春節(jié)的民俗文化精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇春節(jié)的民俗文化，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】春節(jié)；浙江民俗；山西民俗；對比

中圖分類號：C95 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）04-246-01

一、浙晉兩地的春節(jié)民俗文化對比

終過調(diào)查研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，僅從春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗方面，作為南北方地域典型代表的浙晉兩省，就存在很多不同。首先，在時(shí)間安排方面，似乎北方的年味來得更早一些，通常，山西人在臘八節(jié)過后，就忙著準(zhǔn)備過年了，氣氛一日濃似一日。二十三日祭灶王，二十四日為大掃除之日，俗稱“胡打掃日”。從這天以后，年事準(zhǔn)備工作達(dá)到。過去太原有一段謠諺：“二十五磨豆腐，二十六趕做活，二十七去趕集，二十八糊貼扎，二十九去打酒，三十日包餃子，從臘八節(jié)一直忙碌到過年。而在浙江，準(zhǔn)備過年的工序似乎更簡潔一些，準(zhǔn)備的日子也更短。不少人都是從過年前幾天才開始準(zhǔn)備起來，工序也沒有北方地區(qū)那么講究。往往買一些鞭炮，準(zhǔn)備好豐盛的菜肴便足夠慶祝春節(jié)了。

在慶祝方式上，春節(jié)來臨之既，浙江人不如山西人那么隆重和講究。浙江人在過年之前最為重要的準(zhǔn)備就是豐盛的肉類食物和年糕，準(zhǔn)備好了過年的美酒佳肴也就做好了過年的準(zhǔn)備。在初一，較為隆重的是“開門炮”，爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。接下里較為隆重的就是走親訪友和祭祖，

山西人家對于焚香、燃燈、祭神、擺供品、放花炮、接神、祀祖等很是重視，商戶人家在過年期間對財(cái)神的祭祀最為虔誠。在大同地區(qū)，由于當(dāng)?shù)孛禾抠Y源比較豐富，所以煤的作用遠(yuǎn)在古代就已滲透到風(fēng)俗民情之中，其中用煤生旺火就是當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗習(xí)慣。每逢春節(jié)除夕晚上，家家戶戶院落門前都要用大塊煤炭壘成一個(gè)塔狀，名日旺火，以圖吉利，祝賀全年興旺之意。里面放柴，上面寫個(gè)大紅字條“旺氣沖天”。等午夜十二點(diǎn)，鞭炮齊鳴之時(shí)，將旺火點(diǎn)燃。點(diǎn)燃后，火苗從無數(shù)小孔中噴出，狀若浮圖，既御寒，又壯觀。

從飲食方面看，南方地區(qū)以米食居多，而北方人則以面食為主。這在浙晉兩省的春節(jié)飲食中也表現(xiàn)出來了。在春節(jié)期間，浙江人的餐桌上，主要以雞鴨魚肉各類等葷菜以及海鮮居多，主食主要是米飯和糯米做的年糕等。在山西，每每臨近春節(jié)，人們便忙著推上碾子壓糕面，趕上毛驢磨豆腐，蒸黃饃饃，做黃酒，搟雜面，炸油糕，過年的美食都要在年前準(zhǔn)備好。尤其是做花饃、年糕等，而且在大年三十還必須吃餃子。同樣的，南北方人民的飲食口味差異也較明顯。浙江地區(qū)的年糕甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。而北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。山西部分地區(qū)喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕，有的則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。

雖然南北方的地域文化差別較大，在春節(jié)也有各種不同風(fēng)俗，但在調(diào)查過程中我們也發(fā)現(xiàn)，對于這個(gè)全中國共慶的傳統(tǒng)節(jié)日，浙晉兩地的風(fēng)俗習(xí)慣依然有許多共同點(diǎn)。南北文化雖然姿態(tài)各異，但在中華文化的熏陶下，兩者也呈現(xiàn)出了許多共通之處。比如，在過完年三十之后，初一拜大年，互相走親訪友；初二無事，清閑度日；初三初四女子回娘家，初五為“破五”日，忌串門訪友，在家享福便可。初八逛廟會(huì)也是重要的活動(dòng)之一，直到初八整個(gè)春節(jié)的氣氛仍然很濃烈很熱鬧。到了正月十五元宵節(jié)，春節(jié)期間最后也是最隆重的節(jié)日既元宵燈節(jié)便到了。家家戶戶張燈結(jié)彩，商業(yè)活動(dòng)遍及全國各地。元宵節(jié)張燈，尤具特色，家家掛燈，成雙成對。

人們對于春節(jié)的重視程度更甚于其他的傳統(tǒng)節(jié)日，無論南北方，春節(jié)時(shí)放鞭炮、貼春聯(lián)、守歲、拜年等環(huán)節(jié)都是必不可少的。每逢春節(jié)，鞭炮聲總會(huì)在大街小巷響起，紅色的春聯(lián)與福字隨處可見。大街小巷張燈結(jié)彩，處處笑語歡聲迎接春節(jié)的到來。無論南方北方，人們都會(huì)不遠(yuǎn)萬里地趕回家中與親人們團(tuán)聚，在除夕夜合家團(tuán)圓互送祝福，表達(dá)對新年的美好愿望。除夕夜來臨，家家戶戶燈火通明，一家老小歡聚一堂，邊看春晚邊迎接新年的到來。每當(dāng)逢大年初一，人們總會(huì)穿上新裝相互拜年，走親訪友，送上節(jié)日的祝福，春節(jié)的熱鬧氛圍一直延續(xù)至元宵。還是這也是中華民族和諧樂觀、安定團(tuán)結(jié)的精神體現(xiàn)。每逢春節(jié)，祖國的大江南北沉浸在濃濃的節(jié)日氣氛中，無論是萬里雪飄的山西還是南國風(fēng)光的浙江，人們重視親情、重視傳統(tǒng)的精神永遠(yuǎn)是一致的。無論南方文化還是北方文化，都是對華夏文明的發(fā)揚(yáng)與傳承，都是中華文化的優(yōu)秀成果。

篇2

以文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，挖掘咸陽（秦都）民俗文化的含義、特點(diǎn)，通過對其歷史發(fā)展的過程對比，探討民俗文化獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。并對其表現(xiàn)特點(diǎn)以及發(fā)展進(jìn)行挖掘研究，為進(jìn)一步研究及推廣咸陽（秦都）民俗文化對現(xiàn)代社會(huì)文化藝術(shù)的影響提出有力論證。

【關(guān)鍵詞】

咸陽;民俗文化

中圖分類號：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

0 引言

咸陽為中國第一，國家級歷史文化名城， 位于陜西省八百里秦川腹地。“渭水穿南，舊截ū保山水俱陽，故稱咸陽”。當(dāng)年秦始皇橫掃六國，以咸陽為都，使之贏得了“中國第一”的美譽(yù)。雖歷經(jīng)朝代更替，但咸陽一直是京畿重地，所以留下了豐富的歷史遺跡，如西漢帝陵和唐代帝陵，其中最為著名的是女皇武則天和唐高宗李治合葬的乾陵，被譽(yù)為“唐代露天石雕藝術(shù)博物館”。咸陽自古以來被稱為“秦都”。地處陜西關(guān)中平原腹地，南與西安市隔水相望，距西安僅17公里，北與甘肅相連，東與渭南、銅川市毗鄰，西與寶雞市接壤。咸陽東南鄰省會(huì)西安市，西與寶雞市、東北與渭南市、銅川市交界，西北與甘肅省接壤。

1咸陽民俗服飾文化

經(jīng)過多年來的歷史文化積淀，已形成了鮮明的地區(qū)民俗特點(diǎn)。所謂民俗，指民間的風(fēng)俗和習(xí)慣，它跟民歌、民謠以及口頭文學(xué)，主要包括神話、傳說、民間故事，民間戲曲，民間曲藝等一樣，均屬于民間文學(xué)的范疇，亦屬于中華民族傳統(tǒng)文化的范疇。從一定意義上講，民俗文化是扎根于人民群眾這個(gè)沃土之上的文化，實(shí)際上就是地域文化。是從一個(gè)視角，反映出一個(gè)地方特色和民族特點(diǎn)，如鄉(xiāng)村路旁的野草，具有極強(qiáng)的生命力。且能夠經(jīng)得起時(shí)間和歷史的考驗(yàn)，象一枝開不敗的鮮花，一首唱不完的情歌，更象長江、黃河的流水一般，永不枯竭。越是反映民族的、越是屬于世界的。反映咸陽的民俗文化，實(shí)際上就是咸陽傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中一張品牌性的名片，獨(dú)具一格的標(biāo)志。咸陽是中國歷史文化名城，而要真正的反映咸陽的歷史文化，蘊(yùn)藏在咸陽城鄉(xiāng)的鮮活的民俗傳統(tǒng)文化，理所當(dāng)然的具有其特殊的重要?dú)v史地位。

“房子一邊蓋，面條像腰帶，鍋盔像鍋蓋，辣子一道菜，手帕頭上戴，姑娘不嫁外，攪團(tuán)人都愛，不坐蹲起來。”這是咸陽，乃至關(guān)中民間流傳悠久的咸陽怪，關(guān)中怪，也叫秦地怪。短短的八句話，四十個(gè)字，便形象而生動(dòng)地勾畫和涵蓋了咸陽、關(guān)中、秦地的民間民俗文化。它不但從人們的衣食住行，而且從人們的風(fēng)俗習(xí)慣方面。都是對秦都咸陽一首永遠(yuǎn)不衰的贊歌，也是咸陽人民一種記憶性的文化尋根。因此，搶救和挖掘咸陽民間民俗文化，不但有其重大的現(xiàn)實(shí)意義，而且具有偉大的歷史意義。由著名作家賈平凹先生題寫書名的、反映咸陽民間民俗文化的專著《老咸陽》，終于奉獻(xiàn)給了咸陽、關(guān)中和三秦的父老鄉(xiāng)親們。著名作家京夫認(rèn)為：《老咸陽》是挖掘咸陽民俗文化的認(rèn)真探索，它很鮮活地讓人了解了咸陽民俗，做了非常有意義的工作，是對咸陽永遠(yuǎn)不衰的歌唱;評論家李國平認(rèn)為：《老咸陽》是一種文化尋根，是一個(gè)敘寫咸陽歷史文化、民風(fēng)民俗的一個(gè)開端。

咸陽，自古被稱秦都。服飾文化遵循秦代服飾特點(diǎn)，主要延續(xù)了戰(zhàn)國的形制，樣式比較簡單。縱觀秦朝，自始至終都充斥著一股嚴(yán)酷、硬朗的肅殺之風(fēng)。受其影響，秦朝的服飾冷峻而嚴(yán)肅。公元前221年，秦始皇吞并六國，建立了我國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的國家后，相繼建立了各項(xiàng)制度，包括衣冠服制。秦始皇崇信“五德終始”說，自認(rèn)以土德得天下，崇尚黑色。秦始皇本人廢周代六冕，常服通天冠，郊祀時(shí)只著“玄”――一種祭祀禮服，上衣下裳同為黑色的大禮服。嬪妃服色以迎合秦始皇個(gè)人喜好為主，基本受五行思想的支配。

2民俗服飾文化的發(fā)展與現(xiàn)代

民俗文化是人類在不同的生態(tài)、文化環(huán)境和心理背景下創(chuàng)造出來，并在獨(dú)特的歷史發(fā)展過程中積累、傳遞、演變成的不同類型和模式的文化。民俗文化是一個(gè)國家民族精神的重要載體，是民族文化的主要組成部分。

在被譽(yù)為中華文明搖籃和禮儀之鄉(xiāng)的中原地區(qū)，勤勞勇敢的中原人在長期的生產(chǎn)、生活中形成許多風(fēng)尚和習(xí)俗，并代代相沿，積久而成豐富多彩、特色鮮明的中原民俗文化。中原地區(qū)民俗文化特色鮮明，斑斕多姿，集中體現(xiàn)在飲食、服飾、日常起居、生產(chǎn)活動(dòng)、禮儀、信仰、節(jié)令、集會(huì)等各個(gè)方面。中原民俗文化具有典型的根文化特征，對中國民俗文化乃至民族文化都有著重大的影響。中原民俗文化不僅包括衣、食、住、行等方面的生活習(xí)俗，日常社會(huì)交往方面的通禮習(xí)俗，生育、婚喪等的人生禮俗，春節(jié)、元宵等歲時(shí)節(jié)慶習(xí)俗，而且包括作息起居、生產(chǎn)勞動(dòng)、工商貿(mào)易、民間節(jié)會(huì)、民間工藝、民間藝術(shù)等各個(gè)方面的習(xí)俗風(fēng)尚。

在現(xiàn)代社會(huì)，民俗文化成為民族認(rèn)同的載體、社會(huì)團(tuán)結(jié)的紐帶，其和諧價(jià)值觀正日益成為全球化時(shí)代人類的核心價(jià)值。經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，文化的沖突而導(dǎo)致的矛盾和紛爭已經(jīng)成為影響世界安寧和發(fā)展的重要因素。現(xiàn)實(shí)要求人們必須認(rèn)真思考解決這一問題的途徑。中國民俗文化中的和諧價(jià)值觀可以為當(dāng)代多元文化的共存提供取之不盡的思想資源。民俗文化的產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、文化生活中一個(gè)重要而突出的現(xiàn)象。民俗文化產(chǎn)業(yè)包括以邊遠(yuǎn)地區(qū)旅游觀光為主的民俗旅游產(chǎn)業(yè);以制造陶瓷、泥塑、紫砂壺等為主的民俗工藝產(chǎn)業(yè);以制作剪紙、香包、掛毯等為主的民俗飾品產(chǎn)業(yè);以制造春節(jié)春聯(lián)、元宵節(jié)燈籠、端午節(jié)彩粽等為主的民俗節(jié)日產(chǎn)業(yè);以制作粽子、月餅、餃子、元宵以及各地小吃等為主的民俗食品產(chǎn)業(yè);以反映民俗生活的影視劇與紀(jì)錄片等為主的民俗影視產(chǎn)業(yè);以各種具有地方特色與少數(shù)民族特色的民間歌舞節(jié)目、戲曲節(jié)目等為主的民俗音樂產(chǎn)業(yè)等。這些，對于我們中原民俗文化產(chǎn)業(yè)化的研究，都有著非常積極的借鑒作用。

3民俗服飾文化的精神追求

中原先民在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，形成天人合一的觀念。這些觀念我們可以在傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)慶活動(dòng)中看得非常清楚。比如春節(jié)，春節(jié)傳統(tǒng)上叫做元旦、年，被認(rèn)為是春、夏、秋、冬四季所構(gòu)成的一個(gè)自然周期（年）中最為重要的“節(jié)點(diǎn)”。因?yàn)樗恰耙辉厥肌保藗兲貏e重視它。世界從冬季（神話中萬物死亡的季節(jié)）向春季（萬物復(fù)活的季節(jié)）的轉(zhuǎn)換能否順利，“萬象更新”能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵是看作為“天地之心”的人類的作為。人類合乎規(guī)范的儀式活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)這個(gè)重要轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。從人類學(xué)的觀點(diǎn)來說，春節(jié)是一個(gè)典型的“通過儀式”，春節(jié)期間的各種禮俗活動(dòng)是“通過儀式”的禮儀，人類運(yùn)用儀式襄助天地從冬季（死亡）向春季（新生）轉(zhuǎn)換。春節(jié)期間的各種禮俗活動(dòng)是幫助世界實(shí)現(xiàn)順利轉(zhuǎn)換的手段，人類在操作時(shí)的失誤或不合乎規(guī)范會(huì)導(dǎo)致“轉(zhuǎn)換”出現(xiàn)麻煩甚或失敗，因而我們的文化不但詳細(xì)規(guī)定了春節(jié)期間應(yīng)該做和能夠做的事情――過年禮俗，也規(guī)定了一大堆禁止做的事情――過年禁忌。其他傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)也都具有類似的特點(diǎn)。

總之，開發(fā)民俗服飾產(chǎn)品，實(shí)行民俗產(chǎn)業(yè)化是市場經(jīng)濟(jì)的必然要求，也是民俗文化開發(fā)的必由之路，這是民俗文化發(fā)展史上的一件大事，具有里程碑的作用。在前進(jìn)的道路上肯定會(huì)碰到很多困難和阻力，但是只要我們能更新思想觀念，明確開發(fā)目的，并選準(zhǔn)產(chǎn)品，下大力氣，扎實(shí)工作，不斷探索，就會(huì)有所收獲，在民俗產(chǎn)品的開發(fā)領(lǐng)域闖出一條新路，就可以把民俗研究與產(chǎn)品開發(fā)有機(jī)結(jié)合起來，使民俗文化研究在獲得社會(huì)效益的同時(shí)，獲得理想的發(fā)展前景。

【參考文獻(xiàn)】

[1]歐陽周、陶琪著：《服飾美學(xué)》，中南工業(yè)大學(xué)出版社，1999年，第16頁

[2]茅盾著：《欣賞與創(chuàng)作》，人民出版社，1984年，第366頁

[3]吳非著：《店鋪陳列》，中罔紡織出版社，2004年，笫32頁

[4]黑格爾著：《美學(xué)》，北京商務(wù)印書館，1997年，第372頁

篇3

春節(jié)；新舊民俗結(jié)合；文化能量

[中圖分類號]K892.1[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1009-9646（2011）10-0013-02

一、春節(jié)的定義和傳統(tǒng)節(jié)俗風(fēng)貌

春節(jié)指農(nóng)歷的元旦。在古代，最早是指春天的節(jié)序，春天來臨，萬象更新，新的一年播種和收獲的季節(jié)又要開始，于是人們便載歌載舞來迎接這個(gè)節(jié)日。春節(jié)是中國人民最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)習(xí)俗歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，延續(xù)至今已有三四千年，帶有濃郁的民族特色。春節(jié)期間的種種民俗活動(dòng)多如繁星，喜慶表達(dá)又各具特色，體現(xiàn)了人們消災(zāi)祈福、追求平安幸福的共同心理。傳統(tǒng)的民俗，如：轉(zhuǎn)糖餅、皮影、斗雞、踩高蹺、舞龍燈等民間絕活表演，歷來都在中國的春節(jié)歷史上留下了濃墨重彩的篇章。普遍流傳于大眾中的貼春聯(lián)、貼門神、貼福字、守歲、祭財(cái)神等春節(jié)必有的活動(dòng)，是每家必參與的春節(jié)活動(dòng)。“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”，至今已有兩千多年的歷史，放爆竹可以營造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動(dòng)，正因有了這些，才算是有了“年味”。在我國的南方，尤其是湖北、湖南、四川等地，在過年前，都會(huì)提前熏好大量腌臘制品，作為過年必用的食品，也是過年的一個(gè)信號。吃年夜飯，應(yīng)該是春節(jié)的環(huán)節(jié)，年夜飯的意義原本不止是一家團(tuán)圓的晚餐，還有個(gè)更重要的意義是對祖先的祭祀和家園的守望。年夜飯是一頓早有準(zhǔn)備的團(tuán)圓飯，魚，是除夕之夜不可缺少的年菜，“無魚不成席”，因?yàn)椤棒~”、“余”同音，寓要年年有余，預(yù)示在新的一年里家庭衣食用度豐盛有余。同時(shí)，各家各戶要供奉祖先牌位，將家里煮好的年夜飯分食祖先一份，象征著先人與后人共享團(tuán)圓，同時(shí)也祈求先祖的庇佑。還有舞龍燈，也是中華民族的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，寓意請求龍王保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。一般會(huì)在農(nóng)歷正月初三出燈，十五結(jié)束。舞龍燈時(shí)非常熱鬧，前有二至四對排燈開道，排燈后還有魚、蝦、蚌殼、燈籠等，在鑼鼓、號角聲中晃頭擺尾，暢游在各街頭巷尾。

二、傳統(tǒng)春節(jié)民俗的日漸式微及其表現(xiàn)方面

隨著時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，伴隨的是人們?nèi)找婕涌斓纳罟?jié)奏以及多元文化的影響，及生活方式選擇的個(gè)性化，導(dǎo)致傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗已經(jīng)日漸式微，現(xiàn)代年青人對春節(jié)的民俗文化已經(jīng)不那么熟悉了，很多習(xí)俗已經(jīng)從都市中在慢慢消失，春節(jié)活動(dòng)日趨簡單，就身邊的人來舉例，只有不到兩成的人會(huì)“燒紙擺供品祭祖宗”，在都市里的比例就更少了。在以前，家家會(huì)在年除夕的時(shí)候?qū)憽案！弊趾蛯β?lián)，然后懸掛于門上和兩旁。拿古代來說，在宋代，人們寫對聯(lián)是寫在桃木板上。其一，桃木有鎮(zhèn)邪的意義；其二，則是表達(dá)自己美好的心愿；其三，是裝飾門面，以求美觀。今天，人們在紅紙上寫對聯(lián)，因?yàn)榧t紙象征著吉祥喜慶。在除夕的時(shí)候，人們就將自己親手制作的春聯(lián)貼于門兩邊，用于表達(dá)人們祈求來年福運(yùn)的美好心愿。

現(xiàn)今的年夜飯，隨著人們經(jīng)濟(jì)生活條件的改善已經(jīng)發(fā)生了很多的變化。一些家庭的年夜飯選擇了去飯店里團(tuán)圓，而不是在家里，當(dāng)然也就不會(huì)有飯前對祖先的祭祀了，這樣的年夜飯少了些許神圣和隆重，但也許更符合現(xiàn)代人的生活狀態(tài)，和現(xiàn)代人經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及快節(jié)奏的生活分不開。鞭炮，原本有很多功能，在辭舊迎新的“交子”時(shí)刻，鞭炮有劃分新舊的作用。鞭炮還有驅(qū)鬼逐邪的作用，南朝《荊楚歲時(shí)記》記述：“正月一日…..雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。”這“山臊”，傳說是西方山中的一種怪物，高一尺多，生一只腳，從不懼怕人。人若觸犯了它就叫你發(fā)冷發(fā)熱，生起病來。如果用竹筒子放在火種燃燒，發(fā)出噼噼啪啪的響聲，“山臊”就吃驚害怕，很快的逃遁。因此人們放爆竹來驅(qū)邪消災(zāi)，祈望五谷豐登，人畜興旺。

三、春節(jié)民俗文化的變遷―“新民俗”的興起

文化有其變遷性，當(dāng)客觀環(huán)境改變時(shí)，文化也會(huì)隨之而改變。隨著生活節(jié)奏的加快，人們宗族群體的淡化，人們春節(jié)的過年方式也在與時(shí)俱進(jìn)，增添了許多過年的“新民俗”。人們會(huì)在除夕的時(shí)候用手機(jī)短信提前拜年，而不是節(jié)日期間再去挨家挨戶的拜年。可以自創(chuàng)祝福的短信，更真實(shí)的表達(dá)自己的情感，而不是一味的使用已經(jīng)編寫好的短信去四處群發(fā)。

春節(jié)的放鞭炮是我國延續(xù)了數(shù)千年的民俗，從上個(gè)世紀(jì)90年代開始，國家從消防安全角度考慮出發(fā)，許多大中城市出臺(tái)了“禁放令”，沒有鞭炮噼叭聲，自然減少了些許年味。但是在禁放年代里，并沒有掩蓋住人們放鞭炮的熱情。從前些年開始，國家對鞭炮實(shí)行了限放，對燃放地點(diǎn)和時(shí)間做出了限制，但是不管怎么說，爆竹現(xiàn)在已經(jīng)又“回歸”民間了。在對待爆竹燃放方面，國家采取了一些措施，既滿足了人們的娛樂行為，又要盡可能的保證安全。

過年講究團(tuán)圓，但是在現(xiàn)今社會(huì)，人們因?yàn)榇哼\(yùn)不堪負(fù)重或者是經(jīng)濟(jì)上的種種原因，選擇了留守，選擇了不回家過年，一些人便興起了網(wǎng)上追尋年味。可以在網(wǎng)上燃放“鞭炮”，不同的鞭炮會(huì)產(chǎn)生不同的“燃放效果”，還會(huì)網(wǎng)上聆聽著清脆的爆竹聲。網(wǎng)上還有電子“美食城”，可以“品嘗”到“電子水餃”等美味佳肴。在虛擬社區(qū)里，人們可以參與網(wǎng)上逛廟會(huì)，網(wǎng)上猜燈謎等活動(dòng)，網(wǎng)友還可以把自己家鄉(xiāng)的春節(jié)年俗拍攝后放在網(wǎng)上社區(qū)空間里供大家欣賞。雖然這些活動(dòng)都是虛擬的，但是依然感受到過年的氛圍，這樣的活動(dòng)頗受很多時(shí)尚的年輕網(wǎng)民的歡迎。過年出門旅游，是春節(jié)人口流動(dòng)中的一支重要力量，也是人們興起的一種新的過節(jié)方式。春節(jié)期間，全國各個(gè)旅游景點(diǎn)都推出了和過年相關(guān)的民俗文化旅游。如成都的武侯祠每年都會(huì)在大年初一到正月十五期間舉辦大廟會(huì)，包括走喜神方、賞花燈、猜燈謎、皮影戲表演、川劇表演、各項(xiàng)民間雜耍等，吸引了大量的游客。這些傳統(tǒng)的民俗文化代表了一個(gè)民族的外在和內(nèi)在精神，民俗文化與旅游業(yè)的結(jié)合為這些民俗文化回歸民間又開辟了一條新的道路。

四、春節(jié)民俗文化的傳承和保護(hù)，及其對構(gòu)建和諧社會(huì)的重大意義

面對舊民俗的日漸消失和新民俗的興起，春節(jié)“年味”的保護(hù)和傳承是非常重要的，文化有其傳承性，應(yīng)該讓這些更有年味的民俗代代相傳下去。國家采取了各項(xiàng)措施來保護(hù)：鞭炮從過去的“禁放”到現(xiàn)在的“限放”；國家已經(jīng)將春節(jié)列為我國向世界“申遺”的首位。春節(jié)，是人民群眾在長期物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)過程中逐步形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它具有族群認(rèn)同、社會(huì)整合、社會(huì)交際、文化教育、民風(fēng)民俗、道德教化、孝道禮儀、、尋根祭祖、自然崇拜、文體娛樂，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易及文化承載等多種社會(huì)功能，豐富多彩、盛傳不衰。春節(jié)民俗是一個(gè)民族的文化底色和民族記憶，是一個(gè)民族的精神支柱和凝聚力，在某種意義上講，文化包括民俗在內(nèi)，不僅是一個(gè)民族的傳統(tǒng)，而且是一種尊嚴(yán)。

在春節(jié)期間，將一些古老的民俗搬進(jìn)廟會(huì)，雖然很多已經(jīng)脫離了當(dāng)時(shí)的特定環(huán)境，但是對其中有價(jià)值的文化也起到了傳承和保護(hù)的作用。比如掃塵，掃塵就是年終大掃除。在北方叫作“掃房”，南方稱為“撣塵”。每年一到臘月二十三大掃除的時(shí)候就知道春節(jié)快要來臨了。掃塵不僅僅只是起到清潔的作用，更有著辭舊迎新的祈求。在春節(jié)前每家每戶打掃衛(wèi)生，是我們中國人民素有的優(yōu)良傳統(tǒng)習(xí)慣。室外屋內(nèi)，房前屋后，徹底進(jìn)行打掃，干干凈凈迎新春。此傳統(tǒng)由來已久，據(jù)《呂氏春秋》中記載，我國在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法，因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其中的意思就是要把一切“窮運(yùn)”、“晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門。像這樣優(yōu)良的傳統(tǒng)民俗就應(yīng)該傳承下去。傳承春節(jié)傳統(tǒng)，不僅僅是口號上的喊喊而已，更是行動(dòng)上的勇于創(chuàng)新。春節(jié)習(xí)俗是一種文化，它隨著社會(huì)發(fā)展的變化而改變。這種習(xí)俗會(huì)因時(shí)而動(dòng)，因需而動(dòng)，富有更多的時(shí)代氣息和豐富的內(nèi)容。

從對春節(jié)的保護(hù)發(fā)揚(yáng)可以看出，其意義不僅僅在文化本身的傳承方面，更重要的是對構(gòu)建當(dāng)代和諧社會(huì)有重大的意義。優(yōu)秀的民族文化是和諧文化的堅(jiān)實(shí)根基與深厚資源。春節(jié)是最凝聚中華文明的傳統(tǒng)節(jié)日，在民族文化遺產(chǎn)中具有特殊地位。首先，其是以年度為周期循環(huán)往復(fù)進(jìn)行的全民性文化生存方式，與民眾生活有直接而重要的關(guān)連。再次，傳統(tǒng)節(jié)日是一種隆重舉行的標(biāo)志性民族文化，能夠顯著地體現(xiàn)民族文化特色，強(qiáng)烈影響其他民族對中華民族特色文化的關(guān)注和認(rèn)識。傳統(tǒng)節(jié)日也是異文化群體認(rèn)知我們民族特色文化的一個(gè)窗口，身在異國的的游子、華僑、在融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的同時(shí)，也都很重視保持自身傳統(tǒng)習(xí)俗歡度祖國的節(jié)日，這點(diǎn)在每年的春節(jié)上表現(xiàn)的尤為突出。海外華人以此方式慰藉自己根系祖國的人文情懷，也向周圍異文化族群表明自己的文化身份，展現(xiàn)自己所屬群體的文化特色。傳統(tǒng)節(jié)日的基本主題是保持與促進(jìn)人際和諧，作為最大的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)在加強(qiáng)人際交流方面最為突出，體現(xiàn)出貴人論、重親情的特點(diǎn)；人與自然的和諧是傳統(tǒng)節(jié)日的重要主題，我國的傳統(tǒng)節(jié)日大都是歲時(shí)節(jié)日，是先人將自然時(shí)間進(jìn)程與社會(huì)活動(dòng)節(jié)律有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物；保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，有助于達(dá)成民眾情感的和諧，產(chǎn)生社會(huì)和諧的強(qiáng)大精神動(dòng)力，傳統(tǒng)節(jié)日作為文化生存的節(jié)點(diǎn)，是民眾精神的重要寄托方式，春節(jié)習(xí)俗中以紅火醒目的方式表達(dá)出來，營造出喜慶祥和的節(jié)日氛圍，是人們對歡慶吉祥的傳達(dá)，對傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)是對民眾情感需求的尊重和對民眾精神利益的維護(hù)。

五、結(jié)語

春節(jié)這一古老的民俗節(jié)日在數(shù)千年的發(fā)展完善過程中逐步形成了和諧穩(wěn)定、自信樂觀、具有歷史和文化內(nèi)涵、具有民族認(rèn)同感的文化精神。在新舊民俗的融和中，春節(jié)可以擴(kuò)大其外延，挖掘其內(nèi)涵，富有更多的時(shí)代意義，讓這一古老的節(jié)日銘刻在中華民族的精神世界中，增強(qiáng)中華民族的文化自信心，增強(qiáng)國人的民族自豪感，讓古老的春節(jié)煥發(fā)出代代流傳的生命力。

[1]中國民俗文化―擇吉[M].中國社會(huì)出版社.

篇4

一、精心組織，立足實(shí)際

我校領(lǐng)導(dǎo)小組根據(jù)文件通知，經(jīng)過認(rèn)真商討和策劃，制定出包含感受民俗文化、讀書活動(dòng)、愛心幫扶活動(dòng)、美麗邕寧主題實(shí)踐活動(dòng)等內(nèi)容的活動(dòng)方案，內(nèi)容包括節(jié)日祝福、文化熏陶、快樂實(shí)踐等大的項(xiàng)目，整合設(shè)計(jì)成分年級段、內(nèi)容豐富的《2013年我們的節(jié)日.春節(jié)、元宵主題活動(dòng)寒假德育活動(dòng)作業(yè)》，發(fā)放到所有學(xué)生手中，引導(dǎo)學(xué)生在假期踐行活動(dòng)。

二、 形式多樣，內(nèi)容豐富

1.表達(dá)祝福與心愿，感受節(jié)日氛圍。

春節(jié)，是中國人喜慶團(tuán)圓的節(jié)日，是人們寄托美好愿望的日子。我校組織學(xué)生在節(jié)日春節(jié)、元宵期間設(shè)計(jì)最好的節(jié)日祝福語，寫于德育作業(yè)中，并在與家人走親訪友拜年時(shí)靈活表達(dá)節(jié)日的祝福，培養(yǎng)了孩子與家人、朋友的情感和社會(huì)交往能力。

另外，同學(xué)們還通過制作賀卡、畫年畫等方式表達(dá)對親友的祝福和對節(jié)日的喜愛。中高年級學(xué)生根據(jù)春節(jié)、元宵民俗文化等制作春節(jié)、元宵節(jié)節(jié)日小報(bào)。通過多種表達(dá)祝福與愿望的形式，同學(xué)們學(xué)會(huì)感人、學(xué)會(huì)與人交往，感受了濃重的節(jié)日氛圍。

2.走近民風(fēng)民俗，感受民俗文化。

為了讓學(xué)生感受春節(jié)傳統(tǒng)文化的熏陶，為了讓高年級學(xué)生更好地繪制內(nèi)容豐富、畫面精美的手抄報(bào)。我校我們的節(jié)日、春節(jié) 元宵節(jié)寒假德育作業(yè)要求學(xué)生們在假期中至少讀一本有關(guān)中華傳統(tǒng)文化或名家名作的書籍。不少學(xué)生在家長的指導(dǎo)下創(chuàng)作春節(jié)的對聯(lián);在春節(jié)走親訪友時(shí)搜集精彩的春聯(lián)、春的詩篇，通過硬筆書法、軟筆書法等形式將最喜歡的對聯(lián)摘錄下來，學(xué)生從實(shí)踐中感受到了春節(jié)的文化內(nèi)蘊(yùn)。

3.投身假期實(shí)踐，培養(yǎng)道德情操。

篇5

關(guān)鍵詞：春晚　民俗文化　生活體驗(yàn)

在電視觀眾的期望與失望中，中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)(下簡稱“央視春晚”)已經(jīng)由當(dāng)初的“丑小鴨”華麗轉(zhuǎn)身，成為了影響公眾生活的“白天鵝”。在電視觀眾褒貶不一的評價(jià)中，春晚是文化大餐，是視覺盛宴，又必然地成為公眾評價(jià)的“雞肋”。這一系列的變化所表現(xiàn)的不僅僅是公眾文化生活的改觀，在一定程度上，“春晚”已經(jīng)造成了對“民俗文化”的影響。春晚對電視觀眾的精神生活起著重要的影響作用，它具有沖擊傳統(tǒng)文化的能力，也具備文化引領(lǐng)的功能。

一、傳統(tǒng)文化的再造

央視春晚是一個(gè)大舞臺(tái)，它蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)文化。無論是歌舞類節(jié)目，還是戲劇類節(jié)目，甚至是語言類節(jié)目都充分地展示著中國5000年的傳統(tǒng)文化的變革與發(fā)展。在演職人員的精心編排、演出過程中，傳統(tǒng)文化融合了符合時(shí)代特征的文化發(fā)展方向。首先春晚承載了歌舞升平，歌頌社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、人民安居樂業(yè)大好局面的使命。比如《千手觀音》就在一定意義上承載了中國人傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀念，將國人美好的祈愿與傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合在一起，形成了民俗文化的有力再造。其次是春晚用現(xiàn)實(shí)的手法謳歌了社會(huì)的進(jìn)步，它適應(yīng)與各個(gè)階層、各種文化的整體融會(huì)。近年來，春晚創(chuàng)造了歌頌當(dāng)今社會(huì)的歌曲。還用念電報(bào)的方式把過年和國防與工業(yè)生產(chǎn)的系起來；用奧運(yùn)冠軍拜年的手法，將體育文化與傳統(tǒng)文化融合；通過南北融合，將區(qū)域文化整合于文藝表演中，使廣大電視觀眾感受到傳統(tǒng)文化的魅力與各地民俗文化的不同。并通過新興的媒介力量將這種文化推力引申到公眾的生活中。上述方式不僅在形式上體現(xiàn)了中華民族文化的博大精深。而且在藝術(shù)手法上也體現(xiàn)出了盡可能的完美。通過藝術(shù)化的表現(xiàn)形式再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對民眾生活的引領(lǐng)。

有人將春晚看作特定時(shí)期電視文化的遺存物，有人將其比作一大式的電視資訊傳播壟斷畸形下的衍生物。筆者看來，人們的反思大多停留在運(yùn)作形式、市場機(jī)制等硬介質(zhì)層面，而普遍忽視了其背后的文化、心理等軟介質(zhì)。在文化娛樂消費(fèi)形式五彩斑斕、花樣不斷翻新，各種名目和包裝的文藝晚會(huì)滾滾襲來的今天。春晚為何能始終居于百姓關(guān)注風(fēng)暴的中心?顯然，其得益于春節(jié)這個(gè)最盛大的民俗活動(dòng)平臺(tái)。它的演繹主題恰恰契入了民俗肌理的心腹深處，比如團(tuán)圓、喜慶、歡樂、祥和、熱鬧等等文化心理。同時(shí)更是公眾對民俗文化的一種深層次反思。也有人將除夕夜看央視春晚比作文化新民俗，筆者以為。這實(shí)際上只道出了事物表象。在一個(gè)需求決定存在和發(fā)展的市場化時(shí)代，文化產(chǎn)品不單單為利益走向或消費(fèi)時(shí)尚而勃興，它有時(shí)還是一個(gè)民族文化性格光影下的“年俗”。認(rèn)識到這一點(diǎn)，我們才會(huì)明白，對春晚的品評或把脈診治，絕不僅是一個(gè)影像或文字技術(shù)活，它的背后，寫著悠遠(yuǎn)民俗與文化懷想的喟嘆與希冀。

二、多元文化的整合

與傳統(tǒng)文化相比較，充滿活力的新文化元素在春晚的舞臺(tái)上則更加繽紛。在春晚的語言類節(jié)目中，新的文化元素、新的事物景觀必然成為時(shí)尚文化的符號，如“你太有才了”、“雷人”、“拼房”等相對另類的語言則在一定程度上代表著民間泛文化的性格特征。盡管類似的語言或者是文化元素在受眾層面來說相對狹窄，屬于小眾文化的范疇，但是在經(jīng)過“春晚”的傳播以后，這種新的文化元素必然成為當(dāng)下的流行語。

中國人最看重春節(jié)，形成了悠長的民俗，春晚用現(xiàn)代化的傳媒手段表達(dá)民族心態(tài)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)、繼承創(chuàng)新。過大年看春晚已成為一種期盼。春晚綜合運(yùn)用歌舞、小品、曲藝等諸多表現(xiàn)形式，內(nèi)容涉及社會(huì)生活的方方面面，如今年春晚涵蓋了2008年四川抗震救災(zāi)、北京奧運(yùn)、神七飛天和國際金融危機(jī)等多種文化的時(shí)代元素。形式和內(nèi)容的多樣化與廣泛性，雅俗共賞，可以適應(yīng)各種層次人群的視野和口味，在輕松娛樂之中渲染中華大聯(lián)歡團(tuán)結(jié)祥和的喜慶氛圍，這種文化樣式成為現(xiàn)代春節(jié)不可替代的年俗和精神食糧。

春晚洋溢著春天的氣息。不僅節(jié)目外在的時(shí)尚，在愉悅身心的同時(shí)也給人以思考和遐想，體現(xiàn)出本質(zhì)的時(shí)尚，每年的春晚總是能傳遞、折射出以往和今后一段時(shí)期的文化信息，它所褒揚(yáng)和針砭的人和事成為人們的社會(huì)價(jià)值取向。從春晚中可捕捉到一些生活和思想方面靈感的光芒，它所展現(xiàn)的某些文藝形式、語匯、歌曲和思想元素可能一度走紅而流行，青春勵(lì)志，引領(lǐng)生活，如當(dāng)年的《吉祥三寶》，至今仍然經(jīng)久不衰。

三、寬容看待春晚的文化屬性

誠如作家馮驥才所說：“春節(jié)晚會(huì)由于順應(yīng)了年俗特點(diǎn)，又應(yīng)急地滿足了人們的過年心理，挽回了人們在文化上的失落感”。如今看春節(jié)晚會(huì)已經(jīng)成了十幾億中國人乃至世界華人都認(rèn)可的“年文化”了。其實(shí)。每年的春晚就像是許多家庭年夜飯桌的一道家常菜，無論其味道如何，但總是不能缺少這一口的。我們必須承認(rèn)，春晚的形式與26年前相比沒有太大的改變，節(jié)目內(nèi)容也鮮見出新出奇，但綜觀春節(jié)前后的大眾娛樂，有任何能與央視春晚匹敵的集體娛樂項(xiàng)目嗎?過年本來就是一樂即可，能讓全國人民吃出一桌“滿漢全席”難道還算不得功德圓滿嗎?正如韓浩月所說，“春晚不過就是一臺(tái)晚會(huì)而已。不喜歡看還有幾十上百個(gè)電視頻道供選擇，沒有必要要求春晚辦得像奧運(yùn)會(huì)。”