(tǒng)方法，要給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美的文學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生能夠體會(huì)詩(shī)文所表達(dá)的意境，教授學(xué)生朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典中的詩(shī)文，讓學(xué)生感知詩(shī)中美的意境，一旦學(xué)生體會(huì)了國(guó)學(xué)經(jīng)典之中的意義，就會(huì)激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更加熱愛(ài)國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物，積極地開(kāi)展語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。

（二）國(guó)學(xué)在教學(xué)中應(yīng)用有助于加強(qiáng)學(xué)生的自我修養(yǎng)

在朗讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的時(shí)候，教師需要教授學(xué)生如何真正將自己放入國(guó)學(xué)經(jīng)典所創(chuàng)造的環(huán)境中去，讓學(xué)生深深感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的道德底蘊(yùn)，也可以在這個(gè)過(guò)程中深入體會(huì)古人的道德觀念，同時(shí)學(xué)習(xí)他們的道德品質(zhì)，提高學(xué)生自我的文化修養(yǎng)，在這個(gè)過(guò)程中也實(shí)現(xiàn)了將國(guó)學(xué)經(jīng)典引入課堂的目的，實(shí)現(xiàn)了給學(xué)生進(jìn)行德育教育的目標(biāo)。

（三）教師在語(yǔ)文課堂上多引用國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)言

教師在課堂傳授知識(shí)的時(shí)候多多引用國(guó)學(xué)經(jīng)典中的名言佳句，給學(xué)生講授名言的含義、傳授名言所講述的道理。在此過(guò)程中，教師不但可以將所講的知識(shí)清晰地傳授給學(xué)生，使得學(xué)生迅速理解教師所講授的知識(shí)，還可以在這個(gè)過(guò)程中傳揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精神，同時(shí)還可以輔助教師營(yíng)造課堂氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。可見(jiàn)，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中不自覺(jué)地獲得了知識(shí)，還得到了人格的熏陶。

（四）精心選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本，豐富教學(xué)內(nèi)容

國(guó)學(xué)經(jīng)典是歷史文化的精髓，在開(kāi)展朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)的時(shí)候，教師應(yīng)該注意精選一些國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本，將一些文字優(yōu)美、充滿(mǎn)智慧的人文精神讀物引薦給學(xué)生，選擇好優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物。教師在講課的時(shí)候，結(jié)合課本和國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物，將二者的精髓融合講解給學(xué)生聽(tīng)，幫助學(xué)生深刻理解課本的中心思想，甚至是可以理解課本和國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物二者的內(nèi)涵。

（五）建立健全國(guó)學(xué)經(jīng)典考核制度，有助于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力

為了使國(guó)學(xué)經(jīng)典朗誦活動(dòng)的開(kāi)展更加順利，學(xué)校可以適當(dāng)建立一些考核制度，考核學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物的理解，但是在設(shè)定國(guó)學(xué)經(jīng)典考核制度的時(shí)候要注意不要將考核的制度設(shè)定得過(guò)于嚴(yán)格，以防止學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的時(shí)候有太大的負(fù)擔(dān)，這樣便失去了學(xué)校使學(xué)生接受?chē)?guó)學(xué)經(jīng)典熏陶的目的。建立適當(dāng)?shù)目己酥贫戎皇菫榱思?lì)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，給予學(xué)生們一些動(dòng)力，在一定程度上還可以給予學(xué)生一些學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的成就感。

二、探究國(guó)學(xué)經(jīng)典朗誦

國(guó)學(xué)經(jīng)典承載著中華傳統(tǒng)文化的核心，朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生和教師的道德品質(zhì)，增強(qiáng)其文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生以及教師的讀寫(xiě)能力，增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)開(kāi)闊了視野，在古代傳統(tǒng)美德的影響之下健全人格發(fā)展，規(guī)范自身行為，隨著時(shí)間的積淀，學(xué)生和教師一定可以在朗誦國(guó)學(xué)的過(guò)程中完善自身人格修養(yǎng)，提升道德素質(zhì)。

（一）朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典可以充分了解國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育作用

國(guó)學(xué)經(jīng)典涵蓋了我國(guó)人民在幾千年以來(lái)的歷史發(fā)展進(jìn)程中總結(jié)出來(lái)的文化經(jīng)典，是具有權(quán)威性的典型著作，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于教育學(xué)生有著深遠(yuǎn)的意義。

朗誦指的是讀書(shū)、思考這兩方面內(nèi)容，朗誦指的是學(xué)生在讀書(shū)的過(guò)程中融入自己的感情，設(shè)身處地地思考國(guó)學(xué)經(jīng)典中的場(chǎng)景，一旦學(xué)生融入自己的感情，就可以增強(qiáng)自己的思維能力，糾正一些對(duì)事物的錯(cuò)誤認(rèn)知，在朗誦的過(guò)程中，學(xué)生的能力漸漸加強(qiáng)。

在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，朗誦絕不是簡(jiǎn)單地將書(shū)中的內(nèi)容復(fù)述出來(lái)，也不是單一地朗讀，而是要學(xué)生體會(huì)古人的心境，了解古人的精神世界。在這一過(guò)程中，有利于塑造學(xué)生們的情感世界，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

朗誦國(guó)學(xué)需要的是學(xué)生在讀書(shū)的過(guò)程中將自己的聲音釋放出來(lái)，并不是默讀。在大聲朗讀的時(shí)候，學(xué)生可以體會(huì)到古人吟詩(shī)之趣，更加深入地了解當(dāng)時(shí)吟詩(shī)詠賦的場(chǎng)景。可見(jiàn)朗誦與國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承有著密不可分的關(guān)系，在朗誦的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解不再停留在字面的解釋之上，同時(shí)還可以提高學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，也使得學(xué)校的教育宗旨得到貫徹執(zhí)行。

（二）加強(qiáng)朗誦師資隊(duì)伍的建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生朗誦能力的培養(yǎng)

由于國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承與朗誦有著密不可分的關(guān)系，所以學(xué)校需要重視對(duì)學(xué)生朗誦能力的培養(yǎng)，給予學(xué)生正確的指導(dǎo)，所以學(xué)校需要重視對(duì)教師朗誦能力的再培訓(xùn)。

學(xué)校應(yīng)該選出一批教師參與到教研中心舉辦的經(jīng)典誦讀教研班的培訓(xùn)中，選用優(yōu)秀教師參與誦讀培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，定期開(kāi)展經(jīng)典教學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)，加大對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教育活動(dòng)的重視，學(xué)校還應(yīng)該積極給教師和學(xué)生講授國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的重要意義，并為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)制定詳細(xì)可行的計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生、教育學(xué)生的終極目標(biāo)。

三、朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于學(xué)生德育教育的作用

（一）朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，利于學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育

誠(chéng)信乃是做人之本，國(guó)學(xué)經(jīng)典之《論語(yǔ)》中記載著“人而無(wú)信，不知其可”，說(shuō)明了倘若一個(gè)人沒(méi)有信用，做什么事情都是困難重重，很難成功。當(dāng)今社會(huì)隨處呈現(xiàn)著信任危機(jī)，正是由于做人沒(méi)有誠(chéng)信，才使得社會(huì)上的人際關(guān)系出現(xiàn)了很大的問(wèn)題。為了避免信任危機(jī)的極度惡化，要在祖國(guó)未來(lái)的希望，也就是學(xué)生的身上做好教育工作，在學(xué)生時(shí)代保證學(xué)生可以受到國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本中的誠(chéng)信精神的熏陶，使得學(xué)生們明白誠(chéng)信的重要性，積極踐行古人的教訓(xùn)，深刻體會(huì)誠(chéng)信的重要性。

學(xué)生們?cè)陂喿x國(guó)學(xué)經(jīng)典的時(shí)候，深入地了解古人對(duì)于誠(chéng)信的重視，明白誠(chéng)信的積極作用，學(xué)會(huì)誠(chéng)信，在自己今后的工作中積極貫徹落實(shí)誠(chéng)信的做人原則，遵循古代圣人賢士的教誨，在朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典的時(shí)候做到感悟經(jīng)典、誠(chéng)信待人，承擔(dān)起社會(huì)發(fā)展的重任，將建設(shè)文明社會(huì)作為自己肩上的責(zé)任，這樣看來(lái)，國(guó)學(xué)經(jīng)典朗誦的德育教育是十分成功有效的。

（二）朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育

國(guó)學(xué)經(jīng)典中提到：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”由此可以看出，在國(guó)學(xué)經(jīng)典中強(qiáng)調(diào)孝道的語(yǔ)句很多，也可以看出我國(guó)的傳統(tǒng)文化中對(duì)于孝道的重視，國(guó)學(xué)講授了做人要善良，對(duì)待父母要孝順等等，諸如此類(lèi)的人生哲理還有很多。

學(xué)校在開(kāi)展朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中可以深入加強(qiáng)對(duì)學(xué)生孝道的教育，僅僅是教師的口頭教育不能起到最佳的效果，反而讓學(xué)生在自我朗誦的時(shí)候體味到孝順父母的重要性，起到的教育效果更加顯著。可見(jiàn)，朗誦國(guó)學(xué)，不但要秉持仰慕的心態(tài)，更是要帶著理解學(xué)習(xí)的態(tài)度，對(duì)于一些看起來(lái)淺顯易懂的道理進(jìn)行深入地思考，這樣才能在其中學(xué)到一些深刻的做人之本，才能在其中找到自我的人生價(jià)值觀的歸宿。

（三）朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，利于幫助學(xué)生養(yǎng)成文明的習(xí)慣

國(guó)學(xué)經(jīng)典涵蓋的文化和生活領(lǐng)域是十分廣泛的，大到國(guó)家的生存與發(fā)展，小到一個(gè)人的生活習(xí)慣，所以朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本可以幫助學(xué)生在讀書(shū)的過(guò)程中逐漸養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。例如：“少壯不努力，老大徒傷悲。”教會(huì)學(xué)生們珍惜時(shí)間，珍惜年少時(shí)的機(jī)會(huì)，努力為自己的人生奮斗。再有《弟子規(guī)》中“事雖小，勿擅為，子道虧。物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷。”這一句則教導(dǎo)學(xué)生們從小就養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，不要私自將不屬于自己的東西占為己有，不然造成的是影響深遠(yuǎn)的。通過(guò)教師引導(dǎo)學(xué)生們朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，使得孩子們從小就能受到良好的影響，改掉不良的習(xí)慣，養(yǎng)成遵守道德行為規(guī)范的良好風(fēng)氣。

（四）朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，有利于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀念

中華民族作為一個(gè)歷史悠久的民族，傳承了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，涵蓋的內(nèi)容也十分廣泛，也包含了中華民族的優(yōu)良品德、崇高的中華民族氣節(jié)、良好的民族禮儀等等。這些國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)說(shuō)是經(jīng)過(guò)歷史的而流傳下來(lái)的，是經(jīng)得住考驗(yàn)的學(xué)說(shuō)，是在如今浮華的社會(huì)中能夠繼續(xù)流傳的，所以學(xué)校開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典朗誦活動(dòng)可以幫助學(xué)生正視現(xiàn)代社會(huì)中存在的不良誘惑，使得學(xué)生能夠正視自己面對(duì)的困難，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化品質(zhì)，繼而可以將華夏的悠久文化發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)于我國(guó)的民族復(fù)興道路有益。

結(jié)語(yǔ)

國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)的文化瑰寶，國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承的是我國(guó)的道德倫理觀念，在現(xiàn)代社會(huì)中，國(guó)學(xué)經(jīng)典傳授的人生哲理對(duì)于人與人之間相處有著積極的意義，在教學(xué)過(guò)程中傳授國(guó)學(xué)經(jīng)典，對(duì)學(xué)生的人生發(fā)展有著重大的意義，國(guó)學(xué)經(jīng)典可以給學(xué)生的人生帶來(lái)積極的影響，使得學(xué)生明白誠(chéng)信的重要性，知曉感恩的真實(shí)意義，了解文明習(xí)慣對(duì)于一個(gè)人未來(lái)發(fā)展的積極意義。作為中華民族文化的傳承者，學(xué)生需要了解國(guó)學(xué)經(jīng)典，將中華的傳統(tǒng)文化向世界發(fā)揚(yáng)光大。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

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篇4

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)狀；快餐文化；經(jīng)典閱讀

一，中學(xué)生閱讀的現(xiàn)狀

我們今天所處的時(shí)代處于不斷地的求新求變，文化也不例外。在互聯(lián)網(wǎng)的普及之下，人們普遍感到閱讀信息的爆炸式膨脹，面對(duì)不可計(jì)數(shù)的文化信息，人們因生活節(jié)奏的加快，時(shí)間不夠用。也變的沒(méi)有那么的耐心，閱讀信息的過(guò)程變得越來(lái)越快，越來(lái)越簡(jiǎn)單，很多閱讀的目的就是為了追求一些浮光掠影的東西，其中的思考過(guò)程也減少了。這種現(xiàn)象中學(xué)生身上就表現(xiàn)為：快餐文化大量充斥到學(xué)生的書(shū)桌。快餐文化，是指追求速成，通俗，短期流行，不注重深厚積累和內(nèi)在價(jià)值的文化思潮和文化現(xiàn)象。所謂快餐只突顯“快”，但是缺乏營(yíng)養(yǎng)，多吃無(wú)益。文化快餐同樣存在此類(lèi)缺陷，既缺乏內(nèi)涵，也不可能體現(xiàn)和代表主流，多啃也會(huì)無(wú)益。處于現(xiàn)代快節(jié)奏社會(huì)里，快餐文化在部分滿(mǎn)足了人們追求精神文化需求的同時(shí)，也帶來(lái)了它的負(fù)面影響。而中學(xué)生正處于人生發(fā)展的上升階段，是青少年人生觀，世界觀和價(jià)值觀初步形成的階段。他們的選擇能力，辨別是非善惡的能力較弱。快餐文化中彌漫的享樂(lè)主義，頹廢主義，使得青少年在價(jià)值觀上出現(xiàn)迷茫，審美情趣逐步退化，文化欣賞向低層次滑坡

面對(duì)中學(xué)閱讀的如此現(xiàn)狀，提倡經(jīng)典閱讀的意義尤為重要。經(jīng)典閱讀中，滲透著知識(shí)的學(xué)習(xí)，能力的培養(yǎng)。對(duì)個(gè)人文化的塑造有著深遠(yuǎn)的意義。

第一，讀經(jīng)典是獲得最有價(jià)值的知識(shí)、吸取思想精華的快捷路徑。一個(gè)人在短暫的一生中學(xué)到的知識(shí)，只能是整個(gè)人類(lèi)知識(shí)的滄海一粟。“取法其上，得乎其中。”這就需要我們讀書(shū)要有選擇，選擇那些最好的書(shū)來(lái)讀。

第二，閱讀經(jīng)典有助發(fā)展人們的語(yǔ)言及寫(xiě)作能力。葉圣陶老先生說(shuō)：“多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將能駕馭文字”。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，重視并加強(qiáng)經(jīng)典與現(xiàn)代文的閱讀朗讀訓(xùn)練，是非常必要的。。每天讀經(jīng)典，耳濡目染，就會(huì)被文化的韻味而感染，陶冶情操，豐富語(yǔ)匯，在言談中可以引經(jīng)據(jù)典，增強(qiáng)了我們的文學(xué)底蘊(yùn)及語(yǔ)言表達(dá)。

第三，經(jīng)典誦讀具有激發(fā)潛能與智慧的作用。我們認(rèn)真觀察一下，凡能將經(jīng)典讀到倒背如流。他們背誦課本知識(shí)的時(shí)候也用背經(jīng)典的方法熟讀成誦，背得很快，這正是誦讀經(jīng)典帶來(lái)的極強(qiáng)記憶的神力。 美國(guó)醫(yī)學(xué)博士楊定一醫(yī)師，在臺(tái)灣進(jìn)行兒童讀經(jīng)典所經(jīng)歷的身心變化的科學(xué)試驗(yàn)再次證明，讀經(jīng)典的兒童其記憶力更強(qiáng)。

第四，讀經(jīng)典是陶冶情操、塑造高尚人格的重要方式。一個(gè)人的精神發(fā)育史主要就是他的學(xué)習(xí)史。經(jīng)典是各知識(shí)領(lǐng)域大師思維的重要成果，是第一流人物的知識(shí)、思想的閃光結(jié)晶。讀經(jīng)典就好像與大師對(duì)話(huà)，可以以第一流人物的眼光審視真與假、善與惡、美與丑言行和現(xiàn)象。

第五，讀經(jīng)典是增進(jìn)智慧、尋求人生啟迪的有效方法。牛頓說(shuō)：“我之所以比別人看得遠(yuǎn)些，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀！彼^“巨人的肩膀”，就是包含在先前科學(xué)大師經(jīng)典著作中的知識(shí)、思想和方法。

第六，讀經(jīng)典是滿(mǎn)足高品位審美需求的理想平臺(tái)。讀經(jīng)典，就是享用高層次的文化成果，就是品嘗最好的“精神食糧”和最濃郁的“書(shū)香”，與大師、第一流人物為友，領(lǐng)略知識(shí)海洋的奇異景象和思想之顛的壯麗風(fēng)光。

經(jīng)典閱讀意義重大，但是因?yàn)槭艿浆F(xiàn)階段教育體制的影響。應(yīng)試教育展用了學(xué)生大量的時(shí)間，這使得學(xué)生對(duì)文學(xué)藝術(shù)，尤其是文學(xué)經(jīng)典一種持續(xù)的，平和的，深入的關(guān)注。作為中學(xué)語(yǔ)文教師要做到：

一、提高學(xué)生認(rèn)識(shí)，明確經(jīng)典閱讀的重要性。

經(jīng)典名著是我們?nèi)祟?lèi)書(shū)籍的統(tǒng)帥和精華。名著，對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一生必不可少的必修課，它是人類(lèi)聰明才智的體現(xiàn)，是人類(lèi)優(yōu)秀文化思想的結(jié)晶。

經(jīng)典閱讀有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的世界觀和人生觀，通過(guò)對(duì)經(jīng)典名著的閱讀，使學(xué)生通過(guò)感悟作品中人物形象、體會(huì)作品的內(nèi)涵，來(lái)構(gòu)建自己的社會(huì)理想。

二、為人師表，愿做名著閱讀的守門(mén)人

要改變初中生經(jīng)典名著閱讀的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為前提是要加強(qiáng)教師自身的閱讀意識(shí)。

我們大家都該明白：經(jīng)典名著的閱讀能讓初中生：認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解歷史；懂得真善美，識(shí)別假惡丑；去除雜念，凈化靈魂；提高文化品位，豐富文化底蘊(yùn)；提高鑒賞水平，充實(shí)精神生活；完善自我人格，提升人生境界。對(duì)他們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀的形成具有極其重要的意義。

如果教師的興趣、精力只集中在升學(xué)率上，那無(wú)論怎樣努力去引導(dǎo)都無(wú)益于提高學(xué)生的閱讀興趣與水平。所以作為學(xué)生經(jīng)典名著閱讀“守門(mén)人”和“推動(dòng)者”的教師，首要的是端正觀念，加強(qiáng)自己的閱讀意識(shí)，成為一個(gè)勤讀文學(xué)名著的人。“養(yǎng)其根而以俟其實(shí)，加其膏而希其光”，用不斷的閱讀豐富自己的知識(shí)，充盈自己的思想，提高自己的素養(yǎng)，影響自己的學(xué)生。

三、激發(fā)興趣，發(fā)掘遨游書(shū)海的動(dòng)力源

興趣是最好的老師，激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣非常重要，學(xué)生以往就知道圍繞課本轉(zhuǎn)，缺少閱讀經(jīng)典名著的興趣，面對(duì)這樣的學(xué)生情況：教師就必須有針對(duì)性的結(jié)合語(yǔ)文課本的名著導(dǎo)讀，先激起學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著產(chǎn)生濃厚的興趣。對(duì)名著要有一定的認(rèn)識(shí)，懂得名著是經(jīng)過(guò)了書(shū)海大浪淘沙的金子，是經(jīng)過(guò)了時(shí)代的考驗(yàn)，是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)先輩們的認(rèn)可的。無(wú)論是從思想上還是從藝術(shù)上都是很有價(jià)值的。讀名著可以開(kāi)闊視野、豐富知識(shí)、陶冶情操，提高自己對(duì)社會(huì)的感悟能力，樹(shù)立真確的人生觀和價(jià)值觀，所得到精神食糧可以終生受益，對(duì)自己的一生起決定性的作用。教師在動(dòng)之以情、曉之以理的點(diǎn)撥之后，學(xué)生對(duì)名著開(kāi)始有了興趣，教師再適時(shí)地把教育部規(guī)定的十部名著介紹給學(xué)生。

篇5

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；重要性

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的重要性

中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并非一朝一夕就能學(xué)完，甚至一輩子也學(xué)不完，所以人的一生都可以學(xué)習(xí)，都在努力繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。都說(shuō)學(xué)習(xí)要從娃娃抓起，其實(shí)，中華傳統(tǒng)文化的教育也應(yīng)該從小學(xué)抓起。小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和記憶能力是非常強(qiáng)的，有些小孩子靠眼觀耳聞一遍就能牢牢記住所見(jiàn)所聞。小學(xué)生在生活的環(huán)境里耳濡目染，對(duì)他們的思想、人格等都有重大的影響。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，無(wú)論對(duì)他們的成長(zhǎng)還是民族文化的傳承都具有無(wú)法磨滅的作用。另一方面，在傳媒迅速發(fā)展的當(dāng)下，世界各國(guó)文化不斷沖擊國(guó)內(nèi)文化，很多小學(xué)生對(duì)奧特曼、櫻桃小丸子等等都能脫口而出，但是對(duì)于端午節(jié)是為了紀(jì)念哪位名人卻一無(wú)所知，傳統(tǒng)文化可謂面臨著前所未有的危機(jī)。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中更應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育。

二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的做法

1.提高重視意識(shí)

在各國(guó)文化漫天飛舞的今天，不是要排斥它們，而是在吸收外國(guó)優(yōu)秀文化的同時(shí)，更要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，更加重視傳統(tǒng)文化，要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。從小學(xué)一年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)中，就要注重滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，讓祖國(guó)的花朵從小有一個(gè)認(rèn)知：傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，要從小開(kāi)始了解、學(xué)習(xí)。

2.誦讀經(jīng)典

書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。文化經(jīng)典著作是傳統(tǒng)文化權(quán)威性的文化精髓的代表，歷史悠久，內(nèi)容豐富，且大多朗朗上口。誦讀經(jīng)典一直以來(lái)就是學(xué)習(xí)語(yǔ)文行之有效的手段，往往能在誦讀中感受文化經(jīng)典的文字美感和抑揚(yáng)頓挫的韻律，潛移默化地熏陶著學(xué)生的情操。在低年級(jí)尤其是一年級(jí)，應(yīng)該誦讀一些較簡(jiǎn)單的經(jīng)典，如《唐詩(shī)三百首》《三字經(jīng)》等，而且要反復(fù)朗讀，直至可以隨口背誦，牢記于心，甚至可以運(yùn)用于日常交流中。誦讀也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)和增強(qiáng)記憶力的一種方法。

3.結(jié)合生活實(shí)際學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

誦讀經(jīng)典是相對(duì)抽象的，而經(jīng)典是來(lái)源于生活的，生活又是我們可以真切感受到的，尤其是生活中的節(jié)日。傳統(tǒng)的節(jié)日是中華民族代代相傳下來(lái)的，是我們的寶貴財(cái)富，也蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和意義。結(jié)合生活實(shí)際，以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的做法之一。如端午節(jié)，可以在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去了解端午節(jié)的來(lái)由，與哪位人物有關(guān)，在這個(gè)節(jié)日都會(huì)有哪些習(xí)俗，有關(guān)端午節(jié)的故事、名言、詩(shī)詞等等，再聯(lián)系自己家是如何度過(guò)端午節(jié)的，讓學(xué)生互相交流討論，去探究傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與意義，在實(shí)踐中感受中華文化的博大精深。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化教育息息相關(guān)，相輔相成。中華傳統(tǒng)文化的傳承是所有中華兒女的重任，中華傳統(tǒng)文化教育需要滲透在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。

參考文獻(xiàn)：

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[2]梁繼紅.在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透環(huán)境教育[J].學(xué)苑教育，2011（16）